كم مرة صلى يسوع في الكتاب المقدس؟ 21 مناسبة. كم مرة صلى يسوع؟

تُظهر الأناجيل الأربعة يسوع وهو يصلي في 21 مناسبة، إذا احتسبنا كل حدث مرة واحدة حتى لو ذكرته عدة أناجيل. يحتوي إنجيل لوقا على 14 من أصل 21. لا يذكر أي إنجيل عدد المرات التي كان يصلي فيها يومياً، لكنها معاً تظهر لنا عادةً: كان يصلي في الصباح الباكر، منفرداً، على الجبال، وطوال الليل قبل أن يختار الرسل الاثني عشر.

ومع ذلك، لن نجد الصلاة الربانية ضمن هذه الـ 21 مناسبة. فقد أعطاها يسوع لتلاميذه قائلاً: "متى صليتم فقولوا: أبانا الذي في السماوات" (لوقا 11: 2)، ولا تذكر الأناجيل أبداً أنه صلى هذه الصلاة بنفسه.

فيما يلي المناسبات الـ 21 بالترتيب الذي وردت به في الأناجيل. وحيثما تذكر عدة أناجيل نفس الحدث، يتم إدراجها جميعاً؛ يضع متى صلاة الشكر في الصف 10 قبل إطعام الجموع، بينما يتبع الجدول إنجيل لوقا الذي يضعها بعد ذلك. الاقتباسات مأخوذة من نسخة الملك جيمس.

#	المقطع	المكان والزمان	ماذا صلى
1	Luke 3:21–22	عند معموديته	غير مسجل؛ بينما كان يصلي، "انفتحت السماء"
2	Mark 1:35	قبل الفجر، في مكان منفرد	غير مسجل
3	Luke 5:16	البرية، مع تزايد الحشود	غير مسجل
4	Luke 6:12–13	جبل، طوال الليل، قبل اختيار الاثني عشر	غير مسجل
5	Matthew 14:19; Mark 6:41; Luke 9:16; John 6:11	إطعام الخمسة آلاف	نظر إلى السماء وبارك الأرغفة؛ وقدم الشكر
6	Matthew 14:23; Mark 6:46	جبل، بمفرده، من المساء حتى الليل	غير مسجل
7	Matthew 15:36; Mark 8:6–7	إطعام الأربعة آلاف	شكر على الأرغفة؛ وبارك السمك
8	Luke 9:18	على انفراد، مع وجود التلاميذ بالقرب، قبل اعتراف بطرس	غير مسجل
9	Luke 9:28–29	جبل، مع بطرس ويوحنا ويعقوب: التجلي	غير مسجل؛ تغير وجهه بينما كان يصلي
10	Matthew 11:25–26; Luke 10:21	عندما عاد السبعون (لوقا)؛ "تهلل بالروح"	"أحمدك أيها الآب، رب السماء والأرض"
11	Luke 11:1	"في موضع معين"	غير مسجل؛ بعد ذلك سأله أحد التلاميذ: "يا رب، علمنا أن نصلي"
12	John 11:41–42	قبر لعازر	"أيها الآب، أشكرك لأنك سمعت لي"
13	John 12:27–29	أيام حياته الأخيرة، مع وقوف جمع من الناس	"أيها الآب، نجني من هذه الساعة. ولكن لأجل هذا أتيت إلى هذه الساعة. أيها الآب، مجد اسمك"
14	Matthew 26:26–27; Mark 14:22–23; Luke 22:17–19	العشاء الأخير	بارك وشكر على الخبز والكأس
15	Luke 22:31–32	قيلت لبطرس في العشاء	"لكني طلبت من أجلك لكي لا يفنى إيمانك"
16	يوحنا 17	بعد العشاء، رفع عينيه إلى السماء	من أجل نفسه، وتلاميذه، وكل من سيؤمن به
17	Matthew 26:36–44; Mark 14:32–39; Luke 22:39–46	جثسيماني، على جبل الزيتون	"يا أبتاه، إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس"
18	لوقا 23:34	الصليب، أثناء صلبه	"يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون"
19	متى 27: 46؛ مرقس 15: 34	الصليب، نحو الساعة التاسعة	"إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟"
20	Luke 23:46	الصليب، عند موته	"يا أبتاه، في يديك أستودع روحي"
21	Luke 24:30	وجبة في عمواس، بعد القيامة	بارك الخبز

