الزواج والأطفال لدى الأميش: سن الزواج، وحجم الأسرة، وعادات الولادة

من هم الأميش؟شاهد جميع المقالات الـ 35 في هذا السلسلة

عادة ما يتزوج أزواج الأميش في أوائل العشرينيات من عمرهم، حيث تبلغ العروس حوالي 21 أو 22 عاماً ويكون العريس أكبر بسنة أو سنتين. وعادة ما يصل طفلهم الأول بعد عام إلى عام ونصف من الزفاف. ويقول مركز يونغ لدراسات الأنابابتست والتقوى في كلية إليزابيث تاون إن متوسط عدد الأطفال في العائلات هو خمسة أو أكثر.

تأتي معظم هذه الأرقام من أدلة العائلة التي تجمعها العديد من مجتمعات الأميش الكبيرة، والتي تدرج كل أسرة مع تاريخ زواجها وتاريخ ميلاد كل طفل. وقد درسها علماء الديموغرافيا مستوطنة تلو الأخرى، وتتغير الأنماط ببطء.

يأتي زفاف الأميش بعد المعمودية. يقرر الشباب بأنفسهم ما إذا كانوا سيتعمدون وينضمون إلى الكنيسة، ومعظمهم يتخذون عهودهم بين سن 18 و22. ومن سن 16 تقريباً، يمر الشباب بفترة "رومسبرينغا"، وهي كلمة ألمانية بنسلفانية تعني "التجول"، حيث يلتقون بأصدقائهم في عطلات نهاية الأسبوع في جلسات الغناء وألعاب الكرة الطائرة وحفلات العشاء. وبالنسبة لمعظمهم، تنتهي فترة "رومسبرينغا" بالزواج.

تشير دراسات أكبر المستوطنات إلى أن عمر العرائس حوالي 21 أو 22 عاماً والعرسان حوالي 22 إلى 24 عاماً:

المستوطنة والدليل	العرائس	العرسان
مقاطعة لانكستر، بنسلفانيا، 2015 (حفلات الزفاف من 2010-2014، المتوسط)	22.1	23.9
مقاطعة هولمز، أوهايو، 2025 (المتوسط)	22.1	23.5
إلكهارت-لاغرانج، إنديانا، 2017	21.2	22.7
مقاطعة غيوغا، أوهايو، 2014 (الوسيط، الآباء المولودون 1978-1987)	20.9	22.3
جميع أميش أمريكا الشمالية (كرايبيل وزملاؤه، 2013، المتوسط)	21.1	22.3

عادة ما يكون الزوج هو الطرف الأكبر سناً. في عينة مقاطعة لانكستر، كان الزوج أكبر سناً في حوالي تسع من كل عشر زيجات، بمتوسط حوالي عامين. على مدى أكثر من قرن، تغيرت الأعمار بأقل من عامين: بلغ متوسط عمر العرائس في لانكستر 20.4 عاماً في تسعينيات القرن التاسع عشر و22.1 عاماً في الفترة 2010-2014، بينما بلغ متوسط عمر العرسان 23.4 و23.9 عاماً. يترك جوزيف دونيرماير من جامعة ولاية أوهايو، الذي حلل دليل لانكستر لعام 2015، الباب مفتوحاً حول ما إذا كان الارتفاع الطفيف الأخير في عمر العرائس سيستمر.

تنجب الأم الأميشية النموذجية طفلها الأول في سن يتراوح بين 22 و23.5 عاماً تقريباً. في مقاطعة هولمز بولاية أوهايو، يشير دليل عام 2025 إلى متوسط عمر 23.5 عاماً للأمهات لأول مرة و24.9 عاماً للآباء لأول مرة، مع ولادة الطفل الأول بعد حوالي 16 شهراً من الزفاف. في مستوطنة جياوجا، أيضاً في أوهايو، أنجبت النساء المولودات بين عامي 1938 و1987 طفلهن الأول في سن وسيط يبلغ حوالي 22 عاماً، بمتوسط عام واحد بعد الزواج، وكانت الفترة الزمنية هي نفسها في دليلي عامي 1993 و2014. في دليل مقاطعة لانكستر لعام 2015، جاءت الولادة الأولى في المتوسط بعد أكثر من 512 يوماً بقليل، أي حوالي 17 شهراً، بعد الزفاف.

تدرج الأدلة الأطفال حسب تاريخ الميلاد، لذا فإن الدراسات المبنية عليها تذكر عمر الأم عند ولادتها الأولى. لا تعطي أي من هذه الدراسات عمراً عند الحمل الأول؛ وطرح تسعة أشهر من العمر عند الولادة الأولى يعطي حوالي 21 إلى 23 عاماً، للحمل الذي أدى إلى تلك الولادة الأولى.

