دراسة الكتاب المقدس: لوقا 17: 21 - فهم ملكوت الله في داخلك

ماذا يعني يسوع عندما يقول "ملكوت الله في داخلك" في لوقا 17: 21؟

عندما يتكلم يسوع بهذه الكلمات القوية، فإنه يكشف سراً كبيراً عن طبيعة ملكوت الله. أعتقد أن يسوع يعلمنا أن ملك الله ليس في المقام الأول واقعًا خارجيًا وسياسيًا داخليًا وروحيًا يحولنا من الداخل. (بريندين، 2020)

الكلمة اليونانية "entos" المستخدمة هنا يمكن أن تعني على حد سواء "داخل" و "بين". لذلك قد يكون يسوع يقول أن الملكوت موجود بالفعل في وسط الناس الذين يخاطبهم. لكنني مقتنع بأنه يشير أيضًا إلى البعد الداخلي - أن ملك الله يبدأ في قلب الإنسان. (Ramelli, 2009, pp. 259-286)

أرى هذا بمثابة نظرة ثاقبة قوية للتحول البشري. فالملكوت لا يُفرض من الخارج ينمو من الداخل لأننا ننفتح على نعمة الله. إنه يتحدث إلى أعمق شوقنا للمعنى والحب والتفوق.

تاريخيا، تحدى هذا التعليم توقع المسيا العسكري والسياسي. كان يسوع يعلن عن نوع مختلف من الملكوت - واحد من التجديد الداخلي الذي من شأنه أن يغير المجتمع. (Letchford, 2008)

لذلك عندما نسمع هذه الكلمات من يسوع، دعونا ننظر في الداخل. بذور عهد الله - المحبة والعدالة والسلام - مزروعة بالفعل في قلوبنا. بينما نرعىهم ، تنمو المملكة ، ليس فقط بشكل فردي ولكن في مجتمعاتنا وعالمنا. الملكوت هو حقيقة حاضرة ورجاء في المستقبل، سواء داخلنا أو بيننا كجسد المسيح.

هذا التعليم القوي يذكرنا بأننا لسنا بحاجة إلى انتظار حدث ما في المستقبل ليختبر ملك الله. إنه متاح لنا لتحويلنا من الداخل إلى الخارج ، إذا كان لدينا عيون لرؤيتها وآذان لسماعها. دعونا نفتح قلوبنا على سر وجود الله في الداخل.

كيف تفسر ترجمات الكتاب المقدس لوقا 17: 21؟

العديد من الترجمات الإنجليزية الحديثة تجعل العبارة الرئيسية "داخلك" أو "داخلك". على سبيل المثال ، تنص النسخة الدولية الجديدة على ما يلي: "ملكوت الله في وسطك." تقول النسخة القياسية الإنجليزية "في وسطك". تؤكد هذه الترجمات على وجود الملكوت بين الناس الذين كان يسوع يخاطبهم. (Ramelli, 2009, pp. 259-286)

لكن بعض الترجمات تميل أكثر نحو التفسير الداخلي. إن نسخة الملك جيمس تجعلها مشهورة بأنها "ملكوت الله في داخلك". وقد شكلت هذه القراءة الروحانية المسيحية بعمق على مر القرون ، مؤكدة على البعد الداخلي لملك الله.

ومن المثير للاهتمام أن النسخ السريانية القديمة من الأناجيل تترجم باستمرار هذه العبارة على أنها "داخلك" أو "داخلك". هذا يشير إلى فهم مبكر للآية على أنها تشير إلى واقع داخلي. (Ramelli, 2009, pp. 259-286)

أجد أنه من الرائع أن نرى كيف أثرت السياقات الثقافية واللاهوتية المختلفة على هذه الترجمات. الاختيار بين "بينك" و "داخلك" يعكس النقاشات الجارية حول طبيعة ملكوت الله.

من الناحية النفسية أعتقد أن كلا البعدين مهمان. إن المملكة هي حقيقة مشتركة نختبرها معًا ، كما أنها تحولنا بشكل فردي من الداخل. ربما قصد يسوع هذا الغموض الإبداعي.

تحاول بعض الترجمات التقاط كلا الجانبين. تقول الترجمة الحية الجديدة "ملكوت الله هو بالفعل بينكم" ، مما قد يعني وجودًا خارجيًا وداخليًا على حد سواء.