تغطي هذه الـ 21 كل لحظة يذكر فيها الإنجيل أن يسوع صلى، أو شكر، أو بارك الطعام، أو يورد الكلمات التي خاطب بها الآب، بالإضافة إلى المرة الوحيدة التي يخبر فيها بطرس بأنه صلى من أجله. يُحتسب جثسيماني، حيث صلى ثلاث مرات، كمناسبة واحدة، وتُحتسب الصلوات الثلاث من على الصليب كثلاث مناسبات. تبدو أربع لحظات أخرى كصلاة على الرغم من أن الأناجيل لا تستخدم كلمة "صلاة"، مثل مباركته للأطفال، وبإضافة هذه الأربع إلى الـ 21 يصبح المجموع 25. وإذا احتسبنا كل إنجيل على حدة، فإن الـ 21 مناسبة تصبح 32 ذكراً.

في معظم هذه المناسبات، تذكر الأناجيل فقط أنه صلى أو شكر أو بارك. وهي تورد الكلمات التي خاطب بها الآب ثماني مرات: صلاة الشكر في متى ولوقا، والصلوات عند قبر لعازر وفي يوحنا 12، ويوحنا 17، وفي جثسيماني، والصلوات الثلاث من على الصليب. أطولها هي صلاة يوحنا 17، التي تملأ فصلاً كاملاً من 26 آية، وفيها يصلي من أجل المؤمنين الذين سيأتون لاحقاً: "ولست أسأل من أجل هؤلاء فقط، بل أيضاً من أجل الذين يؤمنون بي بكلامهم" (يوحنا 17: 20).

يُظهر متى يسوع وهو يصلي في 7 من أصل 21 مناسبة، ومرقس في 7، ولوقا في 14، ويوحنا في 4. عشر من هذه المناسبات ذُكرت كصلاة في إنجيل لوقا فقط: المعمودية، والانسحاب إلى البرية، والليلة التي سبقت اختيار الاثني عشر، واللحظة التي سبقت اعتراف بطرس، والتجلي، والصلاة التي دفعت أحد التلاميذ ليسأل عن كيفية الصلاة، وصلاته من أجل بطرس، واثنتان من الصلوات على الصليب، والبركة في عمواس. يذكر متى ومرقس أيضاً المعمودية والتجلي، لكن لوقا وحده هو من يذكر أن يسوع كان يصلي. يشير تفسير إيليكوت للقراء الإنجليز إلى أن لوقا "يؤكد طوال إنجيله على هذه السمة في حياة ربنا".

المناسبات السبع في إنجيل مرقس هي: الصباح في المكان المنعزل، وإطعام الجموع مرتين، والجبل بعد الإطعام الأول، والعشاء الأخير، وجثسيماني، والصرخة من على الصليب. أما يوحنا فينفرد بذكر الصلوات عند قبر لعازر، وفي يوحنا 12، وفي يوحنا 17.

لا تقدم الأناجيل إجماليًا، لذا يتعين على أي شخص يقوم بالعد اتخاذ بعض الخيارات. الخيار الأول هو كيفية التعامل مع حدث تم ذكره أكثر من مرة. تظهر معجزة إطعام الخمسة آلاف في الأناجيل الأربعة؛ وإذا احتسبت أربع مرات، فإنها وحدها تضيف ثلاث مناسبات، واحتساب ذكر كل إنجيل يحول الـ 21 إلى 32.