يحصي الملف السكاني لعام 2026 التابع لمركز يونغ "خمسة أطفال أو أكثر في المتوسط" في عائلات الأميش. وتضع صفحته حول النمو السكاني المتوسط عند حوالي خمسة وتضيف أنه "ليس من غير المعتاد أن يكون لديهم عشرة أو أكثر". النساء اللواتي أنهين إنجاب الأطفال كان لديهن المزيد: ما بين ستة وثمانية في المتوسط في المستوطنات التي تمت دراستها، مقابل حوالي 1.7 طفل لكل امرأة في الولايات المتحدة ككل في عام 2019.

المجموعة والمصدر	عدد النساء	متوسط الولادات
مقاطعة لانكستر، دليل 2015	سن 50 فما فوق	7.6
مقاطعة جياوجا، دليل 2014	سن 45 فما فوق	6.9
مقاطعة هولمز النظام الجديد، دليل 2020 (تروير 2022)	مواليد ما قبل 1974	5.8
مقاطعة هولمز النظام القديم، دليل 2020 (تروير 2022)	مواليد ما قبل 1974	6.1
مقاطعة هولمز كنيسة دان (آندي ويفر)، دليل 2020 (تروير 2022)	مواليد ما قبل 1974	7.8
مقاطعة هولمز شوارتزنتروبر، أنساب العائلة (تروير 2022)	مواليد ما قبل 1956	10.4

المتوسطات التي تشمل الأزواج الشباب تكون أقل. عبر جميع الأزواج المتزوجين في عينة لانكستر، كان المتوسط 5.8 طفلاً، مقابل 7.6 للنساء فوق سن الخمسين. من بين هؤلاء النساء الأكبر سناً، كان لدى حوالي ثلاث من كل أربع ستة أطفال أو أكثر، وكان لدى حوالي واحدة من كل أربع عشرة أطفال أو أكثر، وكان لدى أقل من ثلاث من كل مائة طفل.

يتبع حجم الأسرة المجموعة الكنسية، وبدرجة أقل، عمل الأب. في دراسة هنري تروير لمقاطعة هولمز، كلما كانت المجموعة أكثر تحفظاً، زاد حجم الأسرة، من 5.8 طفلاً بين نساء النظام الجديد إلى 10.4 بين شوارتزنتروبر، الأكثر تحفظاً. في مستوطنة إلكهارت-لاغرانج في إنديانا، وجد توماس مايرز من كلية غوشين أن العائلات تتقلص ببطء، من سبعة أطفال كمعيار إلى أكثر من ستة بقليل، باستثناء المزارعين. وكما يقول مايرز، "أصغر العائلات هي تلك التي يغادر آباؤها إلى المصنع كل صباح".

هذه العائلات، جنباً إلى جنب مع 85 بالمائة أو أكثر من الشباب الذين ينضمون إلى الكنيسة، تدفع نمو سكان الأميش. قدر مركز يونغ عدد الأميش في أمريكا الشمالية بـ 421,200 في يونيو 2026، وهو رقم يتضاعف كل 20 عاماً تقريباً.

عضو آخر معمد في الكنيسة. يؤكد الأميش على اعتراف دوردريخت لعام 1632، وتتحدث مادته عن الزواج عن "حالة مشرفة من الزواج، لشخصين حرين مؤمنين". كتب بولس أن الأرملة "حرة في أن تتزوج بمن تشاء؛ فقط في الرب" (1 كورنثوس 7:39)، ويقرأ الاعتراف "في الرب" ليعني الزواج فقط من أولئك "الذين أصبحوا متحدين مسبقاً مع الكنيسة كقلب وروح واحدة، وتلقوا معمودية واحدة، ويقفون في شركة واحدة، وإيمان وعقيدة وممارسة واحدة". بين أميش النظام القديم، كتب عالم الاجتماع جيه. هوارد كوفمان، أن الزواج من شخص لم ينضم إلى الكنيسة غير مسموح به. قد ينضم الغرباء، وقد فعل ذلك بضع عشرات، من خلال تعلم اللهجة وقبول قواعد الكنيسة.

لا يجوز للأقارب المقربين الزواج. يوضح مركز يونغ: "لا يسمح الأميش لأبناء العمومة من الدرجة الأولى بالزواج ولكن أحياناً يتزوج أبناء العمومة من الدرجة الثانية أو الثالثة". نظراً لأن تجمعهم الجيني محدود، تظهر بعض الأمراض الوراثية بشكل متكرر في بعض مجتمعات الأميش، وتقوم عيادات مثل عيادة الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة في ستراسبورغ، بنسلفانيا، بتشخيص وعلاج الأطفال المصابين.