أشجعكم على مقارنة الترجمات المختلفة والتفكير في الفروق الدقيقة. كل واحد يمكن أن يضيء جوانب مختلفة من هذا التعليم القوي. هذا التنوع يذكرنا بأنه لا توجد ترجمة واحدة يمكنها التقاط أعماق كلمة الله بشكل كامل. يجب أن نقترب من الكتاب المقدس بتواضع، منفتحين على توجيه الروح القدس ونحن نسعى لفهم معناه لحياتنا اليوم.

ما هو سياق تصريح يسوع عن ملكوت الله في لوقا 17؟

لفهم كلمات يسوع حقًا ، يجب أن ننظر في السياق الذي تحدث فيه. أدعوك لتخيل المشهد الذي يصفه لوك تخيل الحشد المتنوع الذي تجمع حوله ، متلهفًا لسماع تعاليمه ، أو ربما مترددًا ولكن منجذبًا بسلطته. بينما يتحدث عن وفرة القلب وفيض كلماتنا ، نكتسب أعمق دراسة الكتاب المقدس رؤى لوقا 6:45 هذا يتحدانا للتفكير في حياتنا الداخلية. إنها لحظة يتردد صداها عبر الزمن ، وتدعونا إلى فحص المصدر الحقيقي لأفكارنا وأفعالنا.

يسوع يخاطب الفريسيين الذين سألوه متى سيأتي ملكوت الله. كان هؤلاء القادة الدينيون يتوقعون على الأرجح ثورة سياسية وعسكرية من شأنها أن تطيح بالحكم الروماني وتؤسس عهد الله بمعنى دنيوي مرئي. (Letchford, 2008)

ولكن يسوع يتحدى افتراضاتهم. يخبرهم أن المملكة لن تأتي بعلامات ملحوظة - إنه ليس شيئًا يجب مراقبته في الأفق. قال: "إن ملكوت الله في داخلك" أو "في وسطك".

يأتي هذا البيان في خضم تعاليم يسوع الأوسع حول طبيعة ملكوت الله. لقد كان يعلن وصوله من خلال كلماته وأفعاله - شفاء المرضى ، والترحيب المنبوذين ، وتحدي الأنظمة الظالمة. المملكة تقتحم العالم من خلال وزارته.

أرى يسوع يخاطب الميل البشري للبحث عن تغييرات خارجية دراماتيكية بينما يتجاهل التحول الداخلي. إنه يدعو مستمعيه إلى تحول نموذجي - للاعتراف بملكية الله هنا وفي كل يوم.

تاريخيا، يجب أن يفهم هذا التعليم على خلفية التوقعات المسيحانية اليهودية. كان الكثيرون يبحثون عن ملك محارب مثل ديفيد لاستعادة ثروات إسرائيل السياسية. أعاد يسوع صياغة الملكوت من الناحية الروحية، وإن لم يكن منفصلاً عن الواقع الاجتماعي.

تحدث هذه المحادثة عندما يكون يسوع في طريقه إلى أورشليم، حيث سيتألم ويموت. لن يتم الكشف عن الطبيعة الحقيقية لملكيته من خلال القوة العسكرية من خلال الحب الذاتي على الصليب.

في الآيات التالية ، يستمر يسوع في الحديث عن عودته المستقبلية ، مما يدل على أن الملكوت له أبعاد حاضرة ومستقبلية. إنه هنا بالفعل ، ينمو مثل بذور الخردل التي لم تتحقق بالكامل بعد.

حتى ونحن نفكر في هذه الكلمات، دعونا ننظر في: كيف يمكننا أن نكون مثل الفريسيين، ونبحث عن ملكوت الله في الأماكن الخاطئة؟ أين نرى علامات لملكية الله تقتحم عالمنا اليوم؟ كيف تنمو المملكة في قلوبنا؟

يذكرنا هذا السياق بأن ملكوت الله يأتي في كثير من الأحيان بطرق غير متوقعة. ليكن لدينا عيون لنرى وقلوب منفتحة على وجودها المتغير في وسطنا وداخلنا.

كيف ترتبط فكرة كون الملكوت "داخلك" بتعاليم أخرى عن ملكوت الله في الكتاب المقدس؟

هذا التعليم القوي عن الملكوت "داخلك" ليس جزءًا معزولًا من شبكة واسعة من التعاليم التوراتية حول ملك الله. أدعونا لاستكشاف كيفية ارتباطها بجوانب أخرى من لاهوت المملكة. فهم ملكوت الله يتطلب منا الخوض في الطبيعة التحويلية لسيادة الله في حياتنا. في الكتاب المقدس، نرى أن الملكوت ليس مجرد أمل مستقبلي، بل حقيقة حالية تعيد تشكيل علاقاتنا وهدفنا وهويتنا ذاتها. من خلال دراسة الترابط بين هذه التعاليم ، يمكننا الحصول على فهم أعمق لكيفية عمل ملك الله داخلنا ومن خلالنا في العالم.

