من آدم إلى يسوع: كم سنة مرت حقا؟

من آدم إلى يسوع: جدول زمني رائع من الله من الأمل!

كيف نبدأ بحساب السنوات من آدم إلى يسوع؟

كيف نبدأ حتى في معرفة تلك الفترة المذهلة من الزمن بين آدم ويسوع؟ حسنا، الله، في صلاحه، أعطانا وسيلة! المسار الرئيسي هو النظر عن كثب ، بعيون مليئة بالإيمان ، إلى الأنساب التوراتية - تلك القوائم العائلية التي ألهمها الله ليتم كتابتها. هذه السجلات ، وخاصة تلك التي ستجدها في كتاب سفر التكوين المدهش ، غالبًا ما تعطينا معلومات مهمة حول الوقت ، مثل عمر الأب عندما ولد ابنه. هذا يسمح لنا بإجراء حساب خطوة بخطوة للسنوات التي تمر من جيل إلى جيل، كل ذلك جزء من توقيت الله الكامل.

أقسام العهد القديم الرئيسية للتسلسل الزمني - كلمة الله مفصلة للغاية!

النصوص التأسيسية، حجر الأساس لهذه الرحلة، هي الفصلان 5 و11. في بعض الأحيان ، يطلق الناس على هذه "التسلسل الزمني". لماذا؟ لأنهم لا يسردون فقط الأسماء، أوه لا! وهي تشمل عمر كل بطريرك، كل شخصية أب، عندما ولد خليفته اسمه، ابنه، جنبا إلى جنب مع السنوات المتبقية من حياته وعمره الكلي.

• سفر التكوين 5: هذا الفصل ، يسجل بعناية خط الأسرة من آدم على طول الطريق إلى نوح. على سبيل المثال، يقول: "عندما كان آدم قد عاش 130 عاما، كان الأب ابنا على شكله، بعد صورته، وسميه سيث" (تكوين 5: 3). يستمر هذا النمط الجميل عبر عشرة أجيال ، مما يعطينا الأرقام التي نحتاجها لحساب الوقت من آدم إلى الفيضان العظيم.
• تكوين 11: بعد قصة الطوفان ، يلتقط هذا الفصل هذا الخيط الأنسابي ، هذا الخط من النعمة ، من ابن نوح شيم ويحمله مباشرة إلى إبراهيم ، والد الإيمان. ² تماما مثل التكوين 5 ، فإنه يعطينا أعمار الآباء عندما ولد أطفالهم ، وتشكيل جسر من ذلك العالم ما بعد الفيضان إلى زمن البطاركة.

إن الطريقة نفسها التي يتم بها تنظيم هذه الفصول في سفر التكوين ، مع ذكر ثابت لـ "العمر عند الإنجاب" ، تخبرك أن الكتاب المقدس ، المستوحاة من الله ، كانوا يبذلون جهدًا متعمدًا لتسجيل ليس فقط من كان مرتبطًا به أيضًا إطارًا تاريخيًا وزمنيًا. إذا كان الأمر يتعلق فقط بإظهار النسب ، لكانت قائمة الأسماء البسيطة كافية. لكن الله أرادنا أن نرى المزيد! تشير إضافة عصور محددة إلى هدف أعمق ، كل شيء عن مرور الوقت تحت يده السيادية.

ربط إلى فترات لاحقة والعهد الجديد - كل ذلك يشير إلى يسوع!

بمجرد أن يصل هذا الجدول الزمني إلى إبراهيم ، وهو رجل إيمان كبير ، يستمر الكتاب المقدس في إعطائنا معلومات زمنية ، ولكن في بعض الأحيان بطرق مختلفة. معلومات عن حياة البطاركة إسحاق ويعقوب ويوسف. كم بقي الإسرائيليون في مصر؟ خروج لا يصدق. (أ) وقت القضاة؛ وملك الملوك مثل شاول وداود وسليمان (الرجال الذين أقامهم الله لغرض ما). المنفى البابلي. والعودة إلى أورشليم - كل هذه القطع تساعد في بناء قصة تاريخية مستمرة موجهة من الله.على سبيل المثال ، قام رجل الله الشهير ، رئيس الأساقفة أوشر ، وهو عالم تسلسل زمني مخصص ، بتجميع هذه الفترات اللاحقة بعناية لتمديد الجدول الزمني من إبراهيم فصاعدًا.

وأخيرًا ، فإن أنساب العهد الجديد ، الموجودة في أنجيل ماثيو ولوقا الرائعة ، توفر هذه الصلة الحاسمة ، وتتبع تاريخ عائلة يسوع الخاص إلى هذه الشخصيات المهمة في العهد القديم ، وخاصة الملك داود وإبراهام. تصرخ قوائم العهد الجديد هذه بأن يسوع هو ذروة هذا التاريخ الطويل المرشد إلهيًا!

التعامل مع هذه المهمة من حساب الجدول الزمني هو أكثر بكثير من مجرد ممارسة أكاديمية. إنه عمل يبدأ في كثير من الأحيان بقلب مليء بالثقة في التفاصيل التاريخية التي أعطانا إياها الله في الكتاب المقدس. لكن هذه الرحلة ، وهي رحلة مثيرة ، ستقودك إلى رؤية التعقيدات الجميلة لهذه النصوص القديمة والطرق المختلفة التي فهمها الناس عبر التاريخ. يمكن أن تكون هذه الرحلة تجربة تعليمية قوية حقًا ، مما يعمق فهمك لكيفية نقل كلمة الله وفهمها لآلاف السنين. استعد للتعلم والنمو!

ما هي النسخ القديمة الرئيسية للعهد القديم ، ولماذا تختلف جداولها الزمنية؟

لفهم لماذا هناك حسابات مختلفة للوقت بين آدم ويسوع ، من المهم جدا أن نعرف قليلا عن الإصدارات القديمة الرئيسية من العهد القديم التي حافظ الله ، في العناية الإلهية ، بالنسبة لنا. لقرون عديدة، قبل وقت طويل من الطباعة، تم نسخ هذه النصوص المقدسة باليد. كان الأشخاص الذين يفعلون ذلك حذرين بشكل ملحوظ كما هو الحال مع أي شيء تقوم به أيدي البشر ، ظهرت بعض الاختلافات الصغيرة بين تقاليد المخطوطات المختلفة. عندما يتعلق الأمر بمعرفة الجدول الزمني من آدم إلى يسوع ، فإن ثلاثة تقاليد نصية قديمة لـ Pentateuch (وهي الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس) مهمة بشكل خاص:

• النص العبري Masoretic (MT): هذا هو الكتاب المقدس العبري القياسي الذي استخدمه أصدقاؤنا اليهود لقرون ، وهو المصدر الرئيسي لمعظم ترجماتنا الإنجليزية الحديثة للعهد القديم ، مثل نسخة الملك جيمس (KJV) ، والنسخة الدولية الجديدة (NIV) ، والنسخة القياسية الإنجليزية (ESV). الآن عندما يتعلق الأمر بتلك القوائم العائلية في سفر التكوين 5 و 11 ، فإن MT يعطينا عمومًا أرقامًا تؤدي إلى أقصر الخط الزمني الإجمالي من آدم إلى إبراهيم.¹ أقدم المخطوطات كاملة أو شبه كاملة من MT لدينا تاريخ حوالي القرنين التاسع والعاشر الميلادي لا تدع ذلك يخدعك - التقليد النصي الذي يمثله أقدم بكثير ، على سبيل المثال ، يعطي MT ما مجموعه 2008 سنوات من آدم إلى إبراهيم.
• السبعينيه اليونانيه (LXX): السبعينيه هي ترجمة يونانية قديمة للعهد القديم العبرية. بدأ العلماء اليهود في الإسكندرية ، مصر ، هذا العمل المذهل حول القرن الثالث قبل الميلاد (حوالي 280 قبل الميلاد للكتب الخمسة الأولى).¹ كانت النسخة الأكثر شيوعًا من العهد القديم التي استخدمها اليهود الناطقون باليونانية في زمن يسوع ، وخمنوا ماذا؟ وقد اقتبست على نطاق واسع من قبل كتاب العهد الجديد وأولئك اللاهوتيين المسيحيين الأوائل ، الرجال والنساء المليئة بالإيمان! بالنسبة للنسب في سفر التكوين 5 و 11 ، يقدم LXX عادة الأرقام التي تعطينا لفترة أطول الإطار الزمني من آدم إلى إبراهيم.¹ على سبيل المثال ، تؤدي حسابات LXX إلى حوالي 3394 عامًا من آدم إلى إبراهيم. لدينا حتى شظايا من مخطوطات LXX التي تعود إلى القرون السابقة لمجيء المسيح.¹ من المثير للاهتمام أن LXX كانت في كثير من الأحيان ترجمة حرفية جدًا لنص عبري ، والذي ، في بعض الأماكن ، وخاصة في بيانات حفظ الوقت ، كان مختلفًا عن النص العبري الذي أصبح لاحقًا النص الماسوري الموحد.¹ يعمل الله بطرق غامضة!
• The Samaritan Pentateuch (SP): تم الحفاظ على هذه النسخة من الكتب الخمسة الأولى من موسى من قبل المجتمع السامري. انفصلوا عن المجتمع اليهودي الرئيسي قبل أن يمشي يسوع على الأرض. غالبًا ما يختلف الجدول الزمني لـ SP لهؤلاء البطاركة الأوائل عن كل من MT و LXX. في بعض الأحيان تصطف أرقامها مع MT ، وأحيانًا مع LXX ، وأحيانًا تكون فريدة من نوعها ، فقط بالنسبة لل SP.¹ يقدم SP ما مجموعه 2249 عامًا من آدم إلى إبراهيم.