ثم هناك مسألة كيفية تقسيم المشهد. يقول متى إن يسوع صلى ثلاث مرات في جثسيماني، وفي المرة الثالثة "قال نفس الكلام" (متى 26: 44)، ومع ذلك فإن عد الـ 21 يعتبر جثسيماني مناسبة واحدة. واعتبار الصلوات الثلاث من على الصليب ثلاث مناسبات هو خيار من نفس النوع. جاءت الصلاة الأولى عند صلبه، والتي يحددها مرقس بـ "الساعة الثالثة" (مرقس 15: 25)؛ وجاءت الاثنتان الأخريان متقاربتين حول الساعة التاسعة، "إلهي، إلهي" (مرقس 15: 34) ثم "يا أبتاه، في يديك" عند موته (لوقا 23: 44-46). وإذا احتسب الصليب كمشهد واحد، يصبح المجموع 19. يذهب تعليم الكنيسة الكاثوليكية إلى أبعد من ذلك ويعتبر كل كلمات يسوع السبع الأخيرة صلاة، "حتى في كلماته الأخيرة على الصليب، حيث الصلاة وبذل الذات هما شيء واحد"، بما في ذلك الكلمات التي وجهها للص اليمين ولأمه.

أخيراً تأتي مسألة ما يُعتبر صلاة، لأن هناك أربع لحظات تقترب من ذلك دون أن تصفها الأناجيل بالصلاة. أحضر الآباء أطفالاً "لكي يضع يديه عليهم ويصلي" (متى 19: 13)، ويقول مرقس "فاحتضنهم ووضع يديه عليهم وباركهم" (مرقس 10: 16). وقبل شفاء رجل أصم، "رفع نظره نحو السماء وتنهد" (مرقس 7: 34). وبعد العشاء الأخير، "وبعدما سبحوا خرجوا إلى جبل الزيتون" (متى 26: 30). وعند صعوده "رفع يديه وباركهم" (لوقا 24: 50). باحتساب هذه يصبح المجموع 25.

بعض اللحظات الأخرى لا توصف بأنها صلاة على الإطلاق. خلال الأربعين يوماً في البرية، يقول متى إنه "صام أربعين نهاراً وأربعين ليلة" (متى 4: 2) ولا يذكر الصلاة. ويقول يوحنا فقط إنه "انصرف أيضاً إلى الجبل وحده" (يوحنا 6: 15)؛ ومتى ومرقس هما من يقولان إنه صعد ليصلي. الوعود مثل "سأطلب من الآب" (يوحنا 14: 16) تتطلع إلى المستقبل، لذا فهي مستبعدة من العد.

تعتمد إحدى الآيات على المخطوطات التي نتبعها. تطبع النسخة الكاثوليكية الأمريكية الجديدة "يا أبتاه، اغفر لهم" بين قوسين، مع ملاحظة أن هذا الجزء من لوقا 23: 34 "لا يظهر في أقدم مخطوطة بردية للوقا وفي مخطوطات يونانية مبكرة أخرى". وتطبعها نسخة الملك جيمس دون تعليق. إذا استبعدتها، يصبح العدد 20. وهكذا يمكن للأناجيل نفسها أن تعطي 19 أو 20 أو 21 أو 25 أو 32، اعتماداً على كيفية العد.

لا تقدم الأناجيل أبداً عدداً يومياً أو ساعات محددة، على الرغم من أنها تظهره وهو يصلي عند الفجر، وفي الليل، وعند الوجبات، وفي نقاط التحول الكبرى في حياته.

لقد نشأ بين قومٍ يصلّون في أوقات محددة. فالشماع، الذي يبدأ بـ "اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد"، يوصي إسرائيل بحفظ هذه الكلمات "حين تجلس في بيتك وحين تمشي في الطريق وحين تنام وحين تقوم" (تثنية 6: 4-7)، وقد دعاها يسوع "أولى الوصايا" (مرقس 12: 29). وتتحدث المزامير عن الصلاة "مساءً وصباحاً وظهراً" (مزمور 55: 17)، وكان دانيال "يجثو على ركبتيه ثلاث مرات في اليوم ويصلي" (دانيال 6: 10). وبعد القيامة، ذهب بطرس ويوحنا إلى الهيكل "في ساعة الصلاة التاسعة" (أعمال الرسل 3: 1). كُتبت المشناه، وهي مدونة الشريعة اليهودية، بين عامي 200 و220 ميلادية تقريباً، أي بعد حوالي 170 عاماً من وفاة يسوع. وهي تحدد ثلاث صلوات في اليوم، في الصباح وبعد الظهر والمساء، مع تلاوة الشماع في كل صباح ومساء. وعن الصلاة الثالثة تقول: "صلاة المساء ليس لها وقت محدد".

