Russian 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
French 
Italian 
German 
Japanese Основной образ, который Писание использует для описания тяжелого периода, — это очищение, и оно обещает меньше, чем обычно принято считать.
Тигель для серебра, горнило для золота, вера, испытанная огнем. Очищение отделяет металл от примесей и ничего к нему не добавляет. Притчи 17:3 придерживаются этого: тигель и горнило испытывают, а Господь испытывает сердца. Писание также фиксирует страдания, которые оно отказывается объяснять. Павел называет свой собственный шип вестником сатаны, а друзьям Иова в конце говорят, что они говорили неверно. Четырнадцать стихов ниже объединяют отрывки об очищении и это ограничение.
Сам образ
Proverbs 17:3
«Горнило — для серебра, и печь — для золота, а сердца испытывает Господь». (Притчи 17:3)
Размышление: Два предмета оборудования и одно сравнение. В Притчах не говорится, что Бог дает жар; там сказано, что Он делает то же, что и тигель, — выясняет, из чего сделана вещь.
1 Петра 1:6-7
«…дабы испытание вашей веры было драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе…»
Размышление: Петр выбирает золото, самую прочную вещь, которую держали в руках его читатели, а затем указывает, что и оно погибает. Сравнение проводится с чем-то, что стоит дороже этого.
Иакова 1:2-4
«С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение».
Размышление: Причина следует сразу за наставлением: испытание веры производит терпение. То, что требуется, — это суждение об испытании, а не чувство по отношению к нему.
Евреям 12:11
«Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности».
Размышление: Автор дважды признает боль, прежде чем доходит до плодов. Фраза «впоследствии» несет на себе смысл всего предложения.
Где заканчивается образ
1-е Петра 4:12-13
«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного».
Размышление: Первое наставление Петра касается ожиданий. Он предполагает, что его читателям обещали что-то более легкое, и он исправляет это.
2 Коринфянам 12:9-10
«Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи».
Размышление: Павел трижды просил убрать шип, и это был ответ. Несколькими стихами ранее он называет его вестником сатаны, поэтому он не считал, что каждое страдание исходит от руки Божьей.
Псалом 33:18-20
«Взывают праведные, и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их. Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет. Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь».
Размышление: «Много скорбей» — это допущение, и псалом применяет его именно к праведникам. Ничто здесь не говорит о том, что праведная жизнь уменьшает их количество.
Римлянам 8:28
«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу».
Размышление: «Во всем» — это не то же самое предложение, что «все есть добро». Утверждение Павла касается того, что Бог делает с материалом, а не самого материала.
Что предлагается, пока он длится
2 Коринфянам 1:3-4
«…Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать утешающих всякою скорбью, которым утешаемся сами от Бога!»
Размышление: Утешение в этом отрывке передается между людьми: получено, а затем передано дальше. Несколькими стихами позже Павел пишет, что отчаялся даже в самой жизни.
Евреям 4:15-16
«Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати».
Размышление: Сочувствие основано на опыте, а не на информации. То, что следует далее, — это разрешение приблизиться, и оно заявлено без оговорок.
Филиппийцам 4:12-13
«Я знаю, что значит быть в нужде, и знаю, что значит иметь в изобилии. Я научился секрету довольства в любой ситуации, будь то сытость или голод, изобилие или нужда. Я все могу в Том, Кто укрепляет меня».
Размышление: У знаменитого предложения есть предшествующее условие, и это довольство в обоих направлениях. Павел упоминает как изобилие, так и нужду, и говорит, что ему пришлось этому научиться.
Филиппийцам 4:6-7
«…и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе».
Размышление: Мир описывается как страж сердца и разума. Он следует за молитвой, прошением и благодарением, а не заменяет их.
К чему это ведет
1 Петра 5:10
«Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, кратковременные страдания ваши, Сам совершит, утвердит, укрепит и соделает непоколебимыми».
Размышление: «После того, как вы пострадаете немного» — это часть обещания, а не отступление. То, что описано в конце, — это приведение в рабочее состояние.
Откровение 21:4
«И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет».
Размышление: Каждая слеза, одна за другой. Остальная часть стиха устраняет смерть, плач, вопль и боль, и это самое отдаленное из всего обещанного здесь.
Что метафора утверждает, а что нет
Очищение отделяет то, что было примешано. Это реальное обещание, и оно узкое: оно говорит, что тяжелый период может показать, из чего сделан человек. В нем не говорится, что этот период был послан, или заслужен, или был хорошим.
Писание охраняет это ограничение. Павел называет свой шип вестником сатаны. Друзья Иова проводят большую часть книги, объясняя его страдания, и в конце им говорят, что они говорили неверно. Римлянам 8:28 говорит, что Бог действует во всем, что отличается от предложения «все есть добро». Дополнительные материалы см. Библейские стихи о физическом исцелении.
Добавить комментарий