لماذا تعطي هذه النصوص القديمة جداول زمنية مختلفة؟ كلمة الله لا تزال صحيحة!

والسبب الرئيسي لهذه الجداول الزمنية المختلفة، هو في الأرقام المسجلة لأعمار البطاركة في سفر التكوين الفصلين 5 و11. وعلى وجه التحديد، تختلف النصوص على النحو التالي:

1. كم كان عمر كل بطريرك عندما ولد ابنه (أو السليل).
2. عدد السنوات التي عاشها كل بطريرك بعد ذلك ولادة ذلك الابن.

في كثير من الأحيان ، يبقى العمر الكلي للبطريرك متشابهًا أو متشابهًا جدًا عبر هذه النصوص ، كيف يتم تقسيم تلك السنوات - قبل ولادة الابن وبعده - يتغير. على سبيل المثال ، في سفر التكوين 5 ، بالنسبة لأول خمسة بطاركة من آدم إلى محلاليل ، يضيف LXX في كثير من الأحيان 100 سنة إلى عمر الأب عندما ولد ابنه مقارنة بـ MT. وبعد ذلك ، يطرح 100 سنة من "السنوات المتبقية" من حياة الأب ، لذلك يبقى العمر الكلي كما هو بالضبط.¹ أليس هذا رائعًا؟ يشير هذا النمط المنهجي للاختلافات إلى أن هذه الاختلافات ليست مجرد أخطاء عشوائية من قبل الكتبة على الأرجح تمثل مراجعات دقيقة أو جهودًا لجعل الأمور متسقة ، وفعلت ذلك في العصور القديمة.¹ ¹ حقيقة وجود هذه الاختلافات ، والطريقة الدقيقة التي تم وضعها غالبًا في مكانها ، يدل على أن هذه الأرقام كانت تعتبر مهمة من قبل المجتمعات القديمة التي حافظت على هذه النصوص الثمينة.

ما هو النص الأقرب إلى الأصل؟ مناظرة علمية - ولكن الله في السيطرة!

العلماء ، الناس المتفانون الذين يدرسون هذه الأشياء ، ناقشوا منذ فترة طويلة ما إذا كان الجدول الزمني الأقصر للنص الماسوري أو الجدول الزمني الأطول للسبعينية أقرب إلى التوقيعات الأصلية (تلك المخطوطات الأولى التي كتبها مؤلفو الكتاب المقدس).

• يعتقد بعض العلماء أن السبعينية تحافظ فعليًا على الأرقام الأصلية القديمة وأن الجدول الزمني للنص الماسوري قد تم اختصاره عمدًا في مرحلة ما ، ربما في القرون التي تلت المسيح.[3] على سبيل المثال ، يشير أحد الباحثين ، هنري سميث الابن ، إلى أن الجدول الزمني المبكر لـ MT تم تخفيضه بشكل منهجي بعد 70 م.
• يجادل علماء آخرون بأن النص الماسوري هو عادة التقليد المحفوظ بشكل أفضل وأن أعداد السبعينيه كانت مطولة عمدا ، ربما لجعل التاريخ الكتابي يصطف مع الجداول الزمنية القديمة الأخرى ، مثل تلك التي من مصر.

إن وجود هذه المتغيرات النصية ليس سببًا للقلق بشأن الرسالة الأساسية للكتاب المقدس. لا على الإطلاق! القصص المركزية، والقوانين، والنبوءات، والتعاليم اللاهوتية القوية للعهد القديم متسقة بشكل ملحوظ عبر كل هذه التقاليد النصية القديمة. تؤثر الاختلافات العددية بشكل أساسي على كيفية حساب تلك الفترات المبكرة جدًا من تاريخ البشرية. فهم هذه الاختلافات يساعدنا اليوم على تقدير تعقيدات كيفية نقل هذه النصوص والعمل الدؤوب للعلماء الذين يدرسون هذه المخطوطات القديمة. كما أنه يعدنا، كمؤمنين، للمناقشات التي يمكن أن تظهر فيها هذه الاختلافات على أنها "تناقضات"، مما يسمح لنا بالرد بمزيد من المعرفة وفهم أعمق. إن حقيقة الله تشرق دائما!

كم سنة من آدم إلى إبراهيم بناء على هذه النصوص؟

حساب عدد السنوات بالضبط من آدم إلى إبراهيم، يمكن أن يكون قليلا من التحدي. لماذا ؟ لأنه ، كما رأينا ، يعتمد حقًا على التقليد النصي القديم لتكوين 5 و 11 الذي تقرر اتباعه: النص الماسوري (MT) ، السبعينيه (LXX) ، أو pentateuch السامرية (SP). كل واحد يعطينا أرقاما مختلفة لأعمار هؤلاء البطاركة عندما ولد أبنائهم.

فيما يلي ملخص صغير لمساعدتنا في رؤية الأطر الزمنية التقريبية:

Masoretic Text (MT) - مسار أقصر:

• من آدم إلى الطوفان (عندما كان نوح 600): يتم حساب هذه الفترة باستمرار على أنها 1656 سنة على أساس MT.
• من الطوفان إلى ولادة إبراهيم: هذا الجزء هو أكثر تعقيدا قليلا لأن هناك بعض الأسئلة حول عمر تيرا عندما ولد إبراهيم. سفر التكوين 11:26 يقول ترح كان 70 عندما "ولد أبرام، ناحور، وحران". ولكن، إذا ترك أبرام حران في سن 75 بعد ذلك توفي ترح في 205 (يمكنك أن ترى هذا في أعمال 7: 4 ، تكوين 11: 32 ، 12:4) ، ثم تيرا كان 130 عندما ولد إبراهيم. يمنح MT 292 عامًا من الفيضان إلى عام تيرا السبعين.إذا كان تيراه 130 في ولادة أبرام ، فهذا يضيف 60 عامًا أخرى. تحسب بعض الجداول الزمنية ، مثل كتاب أوشر ، حوالي 352 سنة من الفيضان إلى ولادة إبراهيم ، أو 422 سنة من الفيضان إلى عندما غادر إبراهيم الكلدية.
• آدم إلى إبراهيم (MT): لذلك ، نحن ننظر إلى ما يقرب من سنوات 1948 (أي 1656 + 292 ، إذا كان تيراه 70 في ولادة أبرام) إلى حوالي 2078 سنة (كما هو الحال في حساب أوشر).5

السبعينيه (LXX) - رحلة أطول:

• من آدم إلى الطوفان: أرقام LXX تعطينا ما يقرب من 2242 سنة (وهذا هو إصدار LXX المشترك) أو 2262 سنة (الاختلاف النصي LXX أقدم).
• من الطوفان إلى ولادة إبراهيم: عادة ما يعطي LXX فترة أطول بكثير هنا ، حوالي 1072 سنة (LXX الأقدم) إلى 1172 سنة (الجديدة" LXX).³ بعض الحسابات تمتد هذا إلى 1207 سنوات 4 أو حتى 1360 سنة إذا كنت تشمل البطريرك Kainan (الذي يوجد في LXX سفر التكوين 11 ولوقا 3 ولكن ليس في MT) وتفترض تيرا كان 130 عند ولادة إبراهيم.
• آدم إلى إبراهيم (LXX): ما يقرب من 3314 سنة (2242 + 1072) إلى 3434 سنة (2262 + 1172) ، ويمكن أن تصل إلى حوالي 3622 سنة (مثل 2262 + 1360) اعتمادًا على قراءات LXX المحددة وكيفية تفسير عمر تيراه.3

Samaritan Pentateuch (SP) - A Middle Road:

• من آدم إلى الطوفان: يحسب SP هذه الفترة على أنها 1307 سنة.³
• من الطوفان إلى ولادة إبراهيم: يمنح SP 942 عامًا لهذه الفترة.³
• آدم إلى إبراهيم (SP): حوالي 2249 سنة (أي 1307 + 942).3

لجعل هذه الاختلافات أكثر وضوحًا ، إليك جدول صغير يلخص السنوات التقريبية للفترة من آدم إلى إبراهيم وفقًا لهذه التقاليد النصية الثلاثة القديمة. الله هو جيد جدا أن يعطينا هذه التفاصيل للدراسة!