في جميع أنحاء الأناجيل ، يعلن يسوع أن ملكوت الله قد اقترب. يعلم أنه يشبه بذور الخردل ، التي تنمو من بدايات صغيرة ، أو مثل الخميرة التي تعمل من خلال العجين. تشير هذه الأمثال إلى عملية تحويل داخلية عضوية - يتردد صداها مع فكرة المملكة داخلها. (أندرسون، 2012، ص 172-186)

في الوقت نفسه ، يتحدث يسوع عن الملكوت كحقيقة مستقبلية ، وهو شيء نصلي من أجل أن يأتي في صلاة الرب. هذا التوتر بين "الفعل" و "ليس بعد" هو سمة رئيسية في العهد الجديد eschatology. المملكة في داخلنا هي طعم من مظاهرها الكاملة.

في العهد القديم نجد نبوءات الله يكتب شريعة عن قلوب الناس (إرميا 31: 33). هذا يشير إلى استيعاب ملك الله ، بما يتماشى مع تعاليم يسوع حول الملكوت الداخلي. (Letchford, 2008)

يطوّر الرسول بولس هذا الموضوع أكثر، متحدّثًا عن المسيح الذي يعيش في المؤمنين ويحوّلهم من الداخل. يعلن أن ملكوت الله هو "البر والسلام والفرح في الروح القدس" (رومية 14: 17) - الحقائق الداخلية التي تشكل بعد ذلك السلوك الخارجي.

أرى حكمة كبيرة في هذه النظرة الشاملة للتحول. التغيير الحقيقي يأتي من الداخل إلى الخارج، لأن قلوبنا تتماشى مع مقاصد الله. ومع ذلك ، فإن هذا التجديد الداخلي يهدف إلى أن يؤتي ثماره في علاقاتنا ومجتمعنا.

تاريخيا ، يمكننا تتبع كيف ألهم هذا التعليم كل من التقوى الشخصية وحركات الإصلاح الاجتماعي. وقد غذت المملكة داخلها الروحانية التأملية، في حين حفزت المؤمنين على العمل من أجل العدالة والسلام في العالم.

التعليم "داخلك" لا ينفي الجانب الطائفي من ملكوت الله. إن جسد المسيح مدعو لتجسيد قيم الملكوت بشكل جماعي. الأبعاد الداخلية والخارجية متصلة ارتباطا وثيقا.

لذلك ونحن نفكر في المملكة في الداخل، دعونا لا نغفل عن نطاقها الكوني. إن حكم الله شخصي ليس شخصياً. يبدأ في قلوب البشر ولكنه يهدف إلى تحويل كل الخليقة. لنكون منفتحين على عملها في داخلنا، حتى ونحن نصلي ونعمل من أجل مظهره الكامل في عالمنا.

هذا الفهم المتكامل للملكوت يتحدانا لزراعة العمق الروحي الداخلي والتعبيرات الخارجية عن محبة الله وعدالته. دعونا نبحث أولاً عن هذه المملكة، ونثق في أنه بينما ينمو في داخلنا، سيؤتي ثماره إلى ما هو أبعد منا.

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل معنى "ملكوت الله في داخلك"؟

رأى العديد من الآباء في كلمات يسوع دعوة إلى التحول الداخلي. علم أوريجانوس ، اللاهوتي السكندري العظيم ، أن ملكوت الله موجود داخل الروح التي تنقى من الخطيئة ومليئة بالفضائل الإلهية. بالنسبة له ، تشير هذه الآية إلى سكن المسيح في قلب المؤمن. (مور، 2011)

وبالمثل ، كتب القديس أوغسطينس على نطاق واسع عن ملكوت الله ، حيث يبدأ عهد الله من خلال الإيمان والمحبة. هذه المملكة الداخلية ثم يتجلى ظاهريا في الحياة الصالحة.

ولكن ليس كل الآباء أكدوا على الجانب الفردي والداخلي. فهم القديس يوحنا كريسوستوم ، المعروف بوعظه العملي ، "داخلك" يعني "في متناول يدك" أو "في قوتك". رأى يسوع يتحدى مستمعيه للاعتراف بأن الملكوت كان موجودًا بالفعل في شخصه وخدمته.

