21 آية من الكتاب المقدس عن محبة الله

خروج 34: 6-7

"فاجتاز الرب قدامه ونادى: الرب الرب إله رحيم ورؤوف بطيء الغضب وكثير الإحسان والوفاء. حافظ الإحسان إلى ألوف، غافر الإثم والمعصية والخطية. ولكنه لن يبرئ إبراء، مفتقد إثم الآباء في الأبناء وفي أبناء الأبناء في الجيل الثالث والرابع."

تأمل: يتحدث الرب بهذه الكلمات عن نفسه في سيناء، عندما نحت موسى لوحين حجريين ليحل محل اللوحين اللذين كسرهما وعاد إلى الجبل (خروج 34: 1-4). ذُكرت المحبة مرتين: الله كثير الإحسان بها ويحفظها "إلى ألوف". وتستمر الجملة نفسها لتقول إنه لا يترك المذنب دون عقاب.

Psalm 103:11-12

"لأنه مثل ارتفاع السماوات فوق الأرض، قويت رحمته على خائفيه. كبعد المشرق من المغرب أبعد عنا معاصينا."

تأمل: يردد مزمور 103: 8 صدى خروج 34: 6: "رحيم ورؤوف، بطيء الغضب وكثير الإحسان". تقيس الآية 11 تلك المحبة بمسافة ارتفاع السماوات عن الأرض، وتقيس الآية 12 إزالة الخطايا بمسافة بعد المشرق عن المغرب. توصف المحبة بأنها عظيمة تجاه "خائفيه"، وتقارن الآية 13 رحمة الرب برحمة الأب على أبنائه.

مزمور 136: 26

"احمدوا إله السماوات، لأن إلى الأبد رحمته."

تأمل: هذه هي الآية الأخيرة من مزمور ينتهي فيه كل سطر بنفس اللازمة. يتجول المزمور عبر الخليقة، والخروج من مصر، والبرية وهبة الأرض، وتتبع لازمة "لأن إلى الأبد رحمته" كل سطر. قرب النهاية، يتحول المزمور من تاريخ إسرائيل إلى الرعاية اليومية: "المعطي طعامًا لكل جسد" (الآية 25).

مزمور 36: 7

"ما أكرم رحمتك يا الله! فبنو البشر في ظل جناحيك يحتمون."

تأمل: يفتتح المزمور بصورة للأشرار الذين "ليس خوف الله أمام أعينهم" (الآية 1)، ثم يتحول إلى محبة الله التي "تصل إلى السماوات" (الآية 5). ظل جناحيه هو صورة للملجأ. تصف الآيات التالية الأشخاص الذين يحتمون هناك وهم يتلذذون في بيت الله ويشربون من "نهر نعيمه".

Deuteronomy 7:7-8

"ليس لكونكم أكثر من سائر الشعوب تعلّق الرب بكم واختاركم، لأنكم كنتم أقل من كل الشعوب. بل من محبة الرب إياكم، وحفظه القسم الذي أقسم لآبائكم، أخرجكم الرب بيد شديدة وفداكم من بيت العبودية، من يد فرعون ملك مصر."

تأمل: يُخبر إسرائيل لماذا اختاره الرب من بين كل شعوب الأرض (الآية 6). لم يكن السبب هو حجمه، إذ كان "أقل من جميع الشعوب"، بل لأن الرب أحبه وحفظ قسمه لآبائه. تدعوه الآية التالية "الإله الأمين، الحافظ العهد والإحسان لمحبيه وحافظي وصاياه إلى ألف جيل".

Hosea 11:1-4

"لما كان إسرائيل غلاماً أحببته، ومن مصر دعوت ابني. كلما دعوهم ذهبوا من أمامهم. ذبحوا للبعليم وبخروا للتماثيل. وأنا درّجت أفرايم، ممسكاً إياهم بأذرعتهم، فلم يعرفوا أني شفيتهم. كنت أجذبهم بحبال البشر، بربط المحبة، وكنت لهم كمن يرفع النير عن أعناقهم، ومددت إليهم مطعماً إياهم."

تأمل: يتحدث الله عن إسرائيل كابن أحبه منذ الطفولة ودعاه من مصر. الصور هي صور أب: يعلم طفلاً المشي، يرفعه إلى خده، ينحني ليطعمه. تقول الآية 2 إنه كلما دُعي إسرائيل، ابتعد أكثر. في وقت لاحق من الفصل يسأل الله: "كيف أسلمك يا أفرايم؟" ويقول: "قد انقلبت علي أحشائي" (الآية 8).

إرميا 31: 3

"تراءى لي الرب من بعيد: ومحبة أبدية أحببتك، من أجل ذلك أدمت لك الرحمة."

تأمل: يتحدث الفصل عن "الباقين من السيف" (الآية 2). في الآية 3 يتذكر الناس كلمة قالها الرب لهم في الماضي: "محبة أبدية أحببتك"، وتستمر كلمات الرب في الآية 4 بوعد: "سأبنيك أيضًا فتُبنين يا عذراء إسرائيل".