الجدول 1: التسلسل الزمني المقارن من آدم إلى إبراهيم (السنوات التقريبية)

ألف - الفترة الزمنية	النص الماسورتيك (MT)	السبعينيه (LXX)	السامري بنتاتوش (SP)
آدم إلى الطوفان	1656	2242 \- 2262	1307
فيضان إلى ولادة إبراهيم	292 \- 352	1072 \- 1360	942
آدم الكلي لإبراهيم	\~1948 \- 2078	\~3314 \- 3622	\~2249

مجرد ملاحظة ودية: هذه الأرقام ل "فيضان إلى ولادة إبراهيم" يمكن أن تتغير قليلا على أساس كيف نفهم عمر تيرا عند ولادة إبراهيم (هل كان 70 أو 130؟) ، وبالنسبة LXX ، ما إذا كان كينان مدرجا. المجاميع تظهر هذه النطاقات المحتملة.

الشيء الأكثر إثارة للدهشة التي تراها من هذه المقارنة هو أن الفرق الكبير ما يقرب من 1300 إلى 1600 سنة بين النص Masoretic والسبعينية لذلك الوقت من آدم إلى إبراهيم. هذا الفرق هو السبب الرئيسي الوحيد الذي يجعل لدينا جداول زمنية عامة مختلفة من آدم إلى يسوع - عادة حوالي 4000 سنة إذا كنت تستخدم MT ، مقابل 5200-5500 سنة إذا كنت تستخدم LXX. إذا كان الإطار الزمني من إبراهيم إلى يسوع ثابتًا جدًا عبر حسابات مختلفة (حوالي 2000-2100 عام ، لأن البيانات التاريخية تصبح أكثر وفرة وتقلل هذه الاختلافات النصية في التوقيت) ، فإن الشيء الرئيسي الذي يغير الطول الكلي من آدم إلى يسوع هو هذه الفترة المبكرة التي نقرأ عنها في تكوين 5 و 11.

إن اختيار التقليد النصي الذي يجب اتباعه لهذه الفصول المبكرة له آثار كبيرة يا أصدقاء. إنه لا يؤثر فقط على الحسابات حول عصر الأرض أو البشرية من وجهة نظر خلقية أيضًا كيف ترى القصة التاريخية للعالم القديم وكيف فهمتها الكنيسة المبكرة. إذا كان هذا الجدول الزمني الطويل للسبعينية يعتبر أكثر أصلية ، كما يعتقد بعض العلماء 3 ، فإنه يصطف بشكل أوثق مع بعض الجداول الزمنية القديمة غير الكتابية ويعكس النص الذي استخدمه العديد من آباء الكنيسة الأوائل ، هؤلاء عمالقة الإيمان. من ناحية أخرى ، إذا كان ينظر إلى الجدول الزمني القصير للنص الماسوري على أنه أكثر أصلية 1 ، فإنه يشير إلى سن أصغر للبشرية ويعني أننا بحاجة إلى طريقة مختلفة لشرح سبب استخدام الكنيسة المبكرة في كثير من الأحيان أرقام LXX. لذلك ، يؤثر هذا القرار على وجهات النظر التاريخية الأوسع وكيف نشارك إيماننا. ولكن من خلال كل شيء ، تبقى حقيقة الله!

كيف ترتبط أنساب العهد الجديد يسوع بالجدول الزمني لهذا العهد القديم؟

يمنحنا العهد الجديد ، هذا الجزء المجيد من كلمة الله ، اثنين من الأنساب الرئيسية يسوع ، ويمكنك العثور عليهما في إنجيل متى ولوقا. هذه ليست مجرد قوائم مملة من الأسماء، أوه لا! إنها بيانات لاهوتية قوية قوية ترسخ يسوع بحزم ، في الإطار التاريخي والعهدي للعهد القديم ، وتسد تلك الفترة المذهلة من السنوات من أوائل البطاركة على طول الطريق إلى ولادته المعجزة. كان لدى الله خطة منذ البداية!

إنساب ماثيو (متى 1: 1-17) - يسوع، ملكنا!

إنجيل ماثيو يفتح بهذه الكلمات القوية: "سجل لأصل يسوع المسيح، ابن داود، ابن إبراهيم".

• الهيكل والاتجاه: يتتبع هذا الأنساب خط عائلة يسوع في ترتيب تنازلي ، مما يعني أنه يبدأ من إبراهيم والمضي قدما في الوقت المناسب إلى يوسف، الذي كان والد يسوع الشرعي هنا على الأرض.
• التركيز الأساسي: هدف ماثيو الرئيسي هو تقديم يسوع على أنه المسيح الذي طال انتظاره، ملك إسرائيل الذي كان الجميع يأمل! من خلال تسليط الضوء على يسوع باعتباره "ابن داود" ، فإنه يؤكد على نسبه الملكي ومطالبته المشروعة بعرش داود. ومن خلال إعلانه "ابن إبراهيم" ، يربط يسوع بهذا العهد التأسيسي ، ذلك الوعد القوي الذي قطعه الله مع والد الشعب اليهودي.
• نمط رمزي: ماثيو ، مسترشدا بالروح القدس ، ينظم عمدا علم الأنساب إلى ثلاث مجموعات من أربعة عشر جيلا: من إبراهيم إلى داود، ومن داود إلى المنفى البابلي، ومن المنفى إلى المسيح. قد يكون هذا الرقم أربعة عشر رمزيًا، وربما يرتبط بالقيمة العددية لاسم داود بالعبرية (وهذا ما يسمى بالجيماتريا)، مما يشير إلى يد الله المنظمة والسيادية في التاريخ، مما يؤدي تمامًا إلى المسيح.

إنساب لوقا (لوقا 3: 23-38) - يسوع، مخلصنا للجميع!

يقدم لوقا ، كاتب الإنجيل الرائع ، علم الأنساب في مكان مختلف في قصته ، مباشرة بعد معمودية يسوع وقبل أن يبدأ خدمته العامة المذهلة.

• الهيكل والاتجاه: قائمة لوك تتحرك في ترتيب تصاعدي، بدءا من جوزيف (وهو يلاحظ بعناية "كما كان من المفترض" ، مع الاعتراف بأن ولادة عذراء معجزة) ويتبع الخط على طول الطريق العودة إلى آدم، و"آدم، ابن الله".
• التركيز الأساسي: من خلال تمديد هذا النسب على طول الطريق إلى آدم ، يسلط لوقا الضوء على اتصال يسوع بكل شخص ، والبشرية جمعاء ، وتقديمه كمخلص لكل من اليهود والأمم. وهذا الرابط الأخير بالله ("ابن الله") يسلط الضوء أيضًا على بنوة يسوع الإلهية والنطاق العالمي لمهمته.
• Davidic Line and Mary's Ancestry: يتتبع لوقا أسلاف يسوع داود من خلال ناثان ، وهو واحد آخر من أبناء داود ، بدلاً من سليمان (الذي يظهر في السطر الملكي لماثيو). وقد دفع هذا العديد من العلماء الحكيمين إلى الاعتقاد بأن لوقا يعطينا بالفعل أنساب مريم ، وبالتالي يعطي سلال يسوع الفعلي من خلال والدته ، في حين يعطي ماثيو النسب القانوني من خلال يوسف. الله يفكر في كل شيء!
• إدراج قاينان: من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن علم الأنساب لوقا يتضمن اسم Cainan بين Arphaxad و Shelah. This line up with the Septuagint (LXX) نسخة من سفر التكوين 11 ، والذي يتضمن Cainan ، في حين أن النص Masoretic (MT) لا.

ربط الجدول الزمني للعهد القديم وشرح الاختلافات - كلمة الله مثالية!

يعمل كل من هذه الأنساب على تجذر يسوع بقوة في ذلك الجدول الزمني التاريخي الذي تم إنشاؤه في العهد القديم. إنهم يظهرون لنا ، دون أدنى شك ، أن وصول يسوع لم يكن مجرد حدث عشوائي ، تتويجا مجيد لقرون من عمل الله ووعوده ، وتحقيق كل تلك النبوءات حول نزول المسيح.

