ما هو ملكوت الله؟ معناه في الكتاب المقدس

ملكوت الله هو سيادة الله كملك: حكمه على كل الأشياء، وهو ما قال يسوع إنه قد اقترب بمجيئه، وسيكتمل عندما يعود. عادة ما يسميه متى "ملكوت السماوات"؛ إنه الملكوت نفسه، ملك يملك وشعب يعيش تحت حكمه.

وصفه يسوع ذات مرة بمثل الزارع. "هَكَذَا مَلَكُوتُ اللهِ: كَأَنَّ إِنْسَاناً يُلْقِي الْبِذَارَ فِي الأَرْضِ، وَيَنَامُ وَيَقُومُ لَيْلاً وَنَهَاراً، وَالْبِذَارُ يَنْبُتُ وَيَنْمُو وَهُوَ لاَ يَعْلَمُ كَيْفَ. لأَنَّ الأَرْضَ مِنْ ذَاتِهَا تَأْتِي بِثَمَرٍ. أَوَّلاً نَبَاتاً، ثُمَّ سُنْبُلاً، ثُمَّ قَمْحاً مَلِيئاً فِي السُّنْبُلِ. وَأَمَّا مَتَى أَدْرَكَ الثَّمَرُ فَلِلْوَقْتِ يُرْسِلُ الْمِنْجَلَ لأَنَّ الْحَصَادَ قَدْ حَضَرَ" (مرقس 4: 26-29). الزارع يزرع، وينام ويستيقظ، والنمو يستمر بدونه. الله هو الذي يبني هذا الملكوت. نحن مدعوون إليه، نصلي من أجله، نخدم فيه، ولا نجعله ينمو بأيدينا أبداً.

الكلمة الأصلية وراءه هي الكلمة اليونانية basileia. يلاحظ تعليم الكنيسة الكاثوليكية أنه "يمكن ترجمتها إلى 'ملك' (اسم مجرد)، أو 'مملكة' (اسم ملموس)، أو 'حكم' (اسم فعل)". المعاني الثلاثة تعمل معاً في الأناجيل. عندما يقول يسوع إن الملكوت قد اقترب، فهو يعني أن الله على وشك أن يتصرف كملك.

الرجاء أقدم بكثير من الأناجيل. غنته إسرائيل في المزامير: "مُلْكُكَ مُلْكُ كُلِّ الدُّهُورِ، وَسُلْطَانُكَ فِي كُلِّ دَوْرٍ فَدَوْرٍ" (مزمور 145: 13). حلم ملك بابل بـ "تمثال عظيم" (دانيال 2: 31) كانت أجزاؤه ترمز إلى ممالك، وضربها حجر "قُطِعَ بِغَيْرِ يَدٍ"، و"صَارَ الْحَجَرُ الَّذِي ضَرَبَ التِّمْثَالَ جَبَلاً كَبِيراً وَمَلأَ كُلَّ الأَرْضِ" (دانيال 2: 34-35). لم تقطع يد بشرية ذلك الحجر. أخبر النبي دانيال الملك بما يعنيه ذلك: "يُقِيمُ إِلهُ السَّمَاوَاتِ مَمْلَكَةً لَنْ تَنْقَرِضَ أَبَداً" (دانيال 2: 44). بعد سنوات، في رؤيا خاصة به، رأى دانيال "مِثْلَ ابْنِ إِنْسَانٍ" يأتي مع سحاب السماء، و"أُعْطِيَ سُلْطَاناً وَمَجْداً وَمَلَكُوتاً لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ" (دانيال 7: 13-14).

