17 آية من الكتاب المقدس عن نكران الذات

فيلبي 2: 3-4

"لا شيئاً تفعلون تحزبًا أو عجبًا، بل بتواضع، حاسبين بعضكم البعض أفضل من أنفسهم. لا تنظروا كل واحد إلى ما لنفسه، بل كل واحد إلى ما لغيره أيضاً."

تأمل: بولس، وهو يكتب مع تيموثاوس إلى كنيسة فيلبي (1: 1)، يطلب من المؤمنين أن يتمموا فرحه بأن "يكونوا على فكر واحد" (2: 2)، والآيتان التاليتان توضحان ما يطلبه. يشير المقطع التالي إلى المسيح الذي "أخلى نفسه، آخذاً صورة عبد" و"وضع نفسه وأطاع حتى الموت موت الصليب" (2: 7-8). وفي وقت لاحق من الإصحاح، يقول بولس إنه "ليس له أحد كنظير" تيموثاوس، "الذي يهتم بأحوالكم بإخلاص"، ويضيف: "لأن الجميع يطلبون ما هو لأنفسهم لا ما هو ليسوع المسيح" (2: 20-21).

رومية 12: 10

"وادّوا بعضكم بعضاً بالمودة الأخوية، مقدمين بعضكم بعضاً في الكرامة."

تأمل: يأتي الأمر ضمن سلسلة من التعليمات القصيرة التي تبدأ بـ "المحبة فلتكن بلا رياء" (12: 9) وتستمر إلى "مشتركين في احتياجات القديسين، عاكفين على إضافة الغرباء" (12: 13). في وقت سابق من الإصحاح، يخبر بولس كل من يقرأ له "ألا يرتئي فوق ما ينبغي أن يرتئي" (12: 3). النصف الثاني من الآية 10 يجعل المؤمنين يتنافسون مع بعضهم البعض، وما يتنافسون عليه هو تقديم الكرامة.

1 Corinthians 10:24

"لا يطلب أحد ما لنفسه، بل كل واحد ما للآخر."

تأمل: الموضوع هو الطعام المقدم للأوثان، والذي يتناوله بولس في 8: 1. يقتبس القول "كل الأشياء تحل لي" ويجيب عليه مرتين: "ولكن ليس كل الأشياء توافق" و"ليس كل الأشياء تبني" (10: 23)؛ ثم يخبر المؤمن أن يأكل مما يباع في السوق، ولكن أن يمتنع عن الطعام في وجبة إذا قال أحدهم إنه قُدم كذبيحة، "من أجل ذاك الذي أعلمكم" (10: 28). ينهي بولس الإصحاح بوصف نفسه بأنه "لا أطلب ما يوافق نفسي، بل ما يوافق الكثيرين" (10: 33)، وبعد ثلاثة إصحاحات يقول إن المحبة "لا تطلب ما لنفسها" (13: 5).

رومية 15: 1

"فَيَجِبُ عَلَيْنَا نَحْنُ الأَقْوِيَاءَ أَنْ نَحْتَمِلَ أَضْعَافَ الضُّعَفَاءِ، وَلاَ نُرْضِيَ أَنْفُسَنَا."

تأمل: يعد بولس نفسه من بين "نحن الأقوياء"، والضعفاء هم الموصوفون في الإصحاح 14، مثل المؤمن الذي "يأكل بقولاً" (14: 2). تقول الآية التالية ما يجب على الأقوياء فعله بدلاً من إرضاء أنفسهم: "فليرض كل واحد منا قريبه للخير لأجل البنيان". تعطي الآية 3 المسيح كسبب: "لأن المسيح أيضاً لم يرض نفسه"، وتدعم ذلك بالمزمور 69: 9: "تعييرات معيريك وقعت علي".

بطرس الأولى 4: 10

"لِيَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ مَا أَخَذَ مَوْهِبَةً، يَخْدِمُ بِهَا بَعْضُكُمْ بَعْضًا، كَوُكَلاَءَ صَالِحِينَ عَلَى نِعْمَةِ اللهِ الْمُتَنَوِّعَةِ."

تأمل: يكتب بطرس واضعاً في اعتباره أن "نهاية كل شيء قد اقتربت" (4: 7)، وتتعلق الأوامر في 4: 8-10 بالمؤمنين الآخرين: داوموا على محبة بعضكم بعضاً بشدة، أظهروا الضيافة "بلا تذمر"، واستخدموا كل موهبة للخدمة. أصحاب المواهب هم "وكلاء صالحون على نعمة الله المتنوعة": النعمة هي لله، واستخدامها هو "لبعضكم بعضاً". تذكر الآية 11 التكلم والخدمة، وتقول إن من يخدم يفعل ذلك "كأنه من قوة يمنحها الله".

Mark 10:43-45

"بل من أراد أن يصير فيكم عظيماً فليكن لكم خادماً، ومن أراد أن يصير فيكم أولاً فليكن للجميع عبداً. لأن ابن الإنسان أيضاً لم يأت ليُخدم بل ليخدم، وليبذل نفسه فدية عن كثيرين."