تم الحديث عن الاختلافات بين أنساب ماثيو ولوك كثيرًا. ولكن كلمة الله صحيحة! وتشمل التفسيرات الشائعة ما يلي:

• خطوط مختلفة: كما قلنا ، قد يكون ماثيو تتبع النسب القانوني والملكي من خلال جوزيف ، في حين يتتبع لوقا السلالة المادية من خلال مريم.
• الزواج أو التبني: العادات اليهودية القديمة مثل زواج ليفيات (هذا هو المكان الذي يتزوج فيه أخ من أرملة أخيه المتوفى لتربية وريث له) أو التبني يمكن أن يفسر بعض الأسماء المختلفة في خطوط الأسرة.
• النوايا والانتقائية المؤلّفة: قد يكون لكتاب الإنجيل ، المستوحاة من الله ، نقاط لاهوتية مختلفة لجعلها في الاعتبار وجمهور مختلف ، مما دفعهم إلى اختيار وترتيب الأسماء بشكل مختلف. ومن المعروف أن بعض الأنساب في الكتاب المقدس "تلسكوب" أو تخطي الأجيال للتأكيد على الشخصيات الرئيسية أو خلق تلك الأنماط الرمزية.

هذين الأنساب ، على الرغم من أن لهما أسماء ونطاقات مختلفة ، إلا أنهما ليسا متناقضين ، أصدقاء. لا ، إنهم يكملون بعضهم البعض بشكل جميل! كانت رواية ماثيو ، مع تركيزها على إبراهيم وداود والتي نظمت ثلاث مجموعات من أربعة عشر جيلًا ، تحدث بقوة إلى جمهوره اليهودي ، مؤكدًا على أوراق اعتماد يسوع المسيحانية والملكية. إن علم الأنساب لوقا ، الذي يتتبع طوال الطريق إلى آدم ، "ابن الله" ، يوسع من أهمية يسوع إلى البشرية جمعاء ، والذي يتناسب تمامًا مع الموضوع العالمي لإنجيله. إن حقيقة أن لدينا هذه الأنساب المفصلة ، وإن كانت معقدة ، تؤكد أن الاعتقاد المسيحي المبكر بأن يسوع كان شخصًا تاريخيًا حقيقيًا ، تم نسج مجيئه بعمق في خطة الله الطويلة الأمد ، والتي تم تسجيلها بدقة عبر التاريخ. هذا يقف ضد أي محاولة لرؤية يسوع مجرد شخصية أسطورية، منفصلة عن جذور العهد القديم اليهودي. الحمد لله على كلمته التفصيلية!

ما هو الجدول الزمني المشترك "4000 سنة" من آدم إلى يسوع ، وكيف يتم حسابه؟

هناك جدول زمني يعترف به الكثيرون في التقاليد المسيحية ، ويشير إلى أن حوالي 4000 سنة مرت من آدم إلى ولادة معجزة يسوع المسيح. هذا الحساب ، وهذا الفهم ، مستمد في المقام الأول من المعلومات التسلسلية الموجودة في النص العبري Masoretic (MT) من العهد القديم.

التسلسل الزمني المؤثر لرئيس الأساقفة أوشر - رجل مكرس لكلمة الله!

ربما كان الشخص الأكثر شهرة الذي دافع عن هذا الجدول الزمني لمدة 4000 عام هو رئيس الأساقفة جيمس أوشر ، وهو عالم أيرلندي متعلم للغاية من القرن السابع عشر. في عمله المذهل، حوليات العالم, رئيس الأساقفة أوشر بدقة، يحسب بعناية تاريخ الخلق ليكون 4004 قبل الميلاد.أصبح جدوله الزمني مؤثرا بشكل كبير، وخاصة في العالم الناطق باللغة الإنجليزية، لأنه غالبا ما كان مدرجا في هوامش الكتاب المقدس نسخة الملك جيمس لسنوات عديدة.

طريقة رئيس الأساقفة أوشر كانت شاملة جدا لوقته. واستند حساباته لتلك الفترة المبكرة (آدم لإبراهيم وما بعده) على العصور ويحكم في النص الماسورتي. للفترات اللاحقة التي يعطي فيها العهد القديم معلومات زمنية أقل مباشرة (مثل الوقت بعد الملك سليمان ، أو ما يقرب من 400 سنة بين نهاية سجل العهد القديم وولادة المسيح) ، قام أوشر بشيء مدهش - ربط الأحداث التوراتية بالتواريخ المعروفة من السجلات التاريخية العلمانية ، بما في ذلك تلك الخاصة بالكلدانيين والفرس واليونانيين والرومان.¹³ أنشأ نقطة مرساة ، مثل وفاة نبوخذنصر ، وعمل على حد سواء إلى الأمام والخلف من هناك.³ من المهم جدا أن ندرك أن أوشر لم يجمع فقط أرقام من سفر التكوين ؛ تضمن عمله تزامنًا تاريخيًا متطورًا للغاية.³² يعطي العهد القديم نفسه جدولًا زمنيًا مباشرًا نسبيًا حتى وقت سليمان ، يصبح أكثر تعقيدًا بعد ذلك.³²

خطوات الحساب المبسطة (MT-Based) - جعلها واضحة!

في حين أن الحسابات الكاملة لرئيس الأساقفة أوشر مفصلة للغاية ، يمكننا فهم الفترة العامة 4000 سنة من خلال تفصيل مبسط:

1. آدم لإبراهيم: باستخدام هذه الأرقام Masoretic Text ، هذه الفترة هي ما يقرب من 2000 سنة. على سبيل المثال، الوقت من آدم إلى الطوفان هو 1656 سنة. الفترة التي تلت ذلك ، من الطوفان إلى رحيل إبراهيم من Chaldea ، يتم حسابها من قبل Ussher وتسلسل زمني مماثل لحوالي 422 سنة. وهذا يؤدي إلى حوالي 2078 سنة من آدم إلى رحيل إبراهيم.
2. إبراهيم إلى يسوع: العهد الجديد نفسه، في متى 1:17، يبني علم الأنساب من إبراهيم إلى المسيح إلى ثلاث مجموعات من أربعة عشر جيلا، مما يعزز هذه الحقبة الرئيسية.
3. المجموع: عندما تضيف هاتين الفترتين العريضتين معًا (آدم لإبراهيم وإبراهيم إلى يسوع) ، تحصل على الرقم الشائع الذي يبلغ حوالي 4000 سنة. أليست خطة الله مذهلة؟

تأثير التقويم اليهودي - شاهد آخر!

التقويم اليهودي التقليدي ، الذي يعتمد أيضًا على النص الماسوري لجدوله الزمني المبكر ، يحسب سنة الخلق ليكون 3761 قبل الميلاد (أو AM 1 ، Anno Mundi ، والذي يعني "عام العالم"). ² على الرغم من أنه ليس بالضبط نفس عام 4004 قبل الميلاد ، إلا أنه يقع ضمن نفس الإطار الزمني العام ويشارك MT كأساسه النصي لتلك العصور الأبوية. تم تأسيس نظام السنة العبرية الحالي إلى حد كبير حوالي 160 م من خلال عمل حاخامي يسمى سيدر أولام رباح(ب) ?????

السبب في أن الجدول الزمني البالغ 4000 عام شائع جدًا في العديد من الدوائر البروتستانتية يمكن ربطه بالعديد من الأشياء. أكد الإصلاح البروتستانتي ، وهو خطوة كبيرة من الله ، على العودة إلى النص العبري الأصلي (كانوا يطلقون عليه هيبرايكا فيريتاس) لهذا السبب ، ترجمت نسخة الملك جيمس ، التي أصبحت الكتاب المقدس الإنجليزي القياسي لعدة قرون ، في المقام الأول من النص الماسورتي. إن التسلسل الزمني لرئيس الأساقفة أوشر ، الذي يستند إلى هذا التقليد النصي نفسه وانتشاره على نطاق واسع من خلال إدراجه في طبعات KJV ، ساعد بشكل طبيعي على ترسيخ هذا المنظور لمدة 4000 سنة في الفهم المسيحي الشعبي.

إنها قيمة ، لرؤية عمل أوشر ليس مجرد بعض التصريحات العشوائية كإنجاز علمي رئيسي من وقته ، مما يمثل استنتاجًا منطقيًا مستمدًا من المعلومات النصية والتاريخية المحددة المتاحة له.³² يساعدنا هذا الفهم على احترام هذا التفسير التاريخي مع العلم أيضًا أنه إطار محدد مشتق من البيانات التوراتية ، خاصة عندما ننظر في الجداول الزمنية المختلفة للنصوص القديمة الأخرى مثل السبعينيه. الله يعطينا الحكمة لكل جيل!

هل هناك جدول زمني أطول "5500 سنة" من آدم إلى يسوع ، وكيف يتم حساب ذلك؟

نعم ، إلى جانب ذلك الجدول الزمني البالغ 4000 سنة والذي يعتمد بشكل أساسي على النص الماسوري ، هناك تسلسل زمني رئيسي آخر من الكتاب المقدس يشير إلى فترة أطول - ما يقرب من 5200 إلى 5500 سنة من آدم (أو الخلق) على طول الطريق إلى ولادة يسوع. هذا الجدول الزمني الأطول ، هذا العدد الأكبر ، مشتق بشكل رئيسي من البيانات الزمنية الموجودة في النسخة السبعينية اليونانية (LXX) من العهد القديم.³ طرق الله أعلى من طرقنا!