أجد أنه من الجدير بالذكر كيف أدرك هؤلاء المترجمون الأوائل العلاقة القوية بين الحقائق الروحية الداخلية والسلوك الخارجي. فهموا أن التحول الحقيقي يجب أن يبدأ في القلب.

تاريخيا، نرى كيف شكلت هذه التفسيرات تطور الروحانية المسيحية والرهبنة. التركيز على الملكوت ضمن ممارسات ملهمة من التأمل والزهد تهدف إلى زراعة هذا الحكم الداخلي من الله.

عقد الآباء عمومًا كل من الجوانب الحالية والمستقبلية للمملكة ، وكذلك أبعادها الفردية والمجتمعية. لم يروا أي تناقض بين المملكة التي تنمو داخل المؤمنين ومظاهرها الكونية النهائية.

بعض الآباء ، مثل كليمنت الاسكندرية ، ربط هذا التعليم مع مفهوم التأليه أو اللاهوت - فكرة أن البشر مدعوون للمشاركة في الطبيعة الإلهية. كان ينظر إلى المملكة في الداخل على أنها بداية هذه العملية التحويلية. (مور، 2011)

إن حكمة الآباء تذكرنا بأن ملكوت الله ليس مثالاً مثالياً بعيد المنال، وهو واقع حالي متاح لنا من خلال المسيح. دعونا نفتح قلوبنا على قوتها التحويلية ، والسماح لها أن تشكل لنا صورة ربنا ، من أجل العالم الذي يحبه.

هل ملكوت الله حقيقة حالية أم أمل مستقبلي أم كليهما؟

في الأناجيل نرى يسوع يعلن أن "ملكوت الله في متناول اليد" (مرقس 1: 15) وأنه جاء علينا (لوقا 11: 20). وهذا يوحي بافتتاح آخر، حيث اقتحم ملك الله عالمنا من خلال تجسد المسيح، وخدمته، وموته، وقيامته. (كومتون، 2007)؛ جبرائيل ، 2016 ، ص 203-221) الملكوت حاضر أينما كان يسوع حاضرا ، أينما تم عمل إرادته ، أينما تحولت القلوب بنعمة له.

ومع ذلك، نرى أيضا مؤشرات واضحة على اكتمال المملكة في المستقبل. يسوع يعلمنا أن نصلي "مملكتك تأتي" (متى 6: 10)، مشيرا إلى تحقيقها الكامل بعد. يتحدث عن حكم مستقبلي وعن عودته المجيدة (متى 25: 31-46). عاشت الكنيسة الأولى بتوقعات متلهفة من هذا الأمل المستقبلي.

لقد لاحظت كيف أن هذا التوتر بين الجوانب الحالية والمستقبلية للمملكة يتردد صدى مع تجربتنا الإنسانية في النمو والتحول. نحن بالفعل مخلوقات جديدة في المسيح ، ومع ذلك يتم تجديدها يومًا بعد يوم (كورنثوس الثانية 5: 17 ، 4: 16). لدينا "الثمار الأولى" للروح، ومع ذلك نئن داخليًا ونحن ننتظر تبنينا الكامل كأبناء وبنات (رومية 8: 23).

تاريخيا، نرى كيف أن الحركات المسيحية المختلفة قد شددت على جانب أو آخر. يركز البعض على تحقيق ملكوت الله هنا والآن من خلال العمل الاجتماعي والقداسة الشخصية. آخرون يؤكدون الأمل المستقبلي والمكافأة السماوية. أعتقد أن ملء الحقيقة يشمل كلا البعدين.

الملكوت هو مثل بذور الخردل، يقول لنا يسوع - زرعت بالفعل وتنمو، ولكن متجهة إلى العظمة في المستقبل (مرقس 4: 30-32). إنه "بالفعل" في أن المسيح يسود في قلوب المؤمنين والكنيسة هي علامة وأداة لملكية الله. إنه "ليس بعد" من حيث أننا ما زلنا ننتظر مظهرها الكامل ، عندما تنحني كل ركبة وتعترف كل لسان بأن يسوع المسيح هو الرب (فيلبي 2: 10-11).