تأمل: كان يعقوب ويوحنا قد طلبا الجلوس "واحد عن يمينك وواحد عن يسارك في مجدك" (10: 37)، وكان العشرة الآخرون مستائين منهما (10: 41). دعاهم يسوع إليه وقارن بين رؤساء الأمم الذين "يسودونهم"، وبين أتباعه الذين يجب أن يكون عظماؤهم خداماً وأولهم "عبداً للجميع". جاء الطلب مباشرة بعد أن أخبر يسوع الاثني عشر بأنه سيُدان ويُستهزأ به ويُجلد ويُقتل في أورشليم (10: 32-34)، وتجعل الآية 45 خدمته الخاصة، حتى بذل حياته "فدية عن كثيرين"، هي السبب لهذا الأمر.

يوحنا 13:14-15

"فَإِنْ كُنْتُ وَأَنَا السَّيِّدُ وَالْمُعَلِّمُ قَدْ غَسَلْتُ أَرْجُلَكُمْ، فَأَنْتُمْ يَجِبُ عَلَيْكُمْ أَنْ يَغْسِلَ بَعْضُكُمْ أَرْجُلَ بَعْضٍ. لأَنِّي أَعْطَيْتُكُمْ مِثَالاً، حَتَّى كَمَا صَنَعْتُ أَنَا بِكُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا."

تأمل: يضع يوحنا غسل الأقدام أثناء العشاء قبل عيد الفصح، مع كون يسوع "عالماً أن الآب قد دفع كل شيء إلى يديه" (13: 1-3). خلع ثيابه الخارجية، وربط منديلاً حول وسطه وغسل أقدام التلاميذ، وعندما جلس مرة أخرى سأل: "أفهمتم ما قد صنعت بكم؟" (13: 12). إذا كان الرب والمعلم يغسل الأقدام، فلا يمكن لأتباعه أن يدعوا أنهم فوق ذلك: "ليس عبد أعظم من سيده" (13: 16).

يوحنا 15: 13

"ليس لأحد حب أعظم من هذا: أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه."

تأمل: يقع القول بين الأمر "أن تحبوا بعضكم بعضاً كما أحببتكم" (15: 12) وكلمات "أنتم أصدقائي إن فعلتم ما أوصيكم به" (15: 14). أصدقاء الآية 13 هم التلاميذ الذين يخاطبهم يسوع، والمحبة التي يصفها هناك هي "كما أحببتكم" الواردة في الأمر السابق لها.

1 يوحنا 3: 16

"بهذا قد عرفنا المحبة: أن ذاك وضع نفسه لأجلنا، فنحن ينبغي لنا أن نضع نفوسنا لأجل الإخوة."

تأمل: تأخذ الرسالة تعريفها للمحبة من موت يسوع، "هو بذل نفسه لأجلنا"، وتحوله مباشرة إلى واجب مستحق بين المؤمنين. تنقل الآية التالية الأمر إلى الممتلكات: إذا كان لأحد "معيشة العالم ورأى أخاه محتاجاً وأغلق أحشاءه عنه، فكيف تثبت محبة الله فيه؟" (3: 17). تختتم الآية 18 الفكرة: "لا نحب بالكلام ولا باللسان، بل بالعمل والحق".

أفسس 5: 1-2

"فكونوا متمثلين بالله كأولاد أحباء. واسلكوا في المحبة كما أحبنا المسيح أيضاً وأسلم نفسه لأجلنا، قرباناً وذبيحة لله رائحة طيبة."

تأمل: تصل كلمة "فكونوا" إلى نهاية الإصحاح 4: "كونوا لطفاء بعضكم نحو بعض، شفوقين، متسامحين كما سامحكم الله أيضاً في المسيح" (4: 32). يقيس بولس السلوك في المحبة بما فعله المسيح: هو "أحبنا وأسلم نفسه لأجلنا"، وهو فعل موصوف بلغة المذبح بأنه "قربان وذبيحة لله رائحة طيبة". في وقت لاحق من الإصحاح، تضع نفس الكلمات النمط للأزواج، الذين يجب أن يحبوا زوجاتهم "كما أحب المسيح أيضاً الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها" (5: 25).

متى 16:25

"فإن من أراد أن يخلص حياته يهلكها، ومن يهلك حياته من أجلي يجدها."

تأمل: بدأ يسوع للتو في إخبار تلاميذه بأنه يجب أن يتألم ويُقتل في أورشليم، وانتهره بطرس: "حاشاك يا رب! لا يكون لك هذا" (16: 21-22). يجيب يسوع بأن بطرس يهتم "بما لله الناس"، ثم يضع الشروط لأي شخص يتبعه: "فليُنكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني" (16: 24). الحياة التي تُفقد في الآية 25 تُفقد "من أجلي"، ويسجل يوحنا 12: 25 قولاً مشابهاً: "من يحب حياته يهلكها، ومن يبغض حياته في هذا العالم يحفظها لحياة أبدية".