يقول لوقا إنه "دخل المجمع حسب عادته يوم السبت" (لوقا 4: 16)، ويقول تعليم الكنيسة الكاثوليكية إن يسوع "يتعلم الصلاة بكلمات وإيقاعات صلاة شعبه، في مجمع الناصرة وهيكل أورشليم". من المرجح أنه حافظ على الصلوات اليومية التي كان يحافظ عليها اليهود المتدينون في عصره، لكن لا يوجد إنجيل يذكر ذلك صراحة.

حدد المسيحيون الأوائل عدداً معيناً. ففي الديداخي، وهو كتيب مسيحي مبكر يرجعه العديد من العلماء إلى القرن الأول، أُعطوا الصلاة الربانية ثم قيل لهم: "صلوا هكذا ثلاث مرات في اليوم". وكانت وصية بولس أقصر من ذلك: "صلوا بلا انقطاع" (1 تسالونيكي 5: 17).

يقدم مرقس الإجابة الأكثر وضوحاً: "وفي الصبح باكراً جداً قام وخرج ومضى إلى موضع خلاء، وكان يصلي هناك" (مرقس 1: 35). يترجم إيليكوت النص اليوناني بـ "مبكراً جداً، بينما كان لا يزال ليلاً". كان اليوم السابق طويلاً: في كفرناحوم، علّم يسوع في المجمع، وفي بيت سمعان وأندراوس "لما صارت الشمس إلى الغروب، قدموا إليه جميع السقماء" (مرقس 1: 32).

صلوات أخرى استمرت طوال الليل. في أيام يسوع، كان الليل مقسماً إلى أربع هزيع، وتحدد ملاحظات بارنز على الكتاب المقدس الهزيع الرابع بأنه "من الثالثة إلى السادسة صباحاً". بعد إطعام الخمسة آلاف، صعد يسوع إلى الجبل ليصلي، "ولما صار المساء كان هناك وحده"؛ وجاء إلى التلاميذ على البحيرة "في الهزيع الرابع من الليل" (متى 14: 23-25). وقبل أن يختار الاثني عشر، "قضى الليل كله في الصلاة لله" (لوقا 6: 12). وفي أيامه الأخيرة في أورشليم، كان يعلم في الهيكل نهاراً، "وكان يخرج ويبيت في الجبل الذي يدعى جبل الزيتون" (لوقا 21: 37).

استمرت بعض صلواته لساعات. ففي الليلة التي سبقت اختياره للاثني عشر، استمرت الصلاة حتى "صار النهار" (لوقا 6: 13)، وعلى الجبل بعد معجزة إطعام الجموع، صلى من المساء حتى الهزيع الأخير من الليل. وفي جثسيماني عاد إلى بطرس وسأله: "أهكذا ما قدرتم أن تسهروا معي ساعة واحدة؟" (متى 26: 40)، مما يشير إلى أن صلاته الأولى هناك استمرت حوالي ساعة.

ومع ذلك، فإن العديد من الصلوات التي وصلتنا كلماتها قصيرة: عند قبر لعازر نطق بجملتين، وكل صلاة من على الصليب كانت عبارة عن سطر واحد. وقد حذر من "التكرار الباطل" (متى 6: 7) ومن أولئك الذين "يأكلون بيوت الأرامل، ولعلة يطيلون الصلاة" (مرقس 12: 40).