كيف يمكن للمسيحيين أن يختبروا ملكوت الله في أنفسهم؟

إن ملكوت الله في داخلنا ليس مثالاً مثالياً بعيد المنال، وهو واقع حي مدعو إلى أن نختبره ونرعاه كل يوم. وكما علّم يسوع: "ملكوت الله في وسطكم" (لو 17: 21). ولكن كيف يمكننا حقا أن نختبر هذه الحقيقة القوية في حياتنا الداخلية؟

يجب أن نفهم أن الملكوت في الداخل يتعلق بشكل أساسي بالعلاقة - شركتنا الحميمة مع الله من خلال المسيح. إنها تبدأ بالتحول، تلك إعادة توجيه جذرية لحياتنا نحو محبة الله. أرى أن هذا تحول قوي في هويتنا الأساسية ودوافعنا. ننتقل من الأنانية إلى محور الله ، مما يسمح لإرادته ومقاصده بتشكيل رغباتنا وأفعالنا.

الصلاة والتأمل هما ممارسات أساسية لتجربة الملكوت في الداخل. من خلال الاستماع الصامت والحوار الصادق مع الله ، نخلق مساحة لحضوره ليملأنا. كان آباء الصحراء وأمهات المسيحية المبكرة يعرفون جيدًا القوة التحويلية للصلاة التأملية. في هدوء قلوبنا، يمكننا سماع الهمس اللطيف لصوت الله والشعور بإثارة روحه.

التأمل الكتاب المقدس هو وسيلة حيوية أخرى لاستيعاب ملكوت الله. بينما نتأمل في كلمات يسوع والرسل ، مما يسمح لهم باختراق قلوبنا ، نتشكل من قيم المملكة ووجهات نظرها. كلمة الله حية ونشطة وقادرة على الحكم على أفكار ومواقف القلب (عبرانيين 4: 12).

إن المشاركة في الأسرار المقدسة، وخاصة الإفخارستيا، تسمح لنا بتجربة الملكوت بطريقة ملموسة. بينما نستقبل جسد المسيح ودمه، نحن متحدون معه ومع جسد المسيح بأكمله. هذه الشركة الغامضة هي مقدمة للمأدبة السماوية ووسيلة نعمة تحولنا من الداخل.

إن عيش قيم المملكة في حياتنا اليومية أمر بالغ الأهمية. بينما نمارس المحبة والمغفرة والعدالة والرحمة ، نسمح لملك الله أن يمتد من خلالنا إلى العالم. كل فعل من أعمال اللطف ، كل خيار للنزاهة ، كل لحظة من الحب إعطاء الذات هو مظهر من مظاهر المملكة في داخلنا.

المجتمع ضروري أيضًا لتجربة المملكة الداخلية. بينما نجتمع مع زملائنا المؤمنين ، نشجع ونتحدى بعضنا البعض في الحب ، نخلق صورة مصغرة لملك الله. تقدم المجتمعات المسيحية المبكرة الموصوفة في أعمال الرسل نموذجًا قويًا للحياة المشتركة في الروح.

إن احتضان دعواتنا واستخدام مواهبنا في خدمة الآخرين يسمح لنا بالمشاركة في عمل الله المستمر للخليقة والفداء. بينما ننسجم حياتنا مع مقاصد الله، نختبر الفرح والوفاء لكوننا زملاء في العمل في ملكوته.

أخيرًا ، يجب أن نكون منتبهين لحركات الروح القدس داخلنا. إن تعلم تمييز دوافعه وقناعاته وتعازيه هو رحلة مدى الحياة للنمو الروحي. عندما نصبح أكثر انسجامًا مع صوت الروح القدس ، نختبر بشكل أكمل حقيقة وجود الله المسكن.

ما هي بعض سوء الفهم الشائع حول عبارة "ملكوت الله في داخلك"؟

أحد التفسيرات الخاطئة الشائعة هي النظر إلى هذا البيان من خلال عدسة فردية ، كما لو كان يسوع يقول أن الملكوت هو واقع داخلي خاص بحت. على الرغم من وجود بُعد داخلي لملكية الله، يجب ألا نغفل عن نطاقه الطائفي والكوني. الملكوت ليس فقط "داخلنا" كأفراد منعزلين "بيننا" كشعب الله. يمكن ترجمة الكلمة اليونانية "entos" في كلا الاتجاهين ، ويشير السياق إلى أن يسوع يتحدث عن وجود الملكوت في وسطهم من خلال شخصه وخدمته.

وهناك سوء فهم آخر يتمثل في مساواة المملكة داخلها مع الإمكانات البشرية أو تحقيق الذات، كما فعلت بعض فلسفات العصر الجديد. هذا يقلل من تعليم يسوع إلى شكل من أشكال المساعدة الذاتية أو التفكير الإيجابي. على الرغم من أن الملكوت ينطوي على نمونا وتحولنا ، إلا أنها تتعلق بشكل أساسي بعمل الله ونعمته ، وليس جهودنا الخاصة أو اللاهوت الفطري.