تقليدياً بعد الحصاد، وفي منتصف الأسبوع. في مقاطعة لانكستر، تمت حوالي ثلاث من كل أربع زيجات للأميش من 2010 إلى 2014 في نوفمبر، وفي كل فترة تمت دراستها، يمثل يوم الثلاثاء والخميس معاً أكثر من تسع من كل عشر زيجات. أوضح الباحث جون أ. هوستيتلر أن شهري نوفمبر وديسمبر هما "وقت يسمح فيه عام العمل بالمشاركة المجتمعية". في مقاطعة هولمز، حيث يعمل الآن حوالي واحد فقط من كل تسعة رؤساء أسر من الأميش في الزراعة، انتقلت حفلات الزفاف إلى أواخر الربيع والخريف؛ كان شهرا مايو وسبتمبر هما الأكثر شعبية في دليل عام 2025، ولا يزال يوم الخميس هو اليوم المفضل.

الزفاف هو مناسبة كنسية تملأ اليوم بأكمله. يترأس الأسقف المراسم، وتتبع الوعود خدمة عبادة صباحية طويلة، ويخصص باقي اليوم لتناول وجبة، والزيارات والألعاب بين الشباب، وغالباً مع مئات الضيوف. بعد ذلك، قد يجتمع الأقارب والجيران لطلاء منزل المتزوجين حديثاً.

نعم، وهو يجمع بين زوج واحد وزوجة واحدة. يربط اعتراف دوردريخت الزواج بالنظام الذي "أسسه الله بنفسه مع آدم وحواء"، ولا تسمح كنيسة الأميش بـ الطلاق. تمنع قواعد النظام القديم العضو من بدء الطلاق، تماشياً مع كلمات يسوع: "ما جمعه الله لا يفرقه إنسان" (متى 19:6). يجوز للأرمل أو الأرملة الزواج مرة أخرى.

في المنزل، أو في مركز ولادة أو في مستشفى، اعتماداً على المجتمع والعائلة والحمل. يلاحظ مركز يونغ أن ممارسات الرعاية الصحية "تختلف اختلافاً كبيراً عبر مجتمعات الأميش ومن عائلة إلى أخرى". لا يستشهد الأميش "بأوامر كتابية ضد الرعاية الصحية الحديثة أو أحدث الأدوية"، ويستخدم الكثيرون الأطباء والمستشفيات. بالنسبة للولادة، يفضل الكثيرون البقاء خارج المستشفى، لأسباب لخصها فريق من باحثي أوهايو بأنها "تكلفة أقل، وراحة وخصوصية أكبر، وفرصة لولادة أكثر طبيعية".

تم إحصاء مجتمع واحد بدقة. من بين 1,178 طفلاً من الأميش ولدوا في مقاطعتي فيرنون ومونرو في جنوب غرب ويسكونسن من 2005 إلى 2009، ولد 58 بالمائة في المنزل، و34 بالمائة في مركز لا فارج للولادة، و8 بالمائة في المستشفيات. كتب الممارسون الذين أسسوا المركز ويديرونه أن النساء هناك "يلدن عموماً في المنزل بمساعدة قابلة غير مرخصة، أو الأم، أو حماتهن، أو جارة". افتتحت العيادة المحلية المركز بناءً على طلب المجتمع، كبديل أكثر أماناً للولادة في المنزل. اتباعاً لعادات المجتمع، لم يقدم موظفوه أي أدوية لتخفيف الألم أثناء المخاض، وكانت 4 بالمائة من ولاداته البالغ عددها 927 من عام 1993 إلى 2010 عن طريق عملية قيصرية.

تشكل التكلفة هذه الخيارات. يرفض الأميش عمومًا التأمين التجاري، وبالنسبة لفواتير المستشفيات الكبيرة، تقدم العديد من المجتمعات تبرعات خاصة يجمعها الشماس من كل عائلة في منطقة الكنيسة. وجدت دراسة صغيرة أجريت عام 1993 على 15 امرأة من الأميش و76 حالة حمل في مقاطعة غياوغا بولاية أوهايو، أنه عندما لم تكن لديهن أعراض يعتبرنها خطيرة، بدأت النساء في تلقي رعاية ما قبل الولادة في وقت مبكر في الحمل الأول وفي وقت لاحق مع كل طفل بعد ذلك؛ وأشار الباحثون إلى "عوائق النقل والتكلفة واحتياجات رعاية الأطفال".