2 كورنثوس 5: 14-15

"لأن محبة المسيح تحصرنا. إذ نحن نحسب هذا: أنه إن كان واحد قد مات لأجل الجميع، فالجميع إذا ماتوا. وهو مات لأجل الجميع، كي يعيش الأحياء فيما بعد لا لأنفسهم، بل للذي مات لأجلهم وقام."

تأمل: يسمي بولس محبة المسيح بأنها هي التي "تحصرنا" ويستنتج من موت المسيح: "أن واحداً مات لأجل الجميع، فالجميع إذاً ماتوا". تعطي الآية 15 الغرض من ذلك الموت، وهو أن الأحياء "لا يعيشوا فيما بعد لأنفسهم" بل للذي مات وقام لأجلهم.

غلاطية 6: 2

"احملوا بعضكم أثقال بعض، وهكذا تمموا ناموس المسيح."

تأمل: تتبع الآية تعليمات لاستعادة شخص "أُخذ في زلة ما"، بوداعة مع مراقبة النفس، "لئلا تُجرب أنت أيضاً" (6: 1). قبل إصحاح واحد، أخبر بولس الغلاطيين أن "يخدم بعضكم بعضاً" بالمحبة، لأن "كل الناموس في كلمة واحدة يُكمل: تحب قريبك كنفسك" (5: 13-14). بعد ثلاث آيات يضيف أن "كل واحد سيحمل حمل نفسه" (6: 5)، بعد أن طلب من كل واحد أن "يمتحن عمل نفسه" (6: 4).

لوقا 10: 33-34

"ولكن سامرياً مسافراً جاء إليه، ولما رآه تحنن. فتقدم وضمد جراحاته، وصب عليها زيتاً وخمراً، ثم أركبه على دابته وأتى به إلى فندق واعتنى به."

تأمل: يروي يسوع المثل لمحامٍ كان "يريد أن يبرر نفسه"، فسأل: "ومن هو قريبي؟" (10: 29). بعد أن مر كاهن ولاوي من الجانب الآخر، يضمد السامري جراح الرجل، ويضعه على دابته، وفي اليوم التالي يدفع لصاحب الفندق دينارين، واعداً بسداد "مهما أنفقت أكثر" (10: 35). يلاحظ إنجيل يوحنا أن "اليهود لا يعاملون السامريين" (يوحنا 4: 9). يقلب يسوع سؤال المحامي، سائلاً أياً من الثلاثة "صار قريباً"، وينهي بـ "اذهب أنت وافعل هكذا" (10: 36-37).

Luke 3:11

"فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ: مَنْ لَهُ ثَوْبَانِ فَلْيُعْطِ مَنْ لاَ ثَوْبَ لَهُ، وَمَنْ لَهُ طَعَامٌ فَلْيَفْعَلْ كَذلِكَ."

تأمل: كان يوحنا المعمدان قد أخبر الجموع التي خرجت لتعتمد أن "اصنعوا أثماراً تليق بالتوبة" (3:8)، وهذا هو رده عندما سألوه: "فماذا نفعل؟" (3:10). سأل جباة الضرائب والجنود السؤال نفسه وحصلوا على إجابات تناسب عملهم: لا تستوفوا أكثر مما فُرض لكم، ولا تظلموا أحداً، واكتفوا بأجوركم (3:12-14). وقيل للجموع أن يشاركوا من ليس لديه طعام أو كساء.

أعمال الرسل 2: 44-45

"وكان لجمهور الذين آمنوا قلب واحد ونفس واحدة، ولم يكن أحد يقول إن شيئاً من أمواله ملكه، بل كان عندهم كل شيء مشتركاً. وبقوة عظيمة كان الرسل يؤدون الشهادة بقيامة الرب يسوع، ونعمة عظيمة كانت على جميعهم."

تأمل: يصف سفر أعمال الرسل المؤمنين في أورشليم في الأيام التي تلت يوم الخمسين (2:1)، الذين باعوا "أملاكهم ومقتنياتهم" ووزعوا الثمن "كما يكون لكل واحد احتياج". ويصف سفر أعمال الرسل 4:32 المجتمع نفسه قائلاً: "لم يكن أحد يقول إن شيئاً من أمواله ملكه"، ويضيف العدد 34: "لم يكن فيهم أحد محتاجاً". عندما احتفظ حنانيا بجزء من ثمن أرضه، قال له بطرس: "أليس وهي باقية كانت تبقى لك؟ ولما بيعت ألم تكن في سلطانك؟" (5:4)؛ كانت التهمة الموجهة ضد حنانيا هي أنه كذب "على الروح القدس" (5:3).

عبرانيين 13: 16

"لا تنسوا فعل الخير وتوزيع ما عندكم، لأنه بذبائح مثل هذه يُسر الله."

تأمل: يفتتح عبرانيين 13 بـ "لتثبت المحبة الأخوية"، وضيافة الغرباء، وذكر المسجونين "كأنكم مسجونون معهم" (13:1-3). ويسمي العدد 15 التسبيح ذبيحة، "ثمر شفاه معترفة باسمه"، ويضيف العدد 16 أن فعل الخير والمشاركة هما "ذبائح" كهذه، ترضي الله.