اسم يسوع الحقيقي: ماذا كان يُدعى حقاً؟

فريق Christian Pure

·

ملخص

  • كان اسم يسوع بالآرامية، لغته الأم، هو "يشوع" (Yeshua)، والذي يعني "يهوه يخلص" أو "يهوه هو الخلاص". تطور هذا الاسم عبر اليونانية ("Iēsous") واللاتينية ("Iesus") قبل أن يصبح "Jesus" في الإنجليزية.
  • في عصره، كان يسوع يُعرف بأوصاف مثل "يسوع الناصري"، أو "يسوع ابن يوسف"، أو "يسوع الجليلي"، بدلاً من وجود اسم عائلة رسمي. عكست هذه المعرفات ممارسات التسمية الثقافية في ذلك العصر.
  • أكد آباء الكنيسة الأوائل على الأهمية الروحية وقوة اسم يسوع، معتبرين إياه تجلياً لطبيعته الإلهية ورسالته الخلاصية. وقد علّموا عن فاعليته في الصلاة وضد القوى الشريرة.
  • بينما يمكن لمعرفة اسم يسوع الآرامي الأصلي أن تعمق فهمنا لسياقه التاريخي ومعنى اسمه، لا توجد ضرورة روحية لاستخدام "يشوع" بدلاً من "يسوع" في الممارسة المسيحية العادية. فالقوة تكمن في الشخص الذي يشير إليه الاسم، وليس في نطقه المحدد.

What was Jesus’ name in Aramaic, his native language? As we explore the name of our Lord Jesus in His native tongue, we must approach this question with both scholarly rigor and spiritual reverence. In Aramaic, the language spoken by Jesus during His earthly ministry, His name was most likely pronounced as “Yeshua” (יֵשׁוּעַ). This name “Yeshua” is a shortened form of the Hebrew name “Yehoshua” (יְהוֹשֻׁעַ), which we know in English as “Joshua” (Vasileiadis, 2013). It is important to…

Continue reading with a subscription

Get unlimited access to all our premium content and exclusive features.

Subscribe Now

Enjoy unlimited access, cancel anytime.

قائمة المراجع (انقر للعرض)

—

قائمة المراجع:

أ، م.، و دهاس، جي. في. (2022). معتقدات المسيحيين في الكنيسة الأولى. المجلة الدولية لبحوث التاميل.

أتارد، س. (2023). الاستقبال متعدد الطبقات للتوراة من قبل آباء الكنيسة الأوائل. الأديان.

بيرد، ج. (1987). الكلمة المقدسة: تاريخ ووظيفة تعاليم يسوع في لاهوت وممارسة الكنيسة المبكرة. دراسات العهد الجديد، 33، 585-599.

Bivin, D. N. (2014). 10 Jesus’ Petros–petra Wordplay (Matthew 16:18): Is It Greek, Aramaic, or Hebrew? 375–394.

BOROWSKI, P. F. (2024). تعاليم ولاهوت القديس بطرس في الكنيسة المبكرة. JÄ™zyk, Religia, Tożsamość.

تشيستياكوفا، أو. (2021). آباء الكنيسة الشرقية حول كون الإنسان - الثنائية في الجوهر والكمال في التأليه. الأديان.

Chondrogianni, V., & Daskalaki, E. (2023). Heritage language use in the country of residence matters for language maintenance, but short visits to the homeland can boost heritage language outcomes. Frontiers in Language Sciences.

Edwards, R. G. T. (2024). Canon Lists of Church Fathers in Early Christianity. Religion and Theology: A Journal of Contemporary Religous Discourse.

Evdokimova, A. (2015). Greek Graffiti from St Sophia’s in Constantinople in the Archive of Robert van Nice (Dumbarton Oaks, Washington, D.C.). 38, 167–174.

Faradina, I. (2013). Twisting Linguistic Ambiguity in Written Verbal Humor: collegehumor.com.

Göksu, A., & Al-Khaffaf, E. (2024). Greek Material Clothed in Islamic Garb: Ḥunayn Ibn ‘Isḥāq’s FÄ« Manāfi’ al-’Adā’. FSM Ä°lmî AraÅŸtırmalar Ä°nsan ve Toplum Bilimleri Dergisi.

Gruselier, G. (1904). The Name Jesus. Notes and Queries, 428–428.

Happé, P., & Hüsken, W. (2014). Chapter III: Theatricality.

هيسلام، بي. (2009). هل يمكن للمسيحية أن تضفي قيمة إيجابية على الثروة؟ دراسة في فكر آباء الكنيسة الأوائل.

هوارد، ك. و. (2022). طرد المؤمنين: المسيحية اليهودية في الكنيسة المبكرة. مطبعة GCRR.

Khanina, K. A. (2023). Synonymy in the English terminology of human viral diseases. Philology. Issues of Theory and Practice.

لوديس، أ. (2023). منظور جديد حول أم يسوع؟ مجلة Expository Times، 134، 381-381.

Malan, G. J. (2020). An existential phenomenological understanding of early church diversity. Hts Teologiese Studies-Theological Studies, 76, 10.

مالانياك، أ. (2023). وحدة كنيسة المسيح في تفسير الآباء الرسوليين. صوفيا. نشرة الدراسات الإنسانية والدينية.

ماكجين، إس. (2014). حركة يسوع وعالم الكنيسة المبكرة.

Morris, J. (2018). The Christian Right.

موموني، ت. (2018). التربية النقدية في عيون تعاليم يسوع المسيح: دراسة تاريخية.