لقد دعا الله أباً. كل صلاة تورد الأناجيل كلماتها تخاطب الله بلقب "أب" في بدايتها، باستثناء الصرخة من على الصليب "إلهي، إلهي"، وهي الكلمات الافتتاحية للمزمور 22. في جثسيماني، يحتفظ مرقس بالكلمة التي استخدمها يسوع: "أبا الآب، كل شيء مستطاع لك" (مرقس 14: 36). "أبا" هي الكلمة الآرامية للأب. كلماته الأخيرة في لوقا تأتي أيضاً من مزمور: "في يدك أستودع روحي" (مزمور 31: 5) أصبحت "يا أبتاه، في يديك أستودع روحي" (لوقا 23: 46).

تشير الأناجيل إلى وضعيته عدة مرات. فقد "رفع نظره إلى السماء" قبل مباركة الأرغفة (مرقس 6: 41) و"رفع عينيه إلى السماء" قبل صلاة يوحنا 17 (يوحنا 17: 1). في جثسيماني، يقول لوقا إنه "جثا على ركبتيه وصلى" (لوقا 22: 41)، ويقول متى إنه "خر على وجهه وصلى" (متى 26: 39)، ويقول مرقس إنه "خر على الأرض" (مرقس 14: 35).

لقد صلى في الخفاء وصلى جهراً. عند إقامة لعازر شكر الآب حيث كان بإمكان الواقفين سماعه، وذكر السبب: "لأجل الجمع الواقف قلت، ليؤمنوا أنك أرسلتني" (يوحنا 11: 42). تُظهر تلك الصلاة أيضاً شكره قبل المعجزة: "أيها الآب، أشكرك لأنك سمعت لي" (يوحنا 11: 41).

لا تذكر الأناجيل سبباً لذلك، لكنها تخبرنا بما حدث، ويذكره متى بأكثر تفصيل. "خرّ على وجهه وكان يصلي قائلاً: يا أبتاه، إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس. ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت" (متى 26: 39). عاد ووجد التلاميذ نياماً، فقال لهم: "اسهروا وصلوا لئلا تدخلوا في تجربة" (متى 26: 41). وفي المرة الثانية كانت الصلاة قد تغيرت: "يا أبتاه، إن لم يمكن أن تعبر عني هذه الكأس إلا أن أشربها، فلتكن مشيئتك" (متى 26: 42). وجدهم نياماً مرة أخرى، و"صلى ثالثة قائلاً ذلك الكلام بعينه" (متى 26: 44).

يروي مرقس المشهد نفسه، قائلاً في المرة الثانية إنه "قال الكلام بعينه" (مرقس 14: 39). يقدم لوقا صلاة واحدة، تمت وهو جاثٍ: "يا أبتاه، إن شئت أن تجيز عني هذه الكأس. ولكن لتكن لا إرادتي بل إرادتك" (لوقا 22: 42). في الأناجيل الثلاثة، ينتهي الطلب بمشيئة الآب.

تُظهر هذه الصلوات أنه كان يصلي قبل نقاط التحول، كما يقول تعليم الكنيسة الكاثوليكية: "يصلي يسوع قبل اللحظات الحاسمة في رسالته: قبل شهادة الآب له أثناء معموديته وتجليه، وقبل إتمامه لمخطط الآب المحب من خلال آلامه". أوضح حالة هي تلك الليلة على الجبل: "ولما صار النهار دعا تلاميذه، واختار منهم اثني عشر، الذين سماهم أيضاً رسلاً" (لوقا 6: 13). والفرق بين هؤلاء الاثني عشر ومجموعة الأتباع الأوسع موضح في الرسل والتلاميذ.

عندما كانت الجموع تتزايد، كان ينسحب. يضع لوقا خلواته مباشرة بجانب شهرته: "اجتمعت جموع كثيرة ليسمعوا ويشفوا منه"، و"أما هو فكان يعتزل في البراري ويصلي" (لوقا 5: 15-16). يصف الفعل حركة متكررة؛ ويترجمه كتاب "غنومون" لبنغل بـ "كان معتاداً على الانسحاب". بعد إطعام الخمسة آلاف، عندما أرادت الجموع تنصيبه ملكاً، صرف الناس وصعد إلى جبل ليصلي. وفي كفرناحوم، عندما وجده التلاميذ وقالوا له: "الجميع يطلبونك"، أجابهم: "لنذهب إلى القرى المجاورة لأكرز هناك أيضاً" (مرقس 1: 37-38).