The Septuagint's Extended Chronology - عرض أوسع!

وكما تحدثنا عنه في وقت سابق، فإن السبعينية تسجل عموما أعمار أطول لهؤلاء البطاركة قبل ولادة أبنائهم المسماة في تكوين 5 و11. وهذا يؤدي إلى جدول زمني أطول بكثير لتلك الفترة المبكرة من تاريخ البشرية. على سبيل المثال، الحسابات على أساس LXX وضع خلق حوالي 5554 قبل الميلاد والفيضان حوالي 3298 قبل الميلاد. وهذا يضيف ما يقرب من 1386 سنة إلى فترة آدم إلى إبراهيم مقارنة بما يخبرنا به النص الماسوري.

انتشار في الكنيسة المبكرة والتقليد البيزنطي - الإيمان القديم!

كان هذا التسلسل الزمني الأطول المستند إلى LXX هو في الواقع الفهم الأكثر شيوعًا في القرون الأولى للمسيحيين وأصبح الأساس للتقويم البيزنطي.¹الإمبراطورية البيزنطية ، التي استمرت لأكثر من ألف عام ، استخدمت رسميًا هذا التقويم ، التي يرجع تاريخها إلى أحداث Anno Mundi (AM) ، أو "عام العالم". حدد التقويم البيزنطي تاريخ الإنشاء في 1 سبتمبر 5509 قبل الميلاد. هذا يعني أن يسوع قد ولد في عام 5509 صباحًا.

خطوات الحساب المبسطة (LXX-Based) - رؤية النمط!

يمكن فهم هذه الفترة البالغة 5500 سنة على نطاق واسع على هذا النحو:

1. آدم لإبراهيم: باستخدام أرقام السبعينيه ، هذه الفترة أطول بكثير مما كانت عليه في MT ، والتي تمتد ما يقرب من 3300 إلى 3600 سنة. على سبيل المثال، يظهر أحد الحسابات المفصلة المستندة إلى LXX 2158 سنة من آدم إلى عام نوح 502، بالإضافة إلى 1230 سنة من شيم إلى ولادة إبراهيم، ما مجموعه 3388 سنة من آدم إلى ولادة إبراهيم. وهناك حساب آخر، يعمل إلى الوراء من نقطة مرساة تاريخية لاحقة (مثل الخروج حوالي 1525 قبل الميلاد)، يصل إلى خلق آدم حوالي 5479 قبل الميلاد.
2. إبراهيم إلى يسوع: وتحسب هذه الفترة عموما على أنها حوالي 2000 إلى 2100 سنة، على غرار الحسابات القائمة على MT. لماذا ؟ لأن نقاط المرساة التاريخية تصبح أكثر شيوعًا ، وهذه الاختلافات النصية في التسلسل الزمني لها تأثير أقل.
3. المجموع: عندما تجمع بين هذه الفترات (حوالي 3300-3600 سنة لآدم وإبراهيم ، بالإضافة إلى 2000-2100 سنة لإبراهيم إلى يسوع) ، تحصل على ما يقرب من 5300 إلى 5700 سنة من آدم إلى يسوع. تاريخ إنشاء 5554 قبل الميلاد مع ولادة يسوع حوالي 1 ميلادية من شأنه أن يعطي 5554 عاما. ● التقويم البيزنطي 5509 صباحا لميلاد يسوع هو مثال راسخ على هذا الجدول الزمني الطويل. توقيت الله هو دائما مثالي!

تأثير الرسامين اليهود والمسيحيين المبكرين - الحكمة القديمة!

حتى قبل وقت المسيح وحوله ، الكرونوغرافيين (هؤلاء هم الأشخاص الذين يدرسون ويكتبون عن الوقت والتاريخ) الذين استخدموا النصوص العبرية التي اصطفت مع أرقام LXX الأطول أنتجت جداول زمنية مماثلة. اشخاص مثل ديميتريوس الكاتب اليهودي الهلنستي حوالي 220 قبل الميلاد) ، ايوبوليموس (حوالي 158 قبل الميلاد) ، ومؤلف زائفة فيلو (حوالي 60 م) عملوا مع الجداول الزمنية التي كانت أطول بكثير مما يشير إليه النص الماسوري في وقت لاحق. استخدم المؤرخ اليهودي جوزيفوس (القرن الأول الميلادي) أيضا أرقاما لتلك البطاركة الأوائل التي كانت أقرب بكثير إلى السبعينيه من النص الماسوري.³

كان لاعتماد هذا التسلسل الزمني الأطول على نطاق واسع في الكنيسة المبكرة تأثير ملحوظ على الأفكار اللاهوتية. على سبيل المثال ، كانت فكرة "العصور الستة للعالم" ، حيث يتوافق كل "يوم" من الخليقة مع 1000 سنة من تاريخ العالم (استنادًا إلى مزمور 90: 4 و 2 بطرس 3: 8). غالبًا ما توقع هذا الإطار تاريخًا إجماليًا للعالم يبلغ 6000 سنة ، مع ولادة المسيح في حوالي عام 5500 صباحًا ، مما يبشر بالعمر السادس والأخير قبل عودته أو الانتهاء المجيد النهائي.

يمثل الفرق بين التسلسل الزمني الأقصر المستند إلى MT والتسلسل الزمني الأطول المستند إلى LXX شوكة رئيسية في الطريق في كيفية فهم الجدول الزمني الكتابي وتم تمريره. كان لهذا الاختلاف آثار دائمة على الفكر اليهودي والمسيحي فيما يتعلق بعصر العالم وتكشف خطة الله التاريخية. غالبًا ما يعكس تفضيل أحد التقاليد النصية على الآخر افتراضات لاهوتية أوسع وطرق النظر إلى التاريخ. على سبيل المثال ، قامت الجالية اليهودية في نهاية المطاف بتوحيد تقويمها بناءً على النص الماسوري. الأرثوذكسية الشرقية ولكن حافظت إلى حد كبير على التسلسل الزمني السبعينية من خلال التقويم البيزنطي. في المسيحية الغربية، على الرغم من أن آباء الكنيسة الأوائل في كثير من الأحيان استخدموا LXX، إلا أن الأرقام اللاحقة مثل جيروم (الذي كانت ترجمته اللاتينية للإنجيلا تميل نحو النص العبري للتسلسل الزمني) ثم رئيس الأساقفة أوشر، ساعدت على اعتماد أوسع للجدول الزمني الأقصر القائم على MT. هذا يوضح فقط كيف أن الخيارات حول المصادر النصية يمكن أن تشكل بشكل عميق الفهم التاريخي عبر التقاليد الدينية الرئيسية. ولكن من خلال كل شيء، خطة الله تسير على!

ماذا علم آباء الكنيسة الأوائل عن هذا الجدول الزمني من آدم إلى يسوع؟

هؤلاء آباء الكنيسة الأوائل ، اللاهوتيين والكتاب المؤثرين في القرون القليلة الأولى من المسيحية ، كرسوا قدرًا كبيرًا من التفكير والصلاة والدراسة لفهم التسلسل الزمني الكتابي. واتفقوا عموما على أن الأرض كانت صغيرة نسبيا في ذلك الوقت، فقط بضعة آلاف من السنين، وأنها قبلت عالميا، دون شك، آدم كشخص تاريخي حقيقي، الأب الأول للجنس البشري. أليس من الرائع أن نتعلم من الذين سبقونا؟

كان العديد من الآباء البارزين على دراية بالاختلافات في التوقيت بين النصوص العبرية المتاحة لهم (التي غالبا ما يكون لها أرقام أقصر ، مماثلة للنص الماسوريتي في وقت لاحق) والسبعينية اليونانية المستخدمة على نطاق واسع (LXX) ، والتي عادة ما قدمت جدولا زمنيا أطول. ~ أوغسطين ، على سبيل المثال ، رجل عظيم من الله ، لاحظ صراحة الفرق في السنوات من آدم إلى الفيضانات ومن الطوفان إلى إبراهيم بين "نسخنا من الكتاب المقدس" (كان يشير إلى النسخ اللاتينية على أساس LXX) والنص العبرية. بدلاً من ذلك ، بحكمة كبيرة ، اقترح أن الروح القدس قد وجه مترجمي LXX لتوفير تسلسل زمني مختلف ، حيث يرى أن كلا من المحتمل أن يكون موثوقًا أو رئيسيًا نبويًا.

على الرغم من هذا الوعي ، فإن غالبية آباء الكنيسة في وقت مبكر من دخلت في حسابات زمني مفصلة تميل إلى اتباع التسلسل الزمني الأطول من السبعينيه. شكل هذا التفضيل بشكل كبير فهمهم لتاريخ العالم ومكانة المسيح المذهلة فيه.

آباء الكنيسة البارزون وسجلاتهم - عمالقة الإيمان!