لذا عندما جاء يسوع إلى الجليل "يَكْرِزُ بِبِشَارَةِ مَلَكُوتِ اللهِ" ويقول: "قَدْ كَمَلَ الزَّمَانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكُوتُ اللهِ: فَتُوبُوا وَآمِنُوا بِالإِنْجِيلِ" (مرقس 1: 14-15)، كان سامعوه يعرفون ما وُعدوا به. ما أدهشهم هو الادعاء بأنه يصل الآن، معه. ذلك الإعلان، وما علمه يسوع بناءً عليه، له صفحته الخاصة: ما هي رسالة يسوع؟

نعم. في نسخة الملك جيمس، يظهر مصطلح "ملكوت السماوات" 33 مرة، وكلها في إنجيل متى. يظهر "ملكوت الله" 70 مرة في العهد الجديد، لكن خمسة منها فقط في متى، الذي يستخدم "ملكوت السماوات" في 32 آية. العظة نفسها تظهر بالطريقتين. يلخص مرقس كرازة يسوع الأولى بأنها "اقترب ملكوت الله" (مرقس 1: 15)؛ ويقدمها متى كـ "تُوبُوا، لأَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ" (متى 4: 17).

يُظهر متى نفسه أن العبارتين تعنيان شيئاً واحداً. في جملتين متتاليتين، يستخدم يسوع كلتيهما: "يَعْسُرُ أَنْ يَدْخُلَ غَنِيٌّ إِلَى مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ. وَأَقُولُ لَكُمْ أَيْضاً: إِنَّهُ أَيْسَرُ أَنْ يَدْخُلَ جَمَلٌ مِنْ ثَقْبِ إِبْرَةٍ عَلَى أَنْ يَدْخُلَ غَنِيٌّ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِ" (متى 19: 23-24). تشرح الموسوعة اليهودية الفرق: يسوع كرز بملكوت الله، ومتى "حافظ في 'ملكوت السماوات' على التعبير الحاخامي 'ملكوت السماء' (Malkut Shamayim)". وتضيف أنه في طريقة التحدث تلك، "'السماء' هي مرادف لـ 'الله'".

ليس في المقام الأول. عندما سأله بيلاطس: "أَأَنْتَ مَلِكُ الْيَهُودِ؟" أجاب يسوع: "مَمْلَكَتِي لَيْسَتْ مِنْ هَذَا الْعَالَمِ. لَوْ كَانَتْ مَمْلَكَتِي مِنْ هَذَا الْعَالَمِ، لَكَانَ خُدَّامِي يُجَاهِدُونَ" (يوحنا 18: 33، 36). مملكته لا تأتي بالجيوش. يصف بولس الملكوت بما يعنيه العيش تحت حكمه: "لَيْسَ مَلَكُوتُ اللهِ أَكْلاً وَشُرْباً، بَلْ هُوَ بِرٌّ وَسَلاَمٌ وَفَرَحٌ فِي الرُّوحِ الْقُدُسِ" (رومية 14: 17).

ومع ذلك، لا يترك الكتاب المقدس الملكوت معلقاً فوق العالم. حجر دانيال يصبح جبلاً يملأ الأرض كلها. يتطلع بولس إلى النهاية، "مَتَى سَلَّمَ الْمُلْكَ لِلَّهِ الآبِ"، بعد أن يُبطل الموت نفسه، "آخِرُ عَدُوٍّ"، "لِكَيْ يَكُونَ اللهُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ" (1 كورنثوس 15: 24-28). في سفر الرؤيا، تصرخ الأصوات السماوية: "قَدْ صَارَتْ مَمَالِكُ الْعَالَمِ لِرَبِّنَا وَمَسِيحِهِ، فَسَيَمْلِكُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ" (رؤيا 11: 15). الحكم يأتي أولاً، وفي النهاية سيشمل الخليقة كلها.

نادراً ما عرّفه يسوع. كان يحكي قصصاً، ومعظمها عن أشياء صغيرة. "يُشْبِهُ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ حَبَّةَ خَرْدَلٍ"، التي "هِيَ أَصْغَرُ جَمِيعِ الْبُزُورِ. وَلَكِنْ مَتَى نَمَتْ فَهِيَ أَكْبَرُ الْبُقُولِ، وَتَصِيرُ شَجَرَةً، حَتَّى إِنَّ طُيُورَ السَّمَاءِ تَأْتِي وَتَتَآوَى فِي أَغْصَانِهَا". وهو "يُشْبِهُ خَمِيرَةً أَخَذَتْهَا امْرَأَةٌ وَخَبَّأَتْهَا فِي ثَلاَثَةِ أَكْيَالِ دَقِيقٍ حَتَّى اخْتَمَرَ الْجَمِيعُ" (متى 13: 31-33). بذرة في حقل وقليل من الخميرة في العجين: كلاهما مخفي، كلاهما يعمل، وكلاهما ينتهي بشيء أكبر بكثير من بدايتهما. هناك المزيد عن الأول في مثل حبة الخردل.