مراثي 3: 22-23

"إنه من إحسانات الرب أننا لا نفنى، لأن مراحمه لا تزول. هي جديدة في كل صباح. كثيرة أمانتك."

تأمل: يفتتح الفصل بـ: "أنا هو الرجل الذي رأى مذلة بعصا سخطه" (الآية 1)، وبحلول الآية 20 تصبح نفس المتحدث "منحنية في داخلي". تمثل الآية 21 التغيير: "أذكر هذا في قلبي، من أجل ذلك أرجو". ما يذكره هو محبة الله ورحمته، الجديدة في كل صباح، ويختتم قائلاً: "نصيبي هو الرب، لذلك أرجوه" (الآية 24).

إشعياء 54: 10

"لأَنَّ الْجِبَالَ تَزُولُ، وَالآكَامَ تَتَزَحْزَحُ، أَمَّا إِحْسَانِي فَلاَ يَزُولُ عَنْكِ، وَعَهْدُ سَلاَمِي لاَ يَتَزَحْزَحُ، قَالَ رَاحِمُكِ الرَّبُّ."

تأمل: يقول الله: "للحظة قصيرة تركتك" (الآية 7)، ويقارن قسمه الجديد بالقسم الذي أقسمه بعد الطوفان، بأن المياه لن تغطي الأرض مرة أخرى: "هكذا أقسمت ألا أغضب عليك، وألا أوبخك مرة أخرى" (الآية 9). وتذكر الآية 10 الجبال والتلال كأشياء قد تتزعزع، وتقول إن محبته لن تتزعزع. وهذه المحبة مرتبطة بـ "عهد سلام".

صفنيا 3: 17

"الرَّبُّ إِلهُكِ فِي وَسَطِكِ جَبَّارٌ يُخَلِّصُ. يَبْتَهِجُ بِكِ فَرَحًا. يَسْكُتُ فِي مَحَبَّتِهِ. يَتَلَذَّذُ بِكِ فِي تَرَنُّمٍ."

تأمل: في وقت سابق من الفصل، يعلن الرب أنه سيصب غضبه على الأمم (الآية 8) ويزيل المتكبرين من أورشليم (الآية 11). وفي الأغنية التي تلي ذلك، "نزع الرب عقابك" (الآية 15)، وقيل لأورشليم ألا تخاف. وتصور الآية الله نفسه وهو يغني فوق شعبه بابتهاج.

يوحنا 3: 16

"لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ."

تأمل: تأتي هذه الآية بعد محادثة يسوع مع نيقوديموس، وهو فريسي جاء إليه ليلاً (يوحنا 3: 1-2). في يوحنا 3: 14، يقارن يسوع رفع ابن الإنسان بالحية التي رفعها موسى في البرية؛ ففي العدد 21: 9، كان كل من لدغته حية ونظر إلى تلك الحية النحاسية يعيش. المحبة في هذه الآية هي "للعالم"، والهدية مقدمة "لكل من يؤمن". وتوضح الآية التالية الغرض: "لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلص به العالم".

1 يوحنا 4: 9-10

"بِهَذَا أُظْهِرَتْ مَحَبَّةُ اللهِ فِينَا: أَنَّ اللهَ قَدْ أَرْسَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ إِلَى الْعَالَمِ لِكَيْ نَحْيَا بِهِ. فِي هَذَا هِيَ الْمَحَبَّةُ: لَيْسَ أَنَّنَا نَحْنُ أَحْبَبْنَا اللهَ، بَلْ أَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا، وَأَرْسَلَ ابْنَهُ كَفَّارَةً لِخَطَايَانَا."

تأمل: قبل آيتين، يقول يوحنا إن "المحبة من الله" (الآية 7). وتظهر الآية 9 أن المحبة فعل: فالله هو الذي يرسل، والابن هو المرسل، "لكي نحيا به". وتعرف الآية 10 المحبة ذاتها من جانب الله: "ليس أننا نحن أحببنا الله، بل أنه هو أحبنا".

رومية 8: 32

"الَّذِي لَمْ يُشْفِقْ عَلَى ابْنِهِ، بَلْ بَذَلَهُ لأَجْلِنَا أَجْمَعِينَ، كَيْفَ لاَ يَهَبُنَا أَيْضًا مَعَهُ كُلَّ شَيْءٍ؟"

تأمل: تسأل الآية 31: "إن كان الله معنا، فمن علينا؟" وتجادل الآية 32 من العطية الأعظم إلى الأصغر: لقد بذل الله ابنه لأجلنا جميعاً، ويسأل بولس كيف لا يهبنا معه أيضاً "كل شيء بنعمة".

رومية 5: 8

"وَلكِنَّ اللهَ أَثْبَتَ مَحَبَّتَهُ لَنَا، لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا."

تأمل: يسمي بولس موت المسيح برهاناً على "محبة الله" الخاصة. ومقياس تلك المحبة هو لمن أظهرت، لأناس كانوا "خطاة بعد"، وتقول الآية 6 الشيء نفسه بكلمة أخرى، "الفجار".