وقد أخذ البعض عن طريق الخطأ هذه العبارة على أنها تعني أن الممارسات أو المؤسسات الدينية الخارجية غير ضرورية، وأنه يمكن للمرء أن يجد الله فقط من خلال التأمل الداخلي. يمكنني تتبع كيف أدت هذه الأفكار إلى أشكال متطرفة من التصوف أو رفض الكنيسة. ولكن تعاليم يسوع عن الملكوت الداخلي يجب أن تكون متوازنة مع تأسيسه للكنيسة والأسرار المقدسة كوسيلة للنعمة.

هناك أيضًا ميل لتفسير هذا القول على أنه ينفي المستقبل ، البعد الكوني لمملكة الله. يجادل البعض بأنه بما أن المملكة "داخلها" ، فإننا لسنا بحاجة إلى البحث عن مظهرها المستقبلي. هذا لا يفسر التوتر "الذي لم يكن بعد" في تعاليم يسوع والعهد الجديد ككل. المملكة حاضرة أيضا في انتظار اكتمالها الكامل.

تتمثل المشكلة النفسية في رؤية المملكة في الداخل كحالة من النعيم العاطفي المستمر أو التحرر من كل الصراعات الداخلية. في حين أن عهد الله يجلب السلام والفرح، فإنه ينطوي أيضا على النضال المستمر ضد الخطيئة وعملية النمو. إن المملكة في داخلنا ديناميكية وليست ثابتة.

لقد أساء البعض استخدام هذا التعليم لتبرير النهج السلبي للعدالة الاجتماعية أو التبشير ، معللين أنه إذا كانت المملكة داخلية ، فنحن لسنا بحاجة إلى العمل من أجل مظهرها في المجتمع. هذا يتجاهل دعوات يسوع الواضحة إلى العمل والرؤية الكتابية لطبيعة الملكوت الشاملة.

هناك خطأ آخر هو تفسير "داخلك" على أنه يعني أن الملكوت كان حاضرًا داخل الفريسيين الذي كان يخاطبه يسوع ، على الرغم من معارضتهم له. وبالنظر إلى السياق، فمن المرجح أن يسوع يعني أن الملكوت كان في وسطهم من خلال وجوده وخدمته.

أخيرًا ، هناك خطر من رؤية المملكة في الداخل كشيء يمكننا فهمه بالكامل أو السيطرة عليه. هذا يفشل في الحفاظ على الشعور السليم بالغموض والتفوق. إن حكم الله يتجاوز دائمًا فهمنا وسيطرتنا ، حتى عندما يحولنا من الداخل.

كيف يقارن لوقا 17: 21 بآيات مماثلة عن ملكوت الله في متى ومرقس؟

في لوقا 17: 21 يقول يسوع: "ملكوت الله في داخلك" (أو "بينك"). يؤكد هذا البيان اللافت للنظر على الواقع الحالي لملكية الله، التي تتجلى في شخص المسيح وحياة المؤمنين المتحولة. يسلط حساب لوقا الضوء على الجوانب الداخلية والعلائقية للمملكة.

إنجيل ماثيو ، على الرغم من أنه لا يحتوي على هذه العبارة الدقيقة ، يقدم تعاليم موازية تكمل منظور لوقا. في متى 4: 17 ، يبدأ يسوع خدمته بإعلانه ، "التوبة ، لأن ملكوت السماء في متناول اليد". هذا صدى إحساس لوقا بالفورية الملكوت ولكنه يركز بشكل أكبر على الحاجة إلى الاستجابة البشرية. استخدام ماثيو لـ "مملكة السماء" (المصطلح المفضل لدى جمهوره اليهودي) يحدث 32 مرة، مما يؤكد مركزية رسالة يسوع.

يسجل متى أيضًا أمثال يسوع مقارنة الملكوت ببذرة خردل وخميرة (13: 31-33) ، والتي تتوافق مع فكرة لوقا عن وجود المملكة الخفي والقوي. تشير هذه الصور إلى نمو تدريجي وعضوي لملكية الله من بدايات صغيرة - سواء داخل الأفراد أو في العالم.