ثم قصتان عن قيمته. يجد رجل "كَنْزاً مُخْفًى فِي حَقْلٍ"، "مِنْ فَرَحِهِ يَمْضِي وَيَبِيعُ كُلَّ مَا كَانَ لَهُ وَيَشْتَرِي ذَلِكَ الْحَقْلَ". ويجد تاجر "لُؤْلُؤَةً وَاحِدَةً كَثِيرَةَ الثَّمَنِ" فيبيع كل شيء من أجلها (متى 13: 44-46). لاحظ الفرح. لا أحد من الرجلين يتخلى عن شيء بقلب مثقل. لقد وجد الشيء الذي يستحق كل شيء، ولا يطيق الانتظار لامتلاكه.

كلاهما، ويسوع يقول ذلك بنفسه. عندما أخرج الشياطين، قال للجموع: "وَإِنْ كُنْتُ بِإِصْبِعِ اللهِ أُخْرِجُ الشَّيَاطِينَ، فَقَدْ أَقْبَلَ عَلَيْكُمْ مَلَكُوتُ اللهِ" (لوقا 11: 20). وعندما سأله الفريسيون متى يأتي، أخبرهم أنه موجود بالفعل، بكلمات تترجمها نسخة الملك جيمس "ملكوت الله داخلكم"؛ تلك الآية مشروحة في صفحتها الخاصة، لوقا 17: 21: في داخلكم أم في وسطكم؟ وقد علمنا أن نصلي من أجله كشيء لا يزال في المستقبل: "ليأتِ ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض" (متى 6: 10).

غالبًا ما يختصر المسيحيون هذا في أربع كلمات: قد تحقق، ولم يتحقق بعد. ويحمل حقل المزارع الحقيقة ذاتها؛ فالبذرة في الأرض وتنمو، لكن الحصاد لم يأتِ بعد. نحن نعيش بين وقت البذر ووقت الحصاد.

يتم ذلك بقبوله كعطية، كما يقبلها الطفل. قال يسوع: "من لا يقبل ملكوت الله مثل ولد فلن يدخله" (مرقس 10: 15). ولنيقوديموس، الذي كان "رئيساً لليهود" وجاء إليه ليلاً، تحدث عن بداية جديدة لا يستطيع أحد منحها إلا الله: "إن كان أحد لا يولد من فوق لا يقدر أن يرى ملكوت الله"، و"إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله" (يوحنا 3: 3، 5). ويكتب بولس عن التغيير نفسه كشيء قد فعله الله بالفعل للمؤمنين: إذ "أنقذنا من سلطان الظلمة، ونقلنا إلى ملكوت ابن محبته" (كولوسي 1: 13).

يختلف المسيحيون حول كيفية فهم "الولادة من الماء". ترى الكنيسة الكاثوليكية أن المقصود هو المعمودية، ويسميها تعليمها المسيحي "سر التجديد بالماء والكلمة". أما جون كالفن، المعلم الإصلاحي، فقد قرأها بشكل مختلف، حيث كتب: "فيما يتعلق بهذا النص، لا أستطيع أن أصدق أن المسيح يتحدث عن المعمودية"، واعتبر الماء والروح "يعنيان الشيء نفسه"، أي الولادة الجديدة التي يمنحها الروح. ومع ذلك، فإن كل كنيسة تسمع الترتيب نفسه في هذه الآيات: الله يبادر أولاً، ونحن نتوب ونؤمن ونقبل.

تصلي كل كنيسة قائلة "ليأتِ ملكوتك". وهي تختلف حول كيفية حضور الملكوت الآن، وكيف يرتبط بالكنيسة، وكيف سيكون مجيئه النهائي. وكل كنيسة تعبر عن ذلك بأفضل كلماتها الخاصة.

