你可以喝圣水吗？可以，但不能从教堂的洗礼池里喝

是的，你可以饮用圣水，这并不是犯罪。许多东正教徒将其作为日常习俗饮用，而天主教会对此既没有规定支持，也没有规定反对。请勿饮用教堂门口洗礼池中的水：测试发现教堂洗礼池中细菌含量很高，在人流量大的教堂中，甚至含有可能导致感染的细菌。

圣水是经过教会祈祷的普通水。从化学角度看，它仍然是水，祝福并不能使脏水变干净。它所触及的是一种更深层的渴求，即耶稣在撒马利亚井边所说的那种渴求：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴”（约翰福音 4:13–14）。每一滴圣水都指向祂。

圣水是经过教会祈祷祝福的水，旨在提醒我们洗礼的意义。《天主教教理》将“洒圣水（回想洗礼）”列为教会祝福仪式中的标志之一。在天主教堂门口，人们会用手指蘸取圣水并划十字圣号。《祝福礼典》提到在“进入教堂或在家中祝福自己时”使用圣水，而神父在主持祝福时所用的经文开头是：“对这水的祝福提醒我们想起基督，那活水。”

圣水也可以用来洒。至少从九世纪开始，神父们就在主日祝福水并用它洒向会众，家庭也会将其带回家。兰斯主教辛克马尔当时告诉他的神父们，人们“可以用干净的容器带走一些，以便洒在他们的房屋、田地、葡萄园和牲畜上。”伦敦圣安德鲁希腊正教大教堂表示，圣水可以“洒在人、物体、车辆、建筑物甚至动物身上，以圣化它们并驱除邪恶。”

从化学角度来看，圣水不会发生任何普通水不会发生的变化。即使在教会认可了许多治愈奇迹的露德，圣所也明确表示其泉水“没有任何治疗特性或特殊属性”，并且“科学分析并未发现它含有任何特殊成分。”

教会祈祷的意义远不止于此。圣安德鲁教堂告诉信众，圣水“可以饮用以获得身心健康”，而天主教的一段祝福经文祈求“愿那些被洒上这水的人在身心上得到更新。”天主教会称圣水为“圣仪”。《天主教教理》指出：“圣仪并不像圣事那样赋予圣神之恩，而是通过教会的祈祷，准备我们领受恩宠，并促使我们与之合作。”饮用圣水并不会增加这种恩宠。内布拉斯加州林肯天主教教区总务长迦勒·拉鲁神父简单地解释道：“圣水不是魔法，饮用它——虽然并不被禁止——并不比我们蘸水划十字圣号更有效。”

教堂洗礼池里的水并非如此。在2002年发表的一项研究中，塞维利亚的研究人员检测了该市教堂的圣水池，发现存在“严重的细菌污染”。在他们分离出的37种不同细菌中，“有30种是已知的人类病原体。”他们将其追溯到人们的手：“高细菌污染与人体皮肤传播有关。”

2012年发表的一项来自维也纳医科大学的研究在奥地利也发现了类似的情况。“所有来自教堂和医院礼拜堂的圣水样本都显示出极高浓度”的细菌，而粪源性细菌“仅出现在参观人数最多的教堂中。”研究人员警告说，圣水“可能是另一种感染源，特别是在医院礼拜堂和人流量大的教堂中。”圣泉的情况也好不到哪里去：“只有14% 个样本符合国家饮用水法规的微生物和化学要求。”

这两项研究都没有测试人们带回家的圣水，也没有教会教导涵盖这一点。常识告诉我们：不要饮用许多人触碰过的洗礼池或圣水盆里的水，尤其是在繁忙的教堂或医院礼拜堂。如果你想饮用圣水，请带上干净的饮用水，并请神父祝福。关于如何获取家中使用的圣水以及谁可以祝福它，答案在 如何在家制作圣水.