يوفر إنجيل مرقس ، وهو أقرب كتاب ، منظورًا أساسيًا لإعلان ملكوت يسوع. في مرقس 1: 15 يقول يسوع: "الوقت قد تم، وملكوت الله في متناول اليد. التوبة والإيمان بالإنجيل. هذا يوازي بشكل وثيق رواية متى ولكن يستخدم "ملكة الله" ، كما يفعل لوقا. يؤكد مرقس على الوفاء الأخروي والدعوة المزدوجة إلى التوبة والإيمان.

في حين أن مرقس ليس لديه ما يعادل مباشرة لوقا 17: 21 ، فإنه يسجل تعاليم يسوع أنه "هناك بعض يقفون هنا لا يذوقون الموت حتى يرون ملكوت الله يأتي بقوة" (9: 1). هذا يوحي ، مثل لوقا ، مظهرًا حاضرًا للمملكة ، وإن كان بنبرة أكثر دراماتيكية ومروعة.

وتسجل الأناجيل الثلاثة بيان يسوع بأنه من الصعب على الأغنياء دخول الملكوت (متى 19: 23-24). علامة 10:23-25؛ لوقا 18: 24-25. ويؤكد هذا التعليم المشترك الأبعاد الأخلاقية والاجتماعية لملكية الله، التي تتحدى القيم الدنيوية وتتطلب إعادة ترتيب الأولويات.

يتضمن صلاة الرب ، وجدت في كل من متى (6:10) ولوقا (11:2) ، عريضة "مملكتك تأتي". يشير هذا العنصر المشترك إلى الجانب المستقبلي للمملكة ، وموازنة التركيز على واقعها الحالي في لوقا 17:21.

وألاحظ كيف تعكس هذه العروض المتباينة الشواغل والجماهير الخاصة لكل مبشر. لوقا ، الذي يكتب لجمهور غالبيته من الأمم ، يؤكد على إمكانية الوصول العالمي إلى ملكوت الله. ماثيو، الذي يخاطب المسيحيين اليهود، يربط المملكة بشكل أكثر صراحة مع نبوءات العهد القديم والتوقعات اليهودية. مارك ، ربما يكتب للمؤمنين المضطهدين في روما ، يؤكد على قوة المملكة وانتصار وشيك على الشر.

من الناحية النفسية ، تتحدث هذه التأكيدات المتنوعة عن جوانب مختلفة من الخبرة الإنسانية والحاجة. يتناول لوقا "داخلك" شوقنا إلى التحول الداخلي وعلاقته الحميمة مع الله. دعوة ماثيو إلى التوبة تتحدث عن حاجتنا إلى إعادة التوجيه الأخلاقي. إن إعلان مارك عن الوفاء يتناول أملنا في المعنى والغرض في التاريخ.

في حين يقدم لوقا 17: 21 نظرة فريدة وقوية لطبيعة ملكوت الله، يجب أن يفهم في وئام مع شهادة الأناجيل الأوسع. تكشف هذه الروايات الملهمة معًا عن المملكة كحقيقة متعددة الأوجه - حاضرة ومستقبلية ، داخلية ولكنها طائفية ، خفية ولكنها قوية ، ومطالبة بالرد بحرية. دعونا، مثل المسيحيين الأوائل، أن نسمح لهذا الفهم الغني لملكية الله أن يشكّل حياتنا وعالمنا. (كومتون، 2007)؛ غابرييل، 2016، ص 203-221؛ هيلير، 2014)

ما هي الآثار العملية التي يحملها تعليم "ملكوت الله في داخلك" على الحياة المسيحية؟

الحقيقة القوية بأن "ملكوت الله في داخلك" لها آثار بعيدة المدى على الطريقة التي نعيش بها إيماننا في الحياة اليومية. يدعونا هذا التعليم إلى إعادة توجيه جذرية لقلوبنا وعقولنا ، وتشكيل أفعالنا وعلاقاتنا وهويتنا كأتباع يسوع.

هذه الحقيقة تدعونا إلى زراعة حياة داخلية عميقة. إذا كان ملك الله في داخلنا حقًا ، فيجب علينا أن نعطي الأولوية للممارسات التي تغذي شركتنا الداخلية معه. لا تصبح الصلاة المنتظمة والتأمل في الكتاب المقدس ولحظات التأمل الصامتة مجرد واجبات دينية حيوية لاختبار وتوسيع ملكوت الله في حياتنا. أرى كيف يمكن لهذه الممارسات أن تؤثر بشكل عميق على رفاهنا العقلي والعاطفي ، مما يجلب السلام والوضوح والمرونة.