• ثيوفيلوس أنطاكية (توفي 183-185 م): كان واحدًا من أوائل المدافعين المسيحيين عن الإيمان لإنتاج التسلسل الزمني العالمي المفصل. حسب 5698 سنة من الخلق إلى وفاة الإمبراطور ماركوس أوريليوس في عام 169 م. وهذا يعني تاريخ إنشاء حوالي 5529 قبل الميلاد، استنادا إلى تلك الأرقام LXX.
• كليمنت الاسكندرية (ج. 150 - ج. 215 م): في حين أنه فسر أيضًا الأيام الستة للخلق بطريقة أكثر رمزية ، فإن إشاراته إلى الوقت تتماشى مع LXX ، مما يشير إلى تاريخ إنشاء حوالي 5500-5600 قبل الميلاد.
• يوليوس أفريكانوس (C. 160 - c. 240 AD): كرونوغراف مسيحي محترم ومؤثر للغاية. في له كرونوغرافياي, وحساب ما يقرب من 5500 سنة من الخلق إلى ولادة المسيح، وهو الرقم الذي حصل عليه من أعداد السبعينيه. ساعد الأفريقيون أيضا على تعميم فكرة أن تاريخ العالم سوف يمتد 6000 سنة، المقابلة للأيام الستة من الخلق، مع تجسد المسيح بمناسبة بداية "اليوم السادس" أو الحقبة النهائية. حتى أنه ادعى أنه نظر إلى النصوص العبرية في القدس التي، كما قال، في ذلك الوقت (حوالي 221 م) تحتوي على أرقام متطابقة مع LXX. وقد دفع هذا البعض إلى القول بأن التسلسل الزمني الأقصر للنص الماسوريتي كان تطورًا لاحقًا.
• Hippolytus of Rome (c. 170 - c. 235 م): آخر كبير الكاتب في وقت مبكر الذي وضع أيضا ولادة المسيح حول العام 5500 Anno Mundi (من الخلق) ، بعد LXX.
• يوسابيوس من قيصرية (ج. 260/265 - 339/340 م): المعروف باسم "أب تاريخ الكنيسة" ، قام يوسابيوس بتجميع مجموعة واسعة من المعلومات. مجلة Chronicle أن اصطف التاريخ الكتابي مع تاريخ مختلف الأمم القديمة (اليونانية والرومانية والمصرية، وأكثر!).³¹ بدأ جدوله الزمني التفصيلي ليس مع آدم مع ولادة إبراهيم، الذي وضعه عام 2016 قبل المسيح. و"النسخة السامرية"، مشيرين إلى اختلافاتهم، خاصة في الفترة التي سبقت الفيضانات اتفاقهما الأقرب من الفيضان إلى إبراهيم.
• أوغسطين من فرس النهر (354-430 م): واحد من اللاهوتيين الأكثر تأثيرا في المسيحية الغربية، رجل حقيقي من الله. في عمله مدينة الله, ناقش أوغسطين التاريخ من حيث "ستة عصور في العالم" ، مع سن السادسة بدءًا من تجسد المسيح.² بينما لم يعطي مجموعًا واحدًا دقيقًا من السنوات من آدم إلى يسوع بنفس الدقة مثل Ussher ، وإطاره وإشاراته إلى أرقام LXX الأطول (مثل 1072 عامًا من الطوفان إلى إبراهيم) خطًا زمنيًا للخلق إلى المسيح يبلغ حوالي 5300-5500 سنة. كان أوغسطين عمومًا أكثر اهتمامًا بالمعنى اللاهوتي واتجاه التاريخ أكثر من وضع جدول زمني عددي دقيق. كان يركز على خطة الله الكبيرة!

ومن الجدير بالذكر أيضا، أنه على الرغم من أن هؤلاء الآباء غالبا ما تستخدم الأرقام الحرفية من الأنساب لحساب الوقت، وجهات نظرهم على تصنيف: طبيعة من أيام الخلق في تكوين 1 متنوعة. البعض، مثل باسيل الكبير وإفريم السوري، جادلوا عن أيام خلق حرفية على مدار 24 ساعة.² آخرون، بما في ذلك كليمنت من الإسكندرية وأوريجانوس وأوغسطينوس نفسه، كانوا منفتحين على المزيد من التفسيرات الرمزية أو يعتقد أن الله خلق كل شيء في لحظة واحدة، مع هيكل لمدة ستة أيام بمثابة إطار أدبية أو لاهوتية لفهمنا البشري.² هذا التنوع في تفسير حساب الخلق موجود مباشرة جنبا إلى جنب مع الاعتماد العام على الأرقام الأنساب للجداول الزمنية التاريخية. الله يعطي رؤى مختلفة لأشخاص مختلفين!

يلخص الجدول التالي وجهات النظر الزمنية التقريبية لبعض آباء الكنيسة الرئيسيين. دع إيمانهم يلهمك!

الجدول 2: ملخص آراء آباء الكنيسة الرئيسية المزمنة (الخلق للمسيح) - إرث الإيمان!

أب الكنيسة	تقريبا. خلق المسيح (سنوات)	الأساس النصي الأساسي المؤثر على التسلسل الزمني	الفكرة (الأفكار) المزمنة / التفسيرية الرئيسية
ثيوفيلوس الأنطاكية	\~5529	السبعينيه (LXX)	التسلسل الزمني الشامل المبكر للعالم.35
كليمنت الاسكندرية	\ ~ 5500-5600 (ضمني)	السبعينيه (LXX)	التفسير الاستعاري لأيام الخلق.42
يوليوس أفريكانوس	\~5500	السبعينيه (LXX) / النص العبري مثل LXX	تاريخ العالم من 6000 سنة. المسيح ولد AM 5500\.14
هيبوليتوس	\~5500	السبعينيه (LXX)	المسيح ولد AM 5500\.44
اوريجانوس اوريجانوس	(أقل تركيزا على المجموع الدقيق)	السبعينيه (LXX)	التفسير الاستعاري لتكوين.42
يوسابيوس من قيصرية	\~5199	السبعينيه (LXX) في الفترة المبكرة	التاريخ التوراتي والعلماني المتزامن؛ إبراهيم في AM 3184\.50
أوغسطين من فرس النهر	~ 5300-5500 (ضمنها ستة أعمار)	على دراية بـ MT / LXX ؛ غالبًا ما تستخدم أرقام LXX	ستة عصور في العالم؛ عناصر استعارية في سفر التكوين.46

إن الطريقة التي تعامل بها آباء الكنيسة الأوائل مع التسلسل الزمني الكتابي تبين لنا مدى أهمية ذلك بالنسبة لهم لفهم خطة الله الشاملة المذهلة. اعتمادهم الغالب على السبعينيه شكلت وجهة نظرهم من عصر العالم والمسيح المحوري ، والمركز المركزي في هذا التاريخ. لم تكن هذه مجرد أفكار خاملة ؛ كان العديد من الآباء أيضا المدافعين عن الإيمان والمؤرخين الذين استخدموا التسلسل الزمني للمجادلة من أجل العصور القديمة وحقيقة الإيمان المسيحي ضد الانتقادات الوثنية. يشير تفضيلهم لـ LXX إلى أنهم وجدوا جدوله الزمني الأطول أكثر تماسكًا أو موثوقًا من الناحية التاريخية لأغراضهم. يوفر هذا السياق التاريخي نموذجًا رائعًا لنا اليوم ، يوضح أنه على الرغم من أن تفسيرات بعض التفاصيل في سفر التكوين (مثل طول أيام الخلق) يمكن أن تختلف ، فإن السرد التاريخي الأساسي الذي يؤدي إلى المسيح ، الذي يمتد لعدة آلاف من السنين ، تم تأكيده باستمرار. كانوا يعلمون أن الله كان مسيطراً!

هل يمكن أن يكون هناك "فجوات" في الأنساب التوراتية ، وماذا تعني كلمة "Begat"؟

عندما نحاول حساب السنوات من آدم إلى يسوع باستخدام تلك الأنساب التوراتية ، يطرح سؤال شائع: هل هذه القوائم كاملة تماما، أو يمكن أن يكون هناك "فجوات" حيث لا يتم ذكر بعض الأجيال؟ هذه الفكرة ، التي تسمى في كثير من الأحيان "telescoping" ، والمعنى الدقيق لمصطلحات مثل "begat" مهمة للغاية لكيفية تفسيرنا لبيانات حفظ الوقت في سفر التكوين 5 و 11. ولكن لا تقلق، كلمة الله صحيحة ويعطينا الفهم!

إمكانية الفجوات (Telescoping) - غرض الله في كل التفاصيل!

يقترح بعض علماء الكتاب المقدس وعلماء اللاهوتيين أن الأنساب القديمة ، بما في ذلك تلك الموجودة في كتابنا المقدس الثمين ، لم تدرج دائمًا كل فرد في خط عائلي.

