لوقا 17: 21: هل ملكوت الله داخلكم أم في وسطكم؟

أجاب يسوع على سؤال الفريسيين حول متى يأتي ملكوت الله بإخبارهم أنه موجود بالفعل هنا، وليس شيئاً يجب ترقبه. "ملكوت الله في داخلكم"، تقول نسخة الملك جيمس من لوقا 17: 21؛ وتقول معظم نسخ الكتاب المقدس الحديثة "في وسطكم" أو "بينكم". الكلمة اليونانية، في الداخل, ، يمكن أن تعني أياً منهما.

بالقرب من نهايتها، تحتوي الآية على كلمة يسهل تجاوزها: "هوذا"، والتي تعني انظر. ما طلب يسوع منهم النظر إليه كان قد مر للتو عبر بلادهم. لقد مر "في وسط السامرة والجليل" (لوقا 17: 11)، وعند طرف قرية ناداه عشرة برص من بعيد وتم شفاؤهم على الطريق. أحدهم "رجع ومجد الله بصوت عظيم، وخر على وجهه عند قدميه شاكراً له: وكان سامرياً" (لوقا 17: 15-16). بعد بضع آيات، يسأل الفريسيون متى سيأتي الملكوت. كان السامري قد وجد بالفعل أين هو. لقد كان على وجهه عند قدمي الملك.

لقد أرادوا تاريخاً محدداً. يروي لوقا ذلك في آيتين، حيث "سأل الفريسيون" هي الترجمة المقصودة لـ "demanded of the Pharisees":

ولما سأله الفريسيون متى يأتي ملكوت الله، أجابهم وقال: لا يأتي ملكوت الله بمراقبة. ولا يقولون: هوذا ههنا! أو: هوذا هناك! لأن ها ملكوت الله داخلكم. (لوقا 17: 20-21)

"المراقبة" تعني ترقب العلامات، مثلما يراقب الناس السماء لمعرفة الطقس. يقول يسوع إن الملكوت لن يصل بطريقة يمكنهم تتبعها والإعلان عنها، مع قيام شخص ما بالإشارة والقول "ها هو ذا". ثم يلتفت إلى تلاميذه ويتحدث عن يوم لا يزال في المستقبل: "لأنه كما أن البرق الذي يبرق من ناحية تحت السماء يضيء إلى ناحية تحت السماء، كذلك يكون أيضاً ابن الإنسان في يومه. ولكن ينبغي أولاً أن يتألم كثيراً ويرفض من هذا الجيل" (لوقا 17: 24-25).

وهكذا يحمل النص إجابتين جنباً إلى جنب. للفريسيين: إنه هنا، انظروا. للتلاميذ: هناك يوم قادم لن يحتاج أحد إلى الإشارة إليه، لأنه سيضيء السماء بأكملها. لم يختفِ السؤال. بعد إصحاحين، بالقرب من أورشليم، يروي يسوع مثلاً "لأنهم كانوا يظنون أن ملكوت الله سيظهر في الحال" (لوقا 19: 11).

نص لوقا اليوناني يقرأ لأن ملكوت الله داخلكم, ، والتي تترجمها نسخة الملك جيمس "هوذا ملكوت الله في داخلكم"، مع استخدام "في داخل" لـ في الداخل. في الداخل تعني في الداخل أو في داخل. تظهر مرتين فقط في العهد الجديد. المرة الأخرى هي توبيخ يسوع في متى، حيث تشير إلى داخل الإناء: "أيها الفريسي الأعمى، طهر أولاً نقاوة الكأس والصحفة من داخلها لكي يكون خارجها أيضاً نقياً" (متى 23: 26). ضمير المخاطب "كم" في لوقا 17: 21 للجمع: يسوع يتحدث إلى مجموعة من الرجال المتجمعين حوله. "في داخلكم" بصيغة الجمع يمكن أن تعني أيضاً في داخل كل واحد منهم، لذا فإن القواعد وحدها لا تحسم الأمر.

يترك معظم المترجمين المعاصرين السياق ليقرر المعنى، وكذلك يفعل قاموس ثاير اليوناني. فهو يعطي معنى "في داخلكم، أي في وسطكم". ويقر بأن القراءة الأخرى، "في داخلكم (أي في نفوسكم)"، هي "معنى يسمح به استخدام الكلمة"، لكنه يقرر ضدها بسبب السياق. بعض نسخ الكتاب المقدس الحديثة، من بينها النسخة الإنجليزية القياسية (ESV) والترجمة الحية الجديدة (NLT)، تشير أيضاً إلى احتمال ثالث في الهامش: في متناول أيديكم.