يجد مركز يونغ "عدم وجود تحريم ديني صريح ضد أنواع معينة من الطب" بين الأميش، وتختلف خيارات الولادة من عائلة إلى أخرى. تحتفظ كل منطقة كنيسة بـ Ordnung الخاص بها، وهو مجموعة من القواعد التي عادة ما تكون غير مكتوبة، وتختلف من منطقة إلى أخرى وتغطي مسائل مثل الملابس والتكنولوجيا والترفيه. تصل هذه القواعد في الغالب إلى الولادة بشكل غير مباشر. لا يمتلك أعضاء النظام القديم سيارات، لذا فإن الوصول إلى مستشفى أو مركز ولادة قد يعني الاتصال بسائق مأجور، وفي جنوب غرب ويسكونسن لاحظ ممارسو مركز الولادة أن العيش بدون هواتف أو سيارات قد يؤخر الرعاية في حالات المضاعفات.

يوميًا، يُتوقع من نساء الأميش ارتداء غطاء للرأس، وعادةً ما يرتدين فستانًا من ثلاث قطع مع رداء ومئزر؛ كيف يمكن للملابس أن تظهر ما إذا كانت امرأة الأميش متزوجة هو سؤال بحد ذاته. تكرس الزوجات أنفسهن عادةً لتدبير المنزل والأمومة، ونادرًا ما تشغل النساء اللواتي لديهن أطفال صغار وظائف بدوام كامل خارج المنزل.

يترك التعليم عدد الأطفال لله؛ وتختلف الممارسة. يصف لورانس غريكسا من جامعة كيس ويسترن ريزيرف الأميش بأن لديهم "موانع دينية طويلة الأمد ضد تحديد النسل". ويرجع دونالد كرايبيل وزملاؤه العائلات الكبيرة إلى "توجيه ديني كثيرًا ما يُستشهد به في كتابات الأميش والتقاليد الشفهية" لـ "أثمروا وتكاثروا"، وهي البركة التي نطق بها الله على الرجل والمرأة الأولين: "أثمروا وتكاثروا واملأوا الأرض" (تكوين 1: 28). يوضح توماس مايرز التعليم ببساطة: "يستمر الأميش في تعليم المبدأ القائل بأن عدد الأطفال في الأسرة بيد الله".

الممارسة أقل اتساقًا. في استطلاع نُشر عام 2007، قالت 21 بالمائة من 249 امرأة متزوجة من الأميش تتراوح أعمارهن بين 18 و45 عامًا في مقاطعة لانكستر إنهن يستخدمن وسيلة لتحديد النسل، نصفهن يستخدمن الواقي الذكري، كما يذكر تروير. يشير مايرز إلى أن "بعض أشكال تنظيم الأسرة تُستخدم من قبل نساء الأميش" ولكن "لم تكن هناك محاولة منهجية لاستكشاف هذا الموضوع". في مستوطنة غياوغا، انخفض معدل الخصوبة الإجمالي من 8.6 طفل للنساء المولودات بين عامي 1924 و1933 إلى حوالي 7 للنساء المولودات في الأربعينيات والخمسينيات والستينيات، وهو انخفاض يقول غريكسا إنه "يتوافق مع استخدام تدابير تحديد النسل". لم يجد أي علامة على أن الأزواج يتوقفون بمجرد وصولهم إلى عدد مختار من الأطفال، وبالتالي خلص إلى أن المستوطنة لا تزال تتناسب مع ما يسميه علماء الديموغرافيا الخصوبة الطبيعية. خلص تروير، الذي قارن بين مجموعات الكنيسة في مقاطعة هولمز، إلى أن "الأميش لا يمارسون الخصوبة الطبيعية عالميًا". يعرف العالمان المصطلح بشكل مختلف: بالنسبة لغريكسا، تعني الخصوبة الطبيعية أن الأزواج لا يتوقفون عند حجم أسرة مختار، حتى لو كان لديهم عدد أقل من الأطفال بشكل عام؛ بالنسبة لتروير، فهذا يعني عدم وجود أي جهد واعٍ على الإطلاق للحد من عدد الأطفال.

تضع كل منطقة كنيسة قواعدها الخاصة، ويحذر مركز يونغ من أن التنوع بين مجموعات ومناطق الأميش "يجعل من المحفوف بالمخاطر التعميم حول 'الأميش'."

---

• هل يحصل الأميش على تراخيص زواج؟ نعم، مثلهم مثل الأزواج الآخرين
• هل يمكن للأميش الطلاق؟ لا، كنيستهم تحرم ذلك
• كيف تعرف ما إذا كانت امرأة من الأميش أو المينونايت متزوجة
• هل يمكن للأميش أن يصبحوا أطباء؟ لا، لكنهم يستخدمون الأطباء والمستشفيات
• الممارسات الدينية للأميش: كيف يعبد الأميش؟
• الأميش مقابل المينونايت: نفس جذور الأنابابتست، طرق حياة مختلفة

المزيد من هذه السلسلةمن هم الأميش؟عرض الكل 35 مقالات