كاثوليكي. علم المجمع الفاتيكاني الثاني أن الكنيسة تتلقى رسالة "لإعلان ملكوت المسيح والله ونشره بين جميع الشعوب، ولتكون على الأرض البداية الأولى لهذا الملكوت. وبينما ينمو ببطء، تتطلع الكنيسة نحو الملكوت المكتمل". ويضيف التعليم المسيحي أن عبارة "ليأتِ ملكوتك" في الصلاة الربانية "تشير في المقام الأول إلى المجيء النهائي لملكوت الله من خلال عودة المسيح".

الأرثوذكسية. يبدأ كل قداس إلهي ببركة الكاهن لملكوت الآب والابن والروح القدس. وتفسر الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا ذلك قائلة: "ملكوت الله هو الحياة الأبدية في شركة مع الله في طاعة محبة لمشيئته الإلهية. إنه الحياة في اتحاد مع الثالوث الأقدس".

اللوثرية. يشرح تعليم مارتن لوثر المسيحي الصغير هذا الطلب بثقة المزارع نفسها: "إن ملكوت الله يأتي بالفعل بدون صلاتنا، من تلقاء نفسه؛ لكننا نصلي في هذا الطلب لكي يأتي إلينا نحن أيضاً". ويقول لوثر إنه يأتي إلينا "عندما يمنحنا أبونا السماوي روحه القدوس، فنؤمن بنعمته بكلمته المقدسة ونعيش حياة تقية هنا في الزمان وهناك في الأبدية".

الإصلاحية والمشيخية. يتحدث تعليم وستمنستر القصير عن مرحلتين لملكوت واحد. في هذا الطلب "نصلي لكي يُدمر ملكوت الشيطان؛ وأن يتقدم ملكوت النعمة، وأن نُدخل نحن والآخرون فيه ونُحفظ فيه؛ وأن يُعجل بملكوت المجد".

المعمدانية. يقول بيان الإيمان والرسالة المعمدانية لاتحاد المعمدانيين الجنوبيين (2000) إن الملكوت "يشمل كلاً من سيادته العامة على الكون وملكِيته الخاصة على البشر الذين يعترفون به طوعاً كملك"، وأن "الكمال التام للملكوت ينتظر عودة يسوع المسيح ونهاية هذا الدهر".

التدبيرية. يتطلع الإنجيليون التدبيريون، وفقاً للتقليد الذي يُدرّس في معهد دالاس اللاهوتي، إلى "التدبير المستقبلي للملكوت الألفي". ويقول بيان المعهد إنه عندما يعود المسيح إلى الأرض بشخصه، "فإنه سيُدخل بذلك العصر الألفي". يرفض التعليم الكاثوليكي واللوثري فكرة الملك الأرضي للقديسين قبل النهاية. ويقول التعليم المسيحي إن الكنيسة "رفضت حتى الأشكال المعدلة لهذا التزييف للملكوت الآتي تحت اسم الألفية"، ويدين اعتراف أوغسبورغ الرأي القائل "بأنه قبل قيامة الموتى سيمتلك الأتقياء ملكوت العالم".

على الرغم من كل اختلافاتهم، تصلي هذه الكنائس بالكلمات نفسها وتنتظر الملك نفسه. وهم يستندون إلى الوعد نفسه. الملكوت لا يعتمد على قوتنا في الصمود. تقول الرسالة إلى العبرانيين لكل مؤمن: "لذلك ونحن قابلون ملكوتاً لا يتزعزع، ليكن عندنا شكر به نخدم الله خدمة مرضية، بخشوع وتقوى" (عبرانيين 12: 28).

---

• ما هي رسالة يسوع؟ "ملكوت الله قد اقترب"
• لوقا 17: 21: هل ملكوت الله داخلكم أم في وسطكم؟
• متى 6: 33: "اطلبوا أولاً ملكوت الله"
• معنى مثل حبة الخردل
• كم مرة ذُكرت كلمة "ملكوت" في الكتاب المقدس؟
• لماذا تختلف الصلاة الربانية الكاثوليكية؟