تضع معظم الترجمات الحديثة للكتاب المقدس أدناه عبارة "بينكم" أو "في وسطكم" في النص، وعبارة "داخلكم" في حاشية. تستخدم نسخة الملك جيمس وترجمة دواي-ريمز عبارة "داخلكم" دون حاشية؛ بينما تستخدم نسخة الملك جيمس الجديدة عبارة "داخلكم" وتضع حاشية تقول "في وسطكم". يتم تقديم الحواشي كما طبعتها كل نسخة من الكتاب المقدس.

الكتاب المقدس	يقول لوقا 17: 21	تقدم الحاشية
نسخة الملك جيمس	داخلكم	لا توجد حاشية
دواي-ريمز (كاثوليكية)	داخلكم	لا توجد حاشية
نسخة الملك جيمس الجديدة	داخلكم	في وسطكم
النسخة القياسية المنقحة	في وسطكم	داخلكم
النسخة القياسية الإنجليزية	في وسطكم	داخلكم، أو في متناول أيديكم
النسخة الدولية الجديدة	في وسطكم	هو داخلكم
الكتاب المقدس الأمريكي القياسي الجديد	في وسطكم	بينكم
الكتاب المقدس المسيحي القياسي	في وسطكم	داخلكم
النسخة المنقحة القياسية الجديدة (المحدثة)	بينكم	داخل
الكتاب المقدس الأمريكي الجديد (كاثوليكي)	بينكم	"داخل" (انظر أدناه)
الترجمة الحية الجديدة	بالفعل بينكم	هو داخلكم، أو في متناول أيديكم

إذا كان كتابك المقدس يقول شيئاً وكتاب صديقك يقول شيئاً آخر، فلم يرتكب أي من المترجمين خطأ. كلاهما قراءتان إنجليزيتان صادقتان لنفس النص اليوناني. يعتمد الاختيار على كيفية قراءة كل فريق للسياق.

بسبب من كان يستمع، وبسبب من كان يقف هناك. الفريسيون في هذا المشهد لم يقبلوا يسوع، ومن الصعب سماعه يخبرهم بأن ملكوت الله كان يحكم بالفعل في قلوبهم. ما كان بينهم هو يسوع نفسه، يشفي ويعظ في قراهم. يقول إنجيل لوقا هذا بوضوح في مواضع أخرى. يرسل يسوع سبعين تلميذاً "اثنين اثنين" (لوقا 10: 1) ليشفيوا المرضى ويخبروا كل مدينة: "قد اقترب منكم ملكوت الله" (لوقا 10: 9). عندما يخرج شيطاناً ويقول البعض إنه يفعل ذلك "ببعلزبول رئيس الشياطين" (لوقا 11: 15)، يجيب: "وإن كنت أنا بأصبع الله أخرج الشياطين، فقد أقبل عليكم ملكوت الله" (لوقا 11: 20).

الكتاب المقدس الأمريكي الجديد، ترجمة الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة، يطرح نفس الحجة في حاشيته على الآية: "حرف الجر اليوناني المترجم كـ 'بين' يمكن ترجمته أيضاً كـ 'داخل'. في ضوء تصريحات أخرى في إنجيل لوقا حول حضور الملكوت (انظر لوقا 10: 9، 11؛ 11: 20)، يفضل استخدام 'بين'." كان يوحنا المعمدان قد قال شيئاً مشابهاً عبر الأردن، للكهنة واللاويين الذين أرسلوا من أورشليم لاستجوابه: "في وسطكم قائم الذي لستم تعرفونه" (يوحنا 1: 26).

يعتبر تعليم الكنيسة الكاثوليكية الملكوت والملك شيئاً واحداً تقريباً. عند شرح "ليأت ملكوتك"، يقتبس القديس قبريانوس: "قد يكون... أن ملكوت الله يعني المسيح نفسه، الذي نرغب يومياً في مجيئه." عند قراءتها بهذه الطريقة، يقول لوقا 17: 21 شيئاً بسيطاً ومذهلاً في آن واحد. سأل الفريسيون متى سيأتي الملكوت، وكان الجواب واقفاً أمامهم.