رومية 5:5

"وَالرَّجَاءُ لاَ يُخْزِي، لأَنَّ مَحَبَّةَ اللهِ قَدِ انْسَكَبَتْ فِي قُلُوبِنَا بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الْمُعْطَى لَنَا."

تأمل: لقد تتبع بولس للتو سلسلة من الضيق إلى الصبر، والتزكية، والرجاء (رومية 5: 3-4). والرجاء لا يخيب لأن محبة الله قد "انكبت في قلوبنا" بالروح القدس.

أفسس 2: 4-5

"الله الذي هو غني في الرحمة، من أجل محبته الكثيرة التي أحبنا بها، ونحن أموات بالخطايا أحيانا مع المسيح. بالنعمة أنتم مخلصون."

تأمل: يفتتح الفصل بوصف قرائه بأنهم "أموات بالذنوب والخطايا" (الآية 1)، وفي الآية 3 يدرج بولس نفسه: "الذين نحن أيضاً جميعاً تصرفنا بينهم قبلاً"، و"كنا بالطبيعة أبناء الغضب". وتتحول الآية 4 إلى كلمات "ولكن الله الذي هو غني في الرحمة، من أجل محبته الكثيرة". لقد أحيانا الله مع المسيح ونحن أموات، ويضيف بولس على الفور: "بالنعمة أنتم مخلصون".

Titus 3:4-7

"ولكن حين ظهر لطف الله مخلصنا وإحسانه، لا بأعمال في بر عملناها نحن، بل بمقتضى رحمته، خلصنا بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس، الذي سكبه علينا بغنى بيسوع المسيح مخلصنا، حتى إذا تبررنا بنعمته، نصير ورثة حسب رجاء الحياة الأبدية".

تأمل: يسرد بولس ما كان عليه هو وقراؤه ذات يوم: "أغبياء، غير طائعين، ضالين"، يعيشون "في الخبث والحسد" (الآية 3). ظهر لطف الله ومحبته في تلك الحالة. جاء الخلاص من رحمته، لا من أعمالهم الصالحة، وتنتهي الجملة بغرضها: أننا، إذ تبررنا بالنعمة، "نصير ورثة حسب رجاء الحياة الأبدية".

1 يوحنا 3: 1

"انظروا أية محبة أعطانا الآب حتى ندعى أولاد الله! من أجل هذا لا يعرفنا العالم، لأنه لا يعرفه."

تأمل: يسمي يوحنا ما تمنحه محبة الله: مكانة أن ندعى أولاد الله، ويصر على أنها حقيقية: "وهكذا نحن!" وتضيف الآية التالية أن ما سيكون عليه هؤلاء الأولاد "لم يظهر بعد"، ولكن عندما يظهر المسيح "سنكون مثله".

رومية 8: 38-39

"فَإِنِّي مُتَيَقِّنٌ أَنَّهُ لاَ مَوْتَ وَلاَ حَيَاةَ، وَلاَ مَلاَئِكَةَ وَلاَ رُؤَسَاءَ وَلاَ قُوَّاتِ، وَلاَ أُمُورَ حَاضِرَةً وَلاَ مُسْتَقْبَلَةً، وَلاَ عُلْوَ وَلاَ عُمْقَ، وَلاَ خَلِيقَةَ أُخْرَى، تَقْدِرُ أَنْ تَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا."

تأمل: يقول بولس إنه "متيقن" ويسمي ما لا يمكن أن يفصل بين المؤمنين ومحبة الله: الموت والحياة، الملائكة والرؤساء، الحاضر والمستقبل، القوات، العلو والعمق، و"خليقة أخرى". ويسميها "محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا"، محبة الله التي نلتقي بها في المسيح. وفي وقت سابق من المقطع، يسمي الله كمن اختار ومن يبرر (الآية 33).

1 يوحنا 4: 16

"وَنَحْنُ قَدْ عَرَفْنَا وَصَدَّقْنَا الْمَحَبَّةَ الَّتِي للهِ فِينَا. اَللهُ مَحَبَّةٌ، وَمَنْ يَثْبُتْ فِي الْمَحَبَّةِ، يَثْبُتْ فِي اللهِ وَاللهُ فِيهِ."

تأمل: تظهر كلمات "الله محبة" لأول مرة في الآية 8، بعد "من لا يحب لم يعرف الله". وتكررها الآية 16 وتضيف أن من يثبت في المحبة يثبت في الله، والله فيه. وتقول الآية التالية إن هذه المحبة تعطي "ثقة في يوم الدينونة" (الآية 17).

1 يوحنا 4: 19

"نحن نحب لأنه هو أحبنا أولاً."

تأمل: تأتي الآية مباشرة بعد "المحبة الكاملة تطرح الخوف خارجاً، لأن الخوف له عذاب" (الآية 18). تعطي نسخة NIV عبارة "نحن نحب" بدون مفعول به؛ بينما تقرأ نسخة الملك جيمس "نحن نحبه، لأنه هو أحبنا أولاً". في كلتا الحالتين، تأتي محبة الله أولاً.