ルカによる福音書17章21節：神の国はあなたの内にあるのか、それともあなたの間にあるのか？

イエスは、神の国がいつ来るのかというパリサイ人の問いに対し、それはすでにここにあるのであり、注意して待つようなものではないと答えられました。「神の国はあなたがたの内に（within you）ある」と欽定訳聖書（ルカ17:21）は述べていますが、現代の多くの聖書は「あなたがたのただ中に」や「あなたがたの間に」と訳しています。ギリシャ語の単語である 内部, は、そのどちらの意味にもなり得ます。

この節の終わり近くには、見過ごされやすい「見よ（behold）」という言葉があります。イエスが彼らに見よと言ったものは、まさに彼らの国を通って来たばかりのものでした。イエスは「サマリアとガリラヤのただ中を通って」（ルカ17:11）旅をしておられ、ある村の端で、十人の重い皮膚病を患った人たちが遠くから叫び、道端で癒やされました。そのうちの一人は「大声で神をほめたたえながら戻って来て、イエスの足もとにひれ伏して感謝した。この人はサマリア人であった」（ルカ17:15-16）。その数節後、パリサイ人が神の国はいつ来るのかと尋ねます。そのサマリア人は、神の国がどこにあるかをすでに見つけていました。彼は王の足もとにひれ伏していたのです。

彼らは時期を知りたがっていました。ルカは二つの節でこう伝えています。「パリサイ人たちに問われて（demanded of the Pharisees）」という表現は、古英語で「パリサイ人たちによって尋ねられて（asked by the Pharisees）」という意味です。

さて、神の国はいつ来るのかとパリサイ人たちに尋ねられたとき、イエスは答えて言われた。「神の国は、人の目に見えるようには来ない。また、『見よ、ここにある』とか、『あそこにある』などとも言えない。見よ、神の国はあなたがたのただ中にあるのだ。」（ルカ17:20-21）

「目に見えるように（observation）」とは、天候の変化を空を見て予測するように、しるしを待つことを意味します。イエスは、神の国は誰かが指さして「ここにある」と言えるような、追跡可能な形で来るのではないと語られました。そして弟子たちの方を向き、まだ来ていない日について語られます。「ちょうど、稲妻が天の端から天の端へとひらめくように、人の子もその日に現れる。しかし、まず彼は多くの苦しみを受け、この時代の人々に捨てられなければならない」（ルカ17:24-25）。

つまり、この箇所には二つの答えが並行して存在します。パリサイ人に対しては「ここにある、見よ」と。弟子たちに対しては「誰も指さす必要のない、空全体を照らす日が来る」と。この問いは消えませんでした。二章後、エルサレムの近くで、イエスは「神の国がすぐにでも現れると思われていたので」（ルカ19:11）、一つのたとえ話を語られました。

ルカのギリシャ語原文は idou gar hē basileia tou theou entos hymōn estin, となっており、欽定訳聖書はこれを「見よ、神の国はあなたがたの内に（within you）ある」と訳し、 内部. 内部 を「内に（within）」と訳しています。この言葉は新約聖書に二度しか登場しません。もう一度はマタイによる福音書でのイエスの叱責で、杯の内部を指しています。「まず杯と皿の内側をきよめなさい。そうすれば、外側もきよくなる」（マタイ23:26）。ルカ17:21の「あなたがた」は複数形であり、イエスは周囲に集まった人々の集団に語りかけておられます。複数形の「あなたがたの内に」であっても、一人ひとりの内側を意味する可能性はあるため、文法だけでは結論が出ません。

現代の翻訳者の多くは文脈から判断しており、セイヤーのギリシャ語辞典も同様です。そこでは「あなたがたの内に、すなわち、あなたがたのただ中に」という解釈が示されています。また、「あなたがたの内に（すなわち、あなたがたの魂の中に）」というもう一つの読み方も「言葉の用法として許容される」と認めつつも、文脈を理由にそれを退けています。英語標準訳（ESV）や新生活訳（NLT）など、一部の現代聖書では、欄外注として「あなたがたの支配の中に」という第三の可能性も記されています。

以下の現代の聖書のほとんどは、本文中に「あなたがたの間に」または「あなたがたのただ中に」と記し、脚注に「あなたがたの内に」と記しています。欽定訳聖書とドゥアイ・リームス訳聖書は注釈なしで「あなたがたの内に」としており、新欽定訳聖書は「あなたがたの内に」としつつ「あなたがたのただ中に」という注釈を付けています。脚注は各聖書の印刷通りに記載されています。

聖書	ルカによる福音書17章21節は次のように述べています	脚注の提示
欽定訳聖書（KJV）	あなたがたの内に	注釈なし
ドゥアイ・リームス訳（カトリック）	あなたがたの内に	注釈なし
新欽定訳聖書	あなたがたの内に	あなたがたのただ中に
改訂標準訳（RSV）	あなたがたのただ中に	あなたがたの内に
イングリッシュ・スタンダード・バージョン	あなたがたのただ中に	あなたがたの内に、あるいはあなたがたの手の届くところに
新国際訳聖書（NIV）	あなたがたのただ中に	あなたがたの内にあります
ニュー・アメリカン・スタンダード・バイブル	あなたがたのただ中に	あなたがたの間に
クリスチャン・スタンダード聖書	あなたがたのただ中に	あなたがたの内に
新改訂標準訳聖書（更新版）	あなたがたの間に	その内部で
新アメリカ聖書（カトリック）	あなたがたの間に	「内に」（下記参照）
新リビングバイブル（NLT）	すでにあなたがたの間に	あなたがたの内に、あるいはあなたがたの手の届くところにあります