فعل الكثيرون ذلك، واستخلصوا منه تعاليم حقيقية. في كتابه "حياة أنطونيوس"، يسجل أثناسيوس قول الناسك لرهبانه إن القداسة لا تتطلب رحلة: "لا حاجة لنا لمغادرة الوطن من أجل ملكوت السماوات، ولا لعبور البحر من أجل الفضيلة. لأن الرب قد قال سابقاً: ملكوت السماوات داخلكم." وهذا يتناسب مع تحذير الآية نفسه من الجري وراء "هوذا هنا! أو هوذا هناك!"

فسرها آخرون في الداخل بمعنى في متناول اليد. سأل ترتليان، في كتاباته ضد مرقيون: "من لن يفسر كلمات 'داخلكم' بمعنى في يدكم، ضمن قوتكم، إذا سمعتم وعملتم بوصية الله؟" لقد سمع فيها صوت موسى: "لأن الكلمة قريبة جداً منك، في فمك وفي قلبك لكي تعمل بها" (تثنية 30: 14). قال كيرلس الإسكندري، في عظته حول هذا المقطع، نفس الشيء تقريباً حول سؤال الفريسيين: "الأمر يعتمد على إرادتكم الخاصة، وهو في قوتكم الخاصة، سواء قبلتموه أم لا."

وصلت العبارة إلى ما هو أبعد من الكنائس عندما جعلها ليو تولستوي عنواناً لكتاب، ملكوت الله داخلكم, ، الذي يعود تاريخ مقدمته إلى عام 1893. إنه نداء طويل بأن تؤخذ وصية يسوع بعدم مقاومة الشر بالقوة حرفياً، ويلتقي الكثير من الناس بالكلمات هناك قبل أن يلتقوا بها في إنجيل لوقا.

الآية لا تقول ذلك. إنها تتحدث عن ملكوت الله، الذي هو في إنجيل لوقا حكم الله الذي يصل في يسوع، وهي موجهة لرجال كانوا يرفضونه. حيثما يتحدث العهد الجديد عن سكنى الله في الناس، فإنه يتحدث عن أولئك الذين يحبون المسيح: "إن أحبني أحد يحفظ كلامي، ويحبه أبي، وإليه نأتي، وعنده نصنع منزلاً" (يوحنا 14: 23).

يؤمن المسيحيون بأن حكم الله يترسخ داخل الأشخاص الذين يقبلونه. يصفه بولس بكلمات داخلية: "لأن ليس ملكوت الله أكلاً وشرباً، بل هو بر وسلام وفرح في الروح القدس" (رومية 14: 17). تتحدث الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا عن الملكوت "الذي يسود صوفياً بالفعل في تلاميذ المسيح المؤمنين بحضور وقوة الروح القدس." لذا فإن قراءة "داخلكم" تشير إلى شيء حقيقي. إنه حقيقي بالنسبة للتلاميذ، ويأتي من خارجنا، كعطية.

نعم، في نفس المحادثة. إنه بيننا الآن، لأن يسوع قد جاء. وهو لا يزال آتياً، لأن يوم ابن الإنسان ينتظرنا، مفاجئ وواضح كالبرق. لاحقاً يخبر يسوع تلاميذه أن يراقبوا علاماته، "فاعلموا أنه قريب ملكوت الله" (لوقا 21: 31). السؤال الأوسع حول ماهية الملكوت، وكيف تعلم الكنائس عن حاضره ومستقبله، له صفحته الخاصة: ما هو ملكوت الله؟

لا نزال نميل إلى طرح سؤال الفريسيين، والبحث عن الملكوت في الحركة التالية، أو النهضة التالية، أو العلامة التالية في الأخبار. تعيدنا لوقا 17: 21 إلى النظر إلى يسوع. السامري في القرية لم يسأل متى. بل رأى أنه قد شفي، فعاد، و"خر على وجهه عند قدميه شاكراً إياه" (لوقا 17: 16).

---

• ما هو ملكوت الله؟
• ما هي رسالة يسوع؟ "ملكوت الله قد اقترب"
• متى 6: 33: "اطلبوا أولاً ملكوت الله"
• معنى مثل حبة الخردل
• لماذا تحدث يسوع بالأمثال؟