• التركيز على الأرقام الرئيسية: يمكن تنظيم الأنساب لإلقاء الضوء على الأفراد البارزين ، وتخطي الأسماء الأقل شهرة لربط الشخص بأجداد رئيسيين بشكل مباشر أكثر.
• هيكل لا تنسى: إن تقصير الأنساب أو ترتيبها في أنماط (مثل مجموعات ماثيو الثلاث المكونة من أربعة عشر جيلًا تحدثنا عنها) يمكن أن يجعل من السهل تذكرها ونقلها ، إما عن طريق التحدث أو الكتابة.
• الغرض اللاهوتي: في بعض الأحيان ، قد يخدم استبعاد الأسماء نقطة لاهوتية ، مع تركيز انتباهنا كقراء على جانب معين من خطة الله المذهلة أو خط أسلاف معين.

مثال متكرر على هذا التلسكوب هو في متى 1: 8 ، الذي يقول ، "كان يهورام والد عزيا". ولكن إذا نظرت إلى سجلات العهد القديم (كما هو الحال في 1 سجلات 3:11-12) ، سترى أن ثلاثة ملوك (Ahaziah ، Joash ، و Amaziah) حكم بالفعل بين يهرام وعزيا (الذي كان يسمى أيضا Azariah). لذلك هنا ، "أب" يعني فعليًا "كان سلفًا". أولئك الذين يعتقدون أنه قد تكون هناك فجوات في سفر التكوين يجادلون أنه إذا حدث التصغير في مكان آخر في الأنساب التوراتية ، فقد يحدث أيضًا في تكوين 5 و 11.

الحجج ضد الفجوات المزمنة في سفر التكوين 5 و 11 - كل كلمة مهمة!

على الرغم من الأدلة على التلسكوب في بعض الأنساب التوراتية ، فإن العديد من العلماء ، وخاصة أولئك الذين يحتفظون بتفسير أكثر حرفية لهذه الفصول المبكرة لإخبار الوقت ، يجادلون بأن البنية والصيغة المحددة لتكوين 5 و 11 تجعل الفجوات الزمنية الرئيسية غير محتملة في هذه القوائم الخاصة² و لديهم بعض الأسباب القوية!

وتستند الحجة الرئيسية إلى الصيغة الدقيقة جدا المستخدمة في هذه الفصول: عاش X سنوات وولد Z. وعاش X بعد أن ولد Z لسنوات وكان له أبناء وبنات آخرين. وجميع أيام X كانت سنوات B" (حيث Y + A = B).¹ العبارة الحرجة للجدول الزمني هي "عاش X سنوات Y وولد Z." وهذا يعني بقوة ، أن الفرد Z ولد عندما كان X في سن Y. إذا كان Z سليلًا أكثر بعدًا (مثل الحفيد الأكبر) ، فإن العمر Y المعطى لـ X لن يمثل بدقة الوقت الذي مر حتى ولد سلف Z (الابن الفعلي لـ X). وهذا من شأنه أن يكسر السلسلة الزمنية إذا كنت تحاول أن تضيف تلك الأرقام "Y".[2] وكما أشار أحد الباحثين ، جيريمي سيكستون ، عند مناقشة هذا مع ويليام هنري غرين (الذي كان مؤيدًا رئيسيًا للفجوات) ، فإن الفجوة الأنسابية (الاسم المفقود) ليست بالضرورة نفس الفجوة الزمنية. ما دام النص يقول، على سبيل المثال، أن آدم كان 130 عندما سيث سيث ولد (السلال المسمى) ، ثم مرت 130 عامًا في الجدول الزمني. لا يهم إذا كان سيث هو ابن آدم المباشر أو سليل لاحق في قائمة التلسكوبات الذي كان لا يزال يعتبر "ولد" في تلك المرحلة من حياة آدم لغرض السجل. سميت خليفة هو ما يجعل هذه الأنساب سفر التكوين فريدة من نوعها ويجادل لغرضها في قول الوقت.² الله هو دقيق جدا!

معنى "Begat" و "ابن" - فهم لغة الإيمان!

فهم المصطلحات العبرية الأصلية هو أيضا مهم جدا، الأصدقاء:

• "begat" (بالعبرية: قالب: يالاد): في أنساب سفر التكوين 5 و 11 ، عادة ما يكون هذا الفعل في شكل (يسمى جذع Hiphil) يشير دائمًا إلى علاقة مباشرة بيولوجية بين الأب والابن. من بين الكثيرين ، في كثير من الأحيان ، يتم استخدامه في العهد القديم ، إلا عدد قليل من الاستثناءات النادرة قد تعني سلفًا أكثر بعدًا ، وعادة ما تكون هذه واضحة جدًا من السياق.[2] مصطلحات "begat" أو "الأب" مفهومة عمومًا على أنها تعني النسب المباشر.¹
• "ابن" (بالعبرية: بن بن): يمكن أن يكون هذا المصطلح أكثر مرونة. على الرغم من أنه غالبًا ما يعني ابنًا مباشرًا ، إلا أنه يمكن استخدامه أيضًا للإشارة إلى حفيد ، أو سليل أكثر بعدًا ، أو حتى خليفة أو شخص يشترك في سمة مع سلف (مثل "أبناء الأنبياء" يمكن أن يعني التلاميذ).

لكن هذه الصياغة المحددة في سفر التكوين 5 و 11 ("عاش X سنوات Y وولدت Z") تربط العمل الوليد مباشرة بعمر الأب. وهذا يجعل تفسير "المنحدر البعيد" إشكالية بعض الشيء إذا كان هدفك هو بناء جدول زمني دقيق من هذه النصوص.

استخدام رمزي للأرقام - الله يتحدث في العديد من الطرق!

صحيح أيضًا أن الأرقام في الكتاب المقدس يمكن أن تحمل وزنًا رمزيًا. على سبيل المثال، الرقم 7 غالبا ما يدل على الكمال أو الكمال، 10 يمكن أن تمثل الامتلاء أو النظام الإلهي، و 40 غالبا ما يرتبط بفترات الاختبار أو الإعداد.² ¹ علم الأنساب ماثيو، مع مجموعاته الثلاث من 14 جيلا، يستخدم بوضوح الأرقام رمزيا.² ولكن لمجرد أن الرقم قد يكون له معنى رمزي لا يلغي تلقائيا قيمتها الحرفية أو التاريخية. يمكن أن يكون الرقم دقيقًا من الناحية الواقعية وكبيرًا من الناحية اللاهوتية.¹ يمكن للبيانات العددية المفصلة في تكوين 5 و 11 أن تعمل على توفير جدول زمني تاريخي ونقل حقائق لاهوتية أعمق. الله متعدد الطبقات!

النقاش حول الفجوات في سفر التكوين 5 و 11 محوري يا أصدقاء. إذا كانت الفجوات الزمنية الرئيسية موجودة ، فإن الجدول الزمني من آدم إلى المسيح يمكن أن يكون أطول بكثير من إضافة واضحة من السنوات المعلنة. لكن الصياغة الفريدة والدقيقة لهذه الفصول ، وخاصة أن الربط المستمر لعمر الأب إلى ولادة الابن المسمى ، يوفر حجة نصية قوية لاستخدامها كسجل زمني مستمر ، على الأقل كما قصد الله من خلال مؤلف الكتاب المقدس. بالنسبة لنا كمسيحيين ، فإن التنقل في هذه المناقشة ينطوي على إيلاء اهتمام دقيق للنص الكتابي نفسه وإدراك كيف يمكن أن تؤدي طرق التفسير المختلفة إلى استنتاجات مختلفة حول تاريخ الأرض المبكر. ولكن من خلال كل شيء، ونحن نثق في كلمة الله!

لماذا تعطي الجداول الزمنية المختلفة (مثل أشر والتقويم اليهودي والتقويم البيزنطي) تواريخ خلق مختلفة إذا كانت جميعها مبنية على الكتاب المقدس؟

قد يبدو الأمر محيرًا بعض الشيء عندما نرى "تواريخ خلق" مختلفة أو جداول زمنية مختلفة من آدم إلى يسوع ، خاصة عندما تدعي جميعًا أنها تستند إلى كتابنا المقدس الثمين. ولكن هذه الاختلافات ليست عشوائية فقط. إنها تأتي من خيارات نصية وتفسيرية محددة قام بها علماء التسلسل الزمني المتفانون ، أناس الإيمان ، عبر التاريخ. الله يعطي الحكمة في كل جيل!

السبب الرئيسي: تقاليد نصية مختلفة للعهد القديم - مسارات مختلفة لفهم!

السبب الرئيسي ، أكبر عامل يؤدي إلى جداول زمنية عامة مختلفة ، هو الاعتماد على الإصدارات القديمة المختلفة من العهد القديم لتلك العصور الأبوية في تكوين 5 و 11.