هذا التعليم أيضا يتحدانا لرؤية أنفسنا والآخرين في ضوء جديد. إذا كان الملكوت داخل كل شخص ، فإن كل إنسان يحمل كرامة وإمكانات هائلة كحامل لحضور الله. يجب أن يغير هذا الطريقة التي نعامل بها أنفسنا - باحترام الذات والرعاية كمعابد للروح القدس - وكيف نعامل الآخرين ، ونعترف بالمسيح في كل شخص نواجهه. إنه يدعونا إلى الشمولية الجذرية واحترام الكرامة الإنسانية التي تتجاوز الحدود الاجتماعية والثقافية والدينية.

إن المملكة في الداخل تنطوي على حياة أخلاقية متغيرة. إذا كان ملك الله حاضرًا في قلوبنا ، فيجب أن تعكس أفعالنا بشكل متزايد إرادته وشخصيته. نحن مدعوون إلى تجسيد قيم المملكة مثل الحب والعدالة والرحمة والسلام في قراراتنا اليومية وتفاعلاتنا. هذا لا يتعلق بالمطابقة الخارجية لقواعد تدفق عضوي من حياة الله في داخلنا.

هذا التعليم يعيد تشكيل فهمنا للرسالة المسيحية. على الرغم من أننا نتحمل مسؤولية إعلان الإنجيل شفهيًا ، فإن شهادتنا الأساسية تصبح مظهرًا من مظاهر ملكوت الله من خلال حياتنا. كما ذكر القديس فرنسيس الأسيزي ، "واعظ الإنجيل في جميع الأوقات ، وعند الضرورة ، استخدم الكلمات". تصبح حياتنا المتحولة أمثالًا حية للمملكة.

كما أن للمملكة تداعيات على كيفية تعاملنا مع المشاركة الاجتماعية والسياسية. بدلاً من السعي إلى فرض ملك الله من خلال القوة الخارجية أو التشريع، نحن مدعوون إلى أن نكون خميرين في المجتمع، مما يسمح للمملكة داخلنا بتحويل مجتمعاتنا ومؤسساتنا تدريجياً من الداخل إلى الخارج. وهذا يدعو إلى الصبر والشهادة والخدمة، والثقة في قوة محبة الله لتغيير القلوب والهياكل.

يجب أن يؤثر هذا التعليم أيضًا على كيفية عرض واستخدام الممتلكات المادية. إذا كان الكنز الحقيقي لملكوت الله في داخلنا، فيمكننا الاحتفاظ بالبضائع الدنيوية باستخفاف، باستخدامها كأدوات للمحبة والخدمة بدلاً من مصادر الأمن أو المكانة. هذا يحررنا لمزيد من الكرم والبساطة في الحياة.

في علاقاتنا، يجب أن يقودنا واقع ملكوت الله المسكن إلى شراكة أعمق وضعف مع الآخرين. يمكننا أن نخلق مساحات من المجتمع الأصيل حيث تتجلى المملكة في وسطنا من خلال المحبة المتبادلة والمغفرة والحياة المشتركة في الروح.

كما أن للمملكة تداعيات على كيفية مواجهتنا للمعاناة والشدائد. إن معرفة أن ملك الله موجود في داخلنا ، حتى في أحلك لحظاتنا ، يمكن أن يكون مصدرًا للرجاء القوي والمرونة. يمكننا أن نثق بأن الله يعمل على تحقيق أهدافه داخلنا ومن خلالنا، حتى عندما تبدو الظروف قاتمة.

أخيرًا ، يجب أن يغرس هذا التعليم فينا إحساسًا بالتوقع الفرح. الملكوت في الداخل هو طعم كامل لملك الله الذي لم يأت بعد. إنها تملأنا بالأمل في المستقبل بينما تمكننا من العيش كمواطنين في تلك المملكة في الوقت الحاضر.

دعونا نحتضن هذه الحقيقة الجميلة للمملكة داخلها، والسماح لها أن تتخلل كل جانب من جوانب حياتنا. لنكون شهودًا حيينًا على قوة ملك الله المتغيرة ، ونجلب الأمل والتجديد إلى عالمنا. ونحن نفعل ذلك، لننمو بشكل كامل أكثر فأكثر في الشعب الذي خلقه الله ودعانا إلى أن نكون - حاملين وبنين لملكوته على الأرض كما هو في السماء. (دوسل، 1979، الصفحات 115-130)؛ غابرييل، 2016، ص 203-221؛ هيلير، 2014)