もしあなたの聖書と友人の聖書で記述が異なっていても、どちらの翻訳者が間違っているわけではありません。どちらの読み方も、同じギリシャ語に対する誠実な英語訳です。どちらを選ぶかは、各翻訳チームがその場面をどう解釈したかによります。

誰が聞いていたか、そして誰がそこに立っていたかという理由からです。この場面のファリサイ派の人々はイエスを受け入れておらず、神の支配がすでに彼らの心の中で統治しているとイエスが彼らに語ったとは考えにくいのです。彼らの間にあったのはイエス自身であり、彼らの村々で癒やしと説教を行っていました。ルカによる福音書は、他の箇所でこれを明確に述べています。イエスは70人の弟子を「二人ずつ」（ルカ10:1）派遣し、病人を癒やして各町で「神の国はあなたがたに近づいた」（ルカ10:9）と告げさせました。イエスが悪霊を追い出した際、ある人々が「悪霊の頭ベエルゼブルの力で」（ルカ11:15）それを行っていると言うと、イエスは「わたしが神の指で悪霊を追い出しているのなら、神の国はすでにあなたがたのところに来ているのだ」（ルカ11:20）と答えています。

米国カトリック司教協議会の翻訳である新アメリカ聖書は、その節の注釈で同様の主張をしています。「『間に』と訳されているギリシャ語の前置詞は、『内に』と訳すこともできる。神の国の現存に関するルカによる福音書の他の記述（ルカ10:9, 11; 11:20参照）に照らせば、『間に』の方が好ましい」。洗礼者ヨハネもヨルダン川の向こう側で、エルサレムから派遣された祭司やレビ人たちに対して同様のことを言いました。「あなたがたの間には、あなたがたの知らない一人が立っておられる」（ヨハネ1:26）。

カトリック教会のカテキズムは、神の国と王をほぼ同一のものとして捉えています。「御国が来ますように」を説明する中で、聖キプリアヌスを引用しています。「神の国とは、私たちが日々来ることを願っているキリスト自身を意味しているのかもしれない」。そのように読むと、ルカ17章21節は単純でありながら驚くべきことを語っています。ファリサイ派の人々はいつ神の国が来るのかと尋ね、その答えは彼らの目の前に立っていたのです。

多くの人々がそうし、そこから真の教えを引き出しました。アタナシオスはその著書『アントニオの生涯』の中で、隠者が修道士たちに聖性には旅が必要ないと語ったことを記録しています。「天の国のために家を離れる必要も、徳のために海を渡る必要もない。主は以前、『神の国はあなたがたの内に』と言われたからだ」。これは、「見よ、ここだ！あるいは、あそこだ！」と追い求めることに対する、その節自身の警告と一致しています。

他の人々は 内部 を、手の届く範囲という意味で捉えました。テルトゥリアヌスはマルキオンに対する反論の中でこう問いかけました。「もしあなたが神の言葉を聞き、それを行うなら、『あなたがたの内に』という言葉を、あなたの手の中に、あなたの力の中にという意味で解釈しない者がいるだろうか？」。彼はその中にモーセの声を聞きました。「その言葉はあなたのすぐ近くにあり、あなたの口と心にある。それを行うためである」（申命記30:14）。アレクサンドリアのキュリロスはこの箇所について説教し、ファリサイ派の問いに対して同様のことを述べました。「それを受け入れるかどうかは、あなた自身の意志と力にかかっているのです」。

この言葉は、レフ・トルストイが本のタイトルにしたことで、教会を超えて広く知られるようになりました。 神の国はあなたがたの内にあり, その序文は1893年の日付です。これは、悪に力で抵抗してはならないというイエスの命令を文字通り受け入れるべきだという長い嘆願であり、多くの人々はルカによる福音書で出会う前に、この本でその言葉に出会います。

この節はそのようには言っていません。これは神の国について語っており、ルカによる福音書においてそれはイエスにおいて到来する神の支配であり、イエスを拒絶していた人々に対して語られたものです。新約聖書が神が人々の内に住むことについて語る場合、それはキリストを愛する人々について語っています。「人がわたしを愛するなら、わたしの言葉を守る。わたしの父はその人を愛し、父とわたしとはその人のところに行き、一緒に住む」（ヨハネ14:23）。

キリスト教徒は、神の支配がそれを受け入れる人々の内で力を発揮すると信じています。パウロはそれを内面的な言葉で説明しています。「神の国は飲み食いではなく、義と平和と聖霊による喜びである」（ローマ14:17）。アメリカ正教会は、神の国について「聖霊の現存と力によって、キリストの忠実な弟子たちの内にすでに神秘的に統治している」と述べています。したがって、「あなたがたの内に」という読み方は真実を指し示しています。それは弟子たちにとって真実であり、贈り物として私たちの外から来るものです。

はい、同じ会話の中で語られています。イエスが来られたので、それは今私たちの間にあります。しかし、人の子が来る日は稲妻のように突然かつ明白に待ち受けているため、それはまだこれから来るものでもあります。後にイエスは弟子たちにその徴候に注意するように言い、「神の国が近づいていることを悟りなさい」（ルカ21:31）と語りました。神の国とは何か、そして教会がその現在と未来をどのように教えているかというより広範な問いについては、別のページで扱っています： 神の国とは何でしょうか？

私たちは今もなお、パリサイ人と同じ問いを抱き、次の運動、次のリバイバル、ニュースの中の次のしるしに神の国を求めてしまいがちです。ルカによる福音書17章21節は、私たちの目を再びイエスに向けさせます。村にいたサマリア人は「いつか」とは問いませんでした。彼は自分が癒やされたことを見て戻り、「イエスの足もとにひれ伏して感謝した」のです（ルカによる福音書17章16節）。

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