كانت هناك أماكن يتردد عليها مراراً وتكراراً. في الليلة الأخيرة ذهب إلى جبل الزيتون "كعادته" (لوقا 22: 39)، ويقول يوحنا إن يهوذا كان يعرف البستان "لأن يسوع اجتمع هناك كثيراً مع تلاميذه" (يوحنا 18: 2). يلخص التعليم المسيحي هذا النمط قائلاً: "غالباً ما ينفرد يسوع للصلاة في خلوة، على جبل، ويفضل أن يكون ذلك ليلاً".

لقد شكر عند المائدة، في كلتا معجزتي الإطعام، وفي العشاء الأخير، وفي عمواس. وصلى من أجل أشخاص آخرين بالاسم أو بالصفة: من أجل بطرس، ومن أجل التلاميذ، ومن أجل كل من سيؤمن لاحقاً، وعلى الصليب من أجل الذين صلبوه، كما علم: "صلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم" (متى 5: 44).

كما سمح لتلاميذه برؤيته وهو يصلي، وهكذا جاء أحدهم ليسأل: "يا رب، علمنا أن نصلي" (لوقا 11: 1).

إذا طُلب منك الصلاة بصوت عالٍ أمام الآخرين، الصلاة بصوت عالٍ هي دورة مدفوعة تتكون من عشرة دروس حول كيفية القيام بذلك.

عندما طلب منه التلاميذ أن يعلمهم الصلاة، أعطاهم الصلاة الربانية (لوقا 11: 2-4)؛ ولدى متى صيغة أطول في الموعظة على الجبل (متى 6: 9-13)، وتُشرح نهايات الكنائس المختلفة لها في سبب اختلاف الصلاة الربانية الكاثوليكية. وفي الموعظة نفسها، أخبر سامعيه أن "ادخل إلى مخدعك، وأغلق بابك، وصلِّ إلى أبيك الذي في الخفاء" (متى 6: 6)، وألا يصلوا "كالمرائين" الذين يصلون "لكي يراهم الناس" (متى 6: 5).

لقد علّم أن "ينبغي أن يُصلَّى كل حين ولا يُمَل" (لوقا 18: 1)، وأن يصلوا بإيمان، "تؤمنون أنكم تنالونها، فتكون لكم" (مرقس 11: 24)، وأن يغفروا أولاً: "ومتى وقفتم تصلون، فاغفروا إن كان لكم على أحد شيء" (مرقس 11: 25).

نعم، بطريقتين. تنظر رسالة العبرانيين إلى صلاته قبل الصليب: "الذي في أيام جسده، إذ قدّم بصراخ شديد ودموع طلبات وتضرعات للقادر أن يخلصه من الموت، وسُمِع له من أجل تقواه" (عبرانيين 5: 7). ويتحدث العهد الجديد عن صلاة مستمرة. يقول العبرانيين إنه "حي في كل حين ليشفع" في الذين يأتون إلى الله به (عبرانيين 7: 25)، ويكتب بولس عن المسيح "الذي هو أيضاً عن يمين الله، الذي أيضاً يشفع فينا" (رومية 8: 34).

---

• عادات الصيام عند يسوع: كم مرة صام؟
• لماذا تختلف الصلاة الربانية الكاثوليكية؟
• الرسل مقابل التلاميذ: ما الفرق؟
• معجزة لعازر: هل أقام يسوع لعازر حقاً من الموت؟
• هل يمكن تجربة يسوع؟ عبرانيين 4: 15 والتجربة في البرية
• صلوات ما قبل الطعام: النعم التقليدية والبركات القصيرة