النص الماسوريتي (MT) على أساس الجداول الزمنية - مسار مشترك:

• تاريخ رئيس الأساقفة أوشر (إنشاء 4004 ق.م): كما تعلمنا ، استخدم رئيس الأساقفة أوشر في المقام الأول الأرقام من النص الماسوري العبري لنسب سفر التكوين 5 و 11. يعطي هذا النص عمومًا أعمارًا أقصر للبطاركة عندما ولد أبنائهم مقارنة بالسبعينية.¹³
• التقويم اليهودي التقليدي (إنشاء 3761 ق.م): لدينا اليهود في تقويمهم التقليدي، أيضا بناء التسلسل الزمني في وقت مبكر على النص الماسوري، كما يفسر من خلال الأعمال الهامة مثل سيدر أولام رباحيؤدي هذا إلى تاريخ إنشاء تقريبًا في نفس ملعب أوشر ، على الرغم من أنه يختلف بمقدار قرنين.

السبعينيه (LXX) على أساس الجداول الزمنية - عرض أطول:

• التقويم البيزنطي (إنشاء 5509 ق.م): الأرثوذكسية الشرقية من خلال التقويم البيزنطي ، تستخدم تقليديا البيانات الزمنية من السبعينيه اليونانيه. يوفر LXX ، كما رأينا ، فترات أطول بكثير بين الولادات الأبوية ، وهذا يؤدي إلى تاريخ سابق بكثير للخلق.

هذا الفرق من 1300 إلى 1600 سنة في فترة آدم إلى إبراهيم بين MT و LXX هو ما يمثل الجزء الأكبر من الاختلاف في تلك الجداول الزمنية النهائية للخلق إلى المسيح. إنها قطعة كبيرة من اللغز!

أسباب ثانوية للتغيرات الصغرى - تفاصيل مهمة إلى الله!

حتى بين الجداول الزمنية استنادًا إلى نفس النص الأساسي (سواء كان MT أو LXX) ، يمكن أن تظهر اختلافات صغيرة بسبب العديد من العوامل التفسيرية:

• تفسير عمر تيراه عند ولادة إبراهيم - نقطة رئيسية: هذا هو متغير رئيسي، الأصدقاء. سفر التكوين 11: 26: "عاش تيرا سبعين سنة وولد أبرام وناحور وحران." هذا قد يجعلك تعتقد أن أبرام ولد عندما كان ترح 70. ولكن سفر التكوين 11: 32 يقول ترح توفي في حاران عن عمر 205. وتخبرنا أعمال الرسل 7: 4 أن أبرام غادر هاران بعد ذلك توفي والده تيراه. ثم، سفر التكوين 12: 4 يقول أبرام كان 75 عندما غادر هاران. لذلك ، إذا غادر أبرام (الذي كان 75) بعد وفاة تيراه (في 205) ، ثم تيرا يجب أن يكون 130 (205−75 = 130) عندما ولد إبراهيم. هذا الفرق لمدة 60 سنة (130−70 = 60) في حساب سنة ميلاد إبراهيم بالنسبة إلى تيرا يؤثر بشكل مباشر على الجدول الزمني العام.¹ أوشر ، على سبيل المثال ، تبنت وجهة النظر القائلة بأن تيرا كان 130 عند ولادة إبراهيم ، على الرغم من أن التقويم اليهودي التقليدي غالبا ما يعني الرقم 70 عاما.
• إدراج أو استبعاد كاينان - اسم إضافي: النسخة السبعينية من سفر التكوين 11 (ولوك الأنساب في لوقا 3، تذكر؟) يتضمن بطريرك إضافي اسمه كاينان بين Arphaxad وشيلاح. لم يتم العثور عليه في النص الماسوري للتكوين 11. ، LXX يعطي Cainan سن الولادة من 130 عامًا ، مما يضيف هذا المبلغ إلى الجداول الزمنية المستندة إلى LXX عندما يتم تضمينه.
• حساب العهود والفترات المتوسطة - التعقيدات في التاريخ: لفترات بعد إبراهيم ، مثل وقت القضاة أو عهد الملوك الإسرائيليين ، يمكن أن تكون البيانات الكتابية معقدة. في بعض الأحيان يسود متداخلة (الأقاليم المشتركة)، أو كانت هناك فترات لم يتم فيها تحديد فترات محددة بشكل صريح. قد يحل علماء التسلسل الزمني المختلف هذه التعقيدات بطرق مختلفة قليلاً ، ويمكن أن يؤدي ذلك إلى اختلافات طفيفة في العدد الإجمالي للسنوات لهذه العصور.
• أنو موندي نقطة البداية - كيف نحسب "عام العالم": تبدأ بعض التقويمات القديمة "عام العالم" (Anno Mundi أو AM) بأسبوع الخلق الفعلي. آخرون ، مثل التقويم اليهودي ، يبدأون بشكل فعال AM 1 حوالي عام قبل ذلك خلق، واصفا إياه "عام الإمتناع" أو إعداد.³ ​​وهذا يمكن أن يسبب تحولات طفيفة في كيفية اصطف تواريخ BC.
• تقريب وتعديلات التقويم - مما يجعل الشعور بالأنظمة القديمة: تحويل التواريخ من أنظمة التقويم القديمة (التي قد تكون قمرية أو شمسية أو مزيج ، مع نقاط بداية مختلفة للسنة الجديدة) إلى نظام التقويم اليولياني أو الغريغوري (BC / AD) يمكن أن ينطوي على تعديلات طفيفة وتقريب.

لذلك ، هذه "تواريخ الخلق المختلفة" لا يتم سحبها فقط من الهواء الرقيق. إنها النتائج المنطقية للحسابات المنهجية التي أجراها علماء مكرسون وتقاليد دينية ، بناءً على مصادر نصية محددة وقرارات تفسيرية منطقية. كان أوشر 4004 قبل الميلاد نتاج أبحاث مضنية باستخدام MT والسجلات التاريخية المتاحة في يومه.³² وبالمثل ، كان 5509 قبل الميلاد البيزنطي حسابًا موحدًا متجذرًا في تقليد LXX 43 ، والتقويم اليهودي 3761 قبل الميلاد يأتي من التفسير الحاخامي لـ MT. المتمثلة في حقيقة أن هذه الأنظمة التسلسلية المتميزة قد استمرت ضمن التقاليد الدينية الرئيسية (اليهودية والعديد من الطوائف البروتستانتية غالبًا ما تتوافق مع الشخصيات المستندة إلى MT ، في حين أن الأرثوذكسية الشرقية تتبع تاريخياً LXX) تظهر مدى عمق هذه التاريخات النصية والتفسيرية. انها أكثر من مجرد الفضول الأكاديمي، الأصدقاء. إنه يعكس رغبة بشرية وروحية قوية لفهم مكانتنا في سرد الله الكبير. وهذا شيء جميل!

(ب) الاستنتاج: توقيت الله المثالي، خطة الله المثالية!

هذا السؤال عن عدد السنوات التي مرت حقا من آدم إلى يسوع هي واحدة التي أسرت وألهمت القراء الكتاب المقدس لآلاف السنين. يوفر الكتاب المقدس نفسه ، من خلال تلك الأنساب التفصيلية في سفر التكوين والروابط التي تربط في الكتب التاريخية اللاحقة والعهد الجديد المجيدة ، إطارًا ، وخريطة طريق إلهية ، لاستكشاف هذه المساحة الشاسعة من الزمن. التقاليد النصية القديمة الأولية - النص الماسورتي العبرية واليونانية السبعينية - تقدم بيانات زمنية مختلفة لتلك العصور الأبوية المبكرة. هذا يؤدي إلى تيارين رئيسيين من الحساب: واحد أدى إلى ما يقرب من 4000 سنة من آدم إلى المسيح (على أساس MT إلى حد كبير ، يحسب بشكل مشهور من قبل ذلك الباحث المكرس رئيس الأساقفة أوشر) ، وآخر ينتج حوالي 5200-5500 سنة (على أساس LXX ، وينعكس في التقويم البيزنطي.

بالنسبة لنا كمسيحيين اليوم، فإن الرحلة من آدم إلى يسوع هي أكثر بكثير من مجرد لغز تاريخي. إنها شهادة مذهلة على خطة الله الدقيقة والصبورة للخلاص. إنه يشجعنا على وضع ثقتنا الكاملة في القصة الشاملة للكتاب المقدس ، والتي تشير بوضوح وبشكل ثابت إلى يسوع على أنه تتويج ، والإنجاز الكبير لعمل الله الخلاصي في تاريخ البشرية. يمكن اعتبار وجود هذه السجلات القديمة والحفاظ عليها ، على الرغم من تعقيداتها ، علامة على رعاية الله المذهلة في توفير مرساة تاريخية لإيماننا. لذا كن مشجعاً يا صديقي! خطة الله كاملة، توقيته كامل، ومحبته لك أبدية!