14 节关于苦难与试炼的圣经经文，以及上帝在其中的应许

箴言 17:3

“鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。”

反思： 两件设备和一个比喻。《箴言》并没有说上帝提供了热量；它说上帝所做的是熔炉所做的事，即找出事物是由什么构成的。

彼得前书 1:6-7

“……叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”

反思： 彼得选择了金子，这是他读者所接触过的最耐用的东西，然后指出它也会朽坏。这个比喻是为了说明某种比金子更有价值的东西。

雅各书 1:2-4

“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。”

反思： 原因紧随教导之后：信心的试炼产生忍耐。所要求的是对试炼的判断，而不是对试炼的感觉。

希伯来书 12:11

“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”

反思： 作者在收获之前两次承认了痛苦。“后来”一词承载了整个句子的含义。

彼得前书 4:12-13

“有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事。”

反思： 彼得的第一个教导是关于期望。他假设他的读者曾被应许过更轻松的事情，而他正在纠正这一点。

哥林多后书 12:9-10

“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”

反思： 保罗三次求主让那根刺离开，这就是答案。他在几节经文前称它为撒但的差役，所以他并没有把所有的苦难都视为来自上帝的手。

诗篇 34:17-19

“义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。”

反思： “多有苦难”是一种让步，诗篇将其专门应用于义人。这里没有任何迹象表明行义会减少苦难的数量。

罗马书 8:28

“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”

反思： “在万事上”，这与“万事都是好的”不是同一个句子。保罗的声明是关于上帝如何处理这些材料，而不是关于材料本身。

哥林多后书 1:3-4

“……赐各样安慰的上帝。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”

反思： 这段经文中的安慰在人与人之间传递：先是领受，然后传递出去。保罗在几节经文后写道，他甚至对活下去都绝望了。

希伯来书 4:15-16

“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前。”

反思： 这种同情基于经验而非信息。随之而来的是来到神面前的许可，并且陈述时没有任何保留。

腓立比书 4:12-13

“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”

反思： 这句名言有一个前提，那就是在两个方向上的知足。保罗提到了富足和缺乏，并说他必须学会知足。

腓立比书 4:6-7

“上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”

反思： 这种平安被描述为保守心怀意念。它是在祷告、祈求和感谢之后产生的，而不是取代它们。

彼得前书 5:10

“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们，建立你们。”

反思： “受苦短暂”是应许的一部分，而不是题外话。最后所描述的是恢复到正常的工作状态。

启示录 21:4

“上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。”

反思： 每一滴眼泪，一次一滴。经文的其余部分消除了死亡、悲哀、哭号和疼痛，这是此处所应许的最遥远的事情。