不。天主教会对此没有规定。拉鲁神父写道：“据我所知，教会对此没有官方立场。我找不到任何地方说教会鼓励或劝阻这种做法。”他认为双方都有理由。饮用圣水可以让人想起“主对井边妇人关于生命之水的教导”，而圣水所回想的洗礼圣事，是通过浇水或浸入式进行的，而不是通过饮用。

唯一要避免的是将圣水视为护身符。教理警告说：“如果将祈祷或圣仪标志的效力仅仅归因于其外在表现，而忽略了它们所要求的内在倾向，那就是陷入了迷信。”怀着信心和祈祷饮用圣水是对上帝的一种微小的爱之举。如果把圣水当作幸运药水来喝，那就是另一回事了。

是的。饮用圣水是正教生活的一部分。据美国正教会称，在纪念基督洗礼的主显节，大圣水礼祈求圣神降临“在水上，并在那些将要领受它的人身上”。

许多正教家庭会将圣水留在家中，每天早晨喝一点。“这是一个虔诚的习俗，”一位正教指南解释说，“正教基督徒在早祷后、进食前，先领受一小块圣餐面包（antidoron）并饮用圣水（agiasmos），以此开启新的一天。”圣餐面包是在礼仪结束后分发的受祝福的面包。圣施洗约翰俄罗斯正教大教堂的时事通讯中有一段祈祷文，祈求上帝赐予灵魂和身体的健康：

主我的上帝，愿祢的圣礼和圣水能赦免我的罪，启迪我的心灵，增强我的身心力量，使我的灵魂和身体健康，并借着祢至洁之母和众圣徒的代祷，凭祢无限的慈悲，战胜我的私欲和软弱。阿们。

进食后可以饮用吗？据俄罗斯正教网站Pravmir引用的正教礼仪手册《Typikon》对主显节圣水的回答：“那些因为已经进食而不喝圣水的人是错误的，因为上帝的恩典是为了圣化整个世界和所有受造物而赐予的。”

除非有神父祝福，否则不能。1858年，伯尔纳德·苏毕胡听到岩洞里的圣母说：“去泉边喝水并在那里洗净自己”，从那时起，朝圣者们一直这样做。露德圣所对水的性质非常谨慎：“这不是圣水：泉水只有通过神父的行动才能成为圣水。”伯尔纳德本人也说：“我们像吃药一样喝水……我们必须有信心，我们必须祈祷：没有信心，这水就不会有任何功效！”

朝圣者在石窟旁边的十八个喷泉处饮用圣水，这是免费的。据圣殿称，自1858年以来，“已有七十二例治愈被认定为奇迹；最近的一例是安东尼娅·拉科（Antonia Raco），发生在2025年。”在最初的七十例中，有五十例被认为是“通过接触卢尔德圣水”而痊愈的，其中大多数是在沐浴时发生的。

这一习俗由来已久。塞拉皮翁（Serapion）主教在四世纪的一篇关于水和油的祷文中祈求上帝，让“所有发烧、每一个邪灵和所有疾病，在饮用这些饮料或用其涂抹的人面前逃之夭夭。”图尔的格列高利（Gregory of Tours）曾记载过一位六世纪的隐士尤西提乌斯（Eusitius），他能“通过让病人饮用他祝福过的水”来治愈发烧。1910年出版的《天主教百科全书》收集了这些记载，并补充说，在某些地方，人们会用容器将洗礼水带回家中保存。

曾经有过，但这并不是什么令人欣慰的事。《钦定版圣经》（King James Bible）中唯一提到“圣水”的经文是在《民数记》第5章，关于丈夫怀疑妻子通奸的审判：“祭司要取圣水盛在瓦器中，又取些帐幕地上的尘土，放在水中”（民数记5:17）。然后“叫那妇人喝这苦水”（民数记5:24）。新约圣经中没有任何地方要求基督徒饮用圣水。

福音书给予我们的是一个邀请。在耶路撒冷节期的最后一天，耶稣“站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝”（约翰福音7:37）。我们架子上瓶子里的水是那水的象征，绝不能替代它。圣经的最后一页以同样的呼召结束，向所有人敞开：“渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝”（启示录22:17）。

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