14 آية من الكتاب المقدس عن المصاعب والتجارب، وما يعدنا الله به في وسطها

أمثال 17: 3

"بُوتَقَةٌ لِلْفِضَّةِ وَالْكُورُ لِلذَّهَبِ، وَمُمْتَحِنُ الْقُلُوبِ هُوَ الرَّبُّ."

تأمل: قطعتان من المعدات ومقارنة واحدة. لا يقول سفر الأمثال إن الله هو من يوفر الحرارة؛ بل يقول إنه يفعل ما تفعله البوتقة، وهو الكشف عما صُنع منه الشيء.

1 بطرس 1:6-7

"...لكي يكون امتحان إيمانكم، وهو أثمن من الذهب الفاني مع أنه يُمتحن بالنار، يوجد للمدح والكرامة والمجد."

تأمل: يختار بطرس الذهب، وهو أكثر الأشياء متانة مما تعامل معه قراؤه، ثم يشير إلى أنه يفنى أيضاً. المقارنة هي لشيء أثمن من ذلك.

يعقوب 1: 2-4

"اِحْسِبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ يَا إِخْوَتِي حِينَمَا تَقَعُونَ فِي تَجَارِبَ مُتَنَوِّعَةٍ، عَالِمِينَ أَنَّ امْتِحَانَ إِيمَانِكُمْ يُنْشِئُ صَبْراً."

تأمل: يأتي السبب مباشرة بعد التعليم: امتحان الإيمان يُنشئ صبراً. ما يُطلب هو حكم على التجربة بدلاً من شعور تجاهها.

عبرانيين 12: 11

"ولكن كل تأديب في الحاضر لا يُرى أنه للفرح بل للحزن. وأما أخيراً فيعطي الذين يتدربون به ثمر بر للسلام."

تأمل: يقر الكاتب بالألم مرتين قبل أن يصل إلى الحصاد. عبارة "فيما بعد" تحمل الجملة بأكملها.

بطرس الأولى 4: 12-13

"لا تستغربوا البلوى المحرقة التي بينكم حادثة لأجل امتحانكم، كأنه أصابكم أمر غريب."

تأمل: تعليم بطرس الأول يتعلق بالتوقعات. إنه يفترض أن قراءه وُعدوا بشيء أسهل، وهو يقوم بتصحيح ذلك.

كورنثوس الثانية 12: 9-10

"تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تُكمل."

تأمل: طلب بولس ثلاث مرات أن تُنزع الشوكة، وكانت هذه هي الإجابة. لقد دعاها رسولاً من الشيطان قبل بضع آيات، لذا فهو لم يعامل كل ضيقة على أنها تأتي من يد الله.

مزمور 34: 17-19

"الأبرار صرخوا والرب سمع، ومن كل ضيقاتهم أنقذهم. قريب هو الرب من منكسري القلب، ويخلص المنسحقي الروح. كثيرة هي بلايا الصديق، ومن جميعها ينجيه الرب."

تأمل: "كثيرة هي بلايا الصديق" هي الإقرار، ويطبق المزمور ذلك على الأبرار تحديداً. لا شيء هنا يشير إلى أن فعل الصواب يقلل من عددها.

رومية 8: 28

"ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معاً للخير للذين يحبون الله."

تأمل: في كل الأشياء، وهي ليست نفس جملة "كل الأشياء جيدة". ادعاء بولس يتعلق بما يفعله الله بالمادة بدلاً من المادة نفسها.

2 كورنثوس 1: 3-4

"...إله كل تعزية، الذي يعزينا في كل ضيقتنا، حتى نستطيع أن نعزي الذين هم في كل ضيقة بالتعزية التي نتعزى نحن بها من الله."

تأمل: التعزية في هذا النص تنتقل بين الناس: تُستقبل، ثم تُنقل. يكتب بولس بعد بضع آيات أنه يئس من الحياة نفسها.

عبرانيين 4: 15-16

"لأن ليس لنا رئيس كهنة غير قادر أن يرثي لضعفاتنا، بل مُجرب في كل شيء مثلنا، بلا خطية. فلنتقدم بثقة إلى عرش النعمة."

تأمل: التعاطف يعتمد على التجربة بدلاً من المعلومات. ما يلي هو إذن بالاقتراب، وقد ذُكر دون تحفظ.

فيلبي 4: 12-13

"لست أقول من جهة احتياج، فإني قد تعلمت أن أكون مكتفياً بما أنا فيه. أعرف أن أتضع وأعرف أيضاً أن أستفضل. في كل شيء وفي جميع الأشياء قد تدربت أن أشبع وأن أجوع، وأن أستفضل وأن أنقص. أستطيع كل شيء في المسيح الذي يقويني."

تأمل: الجملة الشهيرة لها سابقة، وهي القناعة في كلا الاتجاهين. يذكر بولس الوفرة وكذلك الاحتياج، ويقول إنه اضطر لتعلم ذلك.

فيلبي 4: 6-7

"...وسلام الله الذي يفوق كل عقل، يحفظ قلوبكم وأفكاركم في المسيح يسوع."

تأمل: يُوصف السلام بأنه يحرس القلب والفكر. إنه يأتي بعد الصلاة والطلبة والشكر بدلاً من أن يحل محلها.

1 بطرس 5: 10

"وَإِلهُ كُلِّ نِعْمَةٍ الَّذِي دَعَاكُمْ إِلَى مَجْدِهِ الأَبَدِيِّ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، بَعْدَمَا تَأَلَّمْتُمْ يَسِيرًا، هُوَ يُكَمِّلُكُمْ، وَيُثَبِّتُكُمْ، وَيُقَوِّيكُمْ، وَيُمَكِّنُكُمْ."

تأمل: "بعدما تألمتم يسيراً" هي جزء من الوعد بدلاً من أن تكون جملة اعتراضية. ما يوصف في النهاية هو إعادتك إلى حالة العمل السليم.

رؤيا 21: 4

"سيمسح الله كل دمعة من عيونهم، والموت لا يكون في ما بعد، ولا يكون حزن ولا صراخ ولا وجع في ما بعد."

تأمل: كل دمعة، واحدة تلو الأخرى. بقية الآية تزيل الموت والحزن والصراخ والألم، وهي أبعد شيء موعود به هنا.