Palmqvist, G. (2015). Tidegärd och gregoriansk sång i skönlitteraturen. 63.

Penkett, L. (2023). Devotion to the Name of Jesus in Medieval English Literature, c.1100-c.1530. Medieval Mystical Theology, 32, 61–62.

Pietersma, A., & Wright, B. (2007). A new English translation of the Septuagint¯: and the other Greek translations traditionally included under that title.

Romero-Trillo, J. (2012). Pragmatics and Prosody in English Language Teaching.

Sanz, J., Sánchez, Á., Vázquez, C., & Joormann, J. (2013). SCALE FOR MOOD ASSESSMENT (EVEA) IDENTIFICATION Original name (in Spanish): Escala de Valoración del Estado de Ánimo (EVEA) Name in English: Scale for Mood Assessment (EVEA) also known as Mood.

](#)](#)](#)

Smith-Christopher, D. L., Porten, B., Farber, J., Martin, C., Vittmann, G., Maccoull, L., Clackson, S., Hopkins, S., & Katzoff, R. (1996). The Elephantine Papyri in English. Three Millennia of Cross-cultural Continuity and Change, by Bezalel Porten¯; with J. Joel Farber et al.(#)(#)(#), Leiden-New York-Köln 1996¯: recenzja(#)(#)(#). Journal of Juristic Papyrology, 27, 165–169.

تومسون، ب. (2000). قوانين الطهارة اليهودية كما يراها آباء الكنيسة وأتباع يسوع الأوائل. 73-91.

Vette, N. (2023). Hellenistic Politics and the Emergence of the Jewish State. Expository Times, 134, 381–382.

Wierzbicka, A. (2018). Emotions of Jesus. Russian Journal of Linguistics, 22, 38–53.

Antoniv, S., Zapruta, O., & Kolisnyk, I. S. (2024). Etymology of the name clover and its agro-ecological significance in the history of agriculture development. Feeds and Feed Production.

Baptism, C. (1897). The Expository Times Builds of Bible Study. The Expository Times, 9, 12–13.

Baxter, M. (2000). Following Jesus at the Job Fair. Logos: A Journal of Catholic Thought and Culture, 3, 15–33.

Casey, M. J. (1998). Aramaic Sources of Mark’s Gospel.

Catchpole, D. (1986). Jesus and the Community of Israel – the Inaugural Discourse in Q. Bulletin of the John Rylands Library, 68, 296–316.

Chan, E. (2023). The Etymology of the ‘English’ Cadence. Music & Letters, 104, 347–373.

Glover, D. (2022). For That Is What His Name Means (Acts 13:8): Luke’s Etymology of Elymas the Magician. The Catholic Biblical Quarterly, 84, 609–626.

Gruselier, G. (1904). The Name Jesus. Notes and Queries, 428–428.

G.T, O. I. G. M. A. A. O. (2018). Phraseologisms with proper names In the english language (etymology and context). 171, 196–201.

Husna, N., Shukri, M., Wells, J., Eaton, S., Mukhtar, F., Petelin, A., Fewtrell, M., Wells, Eaton, Mukhtar, Petelin, Jenko-Pražnikar, & Fewtrell. (2019). Relaxation intervention on mother-infant outcomes 1) Title: Randomized controlled trial investigating the effects of a breastfeeding relaxation intervention on maternal psychological state, breast milk outcomes and infant behavior and growth 2) Author Names (first name, middle initial, last name):

Khomutnikova, E. (2020). Semantics And Etymology Of English Astionyms In The Aspect Of Linguistic Geography.

Klijn, A. (1970). John XIV 22 and the name Judas Thomas. 88–96.

Levene, D. (1999). … and by the name of Jesus … An unpublished magic bowl in Jewish Aramaic.

لوديس، أ. (2023). منظور جديد حول أم يسوع؟ مجلة Expository Times، 134، 381-381.

McCallum, R. (2015). Triptych: Etch-A-Sketch Icons, Crayon Litanies of Faith. 1, 81–87.

Mussies, G. (1997). Jesus and Sidon In Matthew 15/Mark 7. Bijdragen, 58, 264–278.

Neidorf, L., & Zhu, C. (2022). Minor Germanic Deities and the Etymology of Beowulf’s Name. ANQ. A Quarterly Journal of Short Articles, Notes, and Reviews, 37, 163–168.

Newbold, W. R. (1926). Five Transliterated Aramaic Inscriptions. American Journal of Archaeology, 30, 288–329.

Paulson, D. R., & Dunkle, S. W. (2009). A Checklist of North American Odonata Including English Name, Etymology, Type Locality, and Distribution.

Penkett, L. (2023). Devotion to the Name of Jesus in Medieval English Literature, c.1100-c.1530. Medieval Mystical Theology, 32, 61–62.

Reijonen, H. (2006). General characteristics and origins of English idioms with a proper name constituent¯: a study based on their etymology as available in the typical compilation.

Renevey, D. (2022). Devotion to the Name of Jesus in Medieval English Literature, c. 1100 – c. 1530.

Rogers, C. (1872). Notes in the History of Sir Jerome Alexander Second Justice of the Court of Common Pleas, and Founder of the Alexander Library, Trinity College, Dublin. Transactions of the Royal Historical Society, 1, 220–240.

Sapelkin, A. A. (2023). Disdemona in Cinzio’s tale and Desdemona in Shakespeare’s play: The etymology and allusive character of the name. Philological Sciences Scientific Essays of Higher Education.

Schrader, E. M., & Taylor, J. E. (2022). The Meaning of Magdalene: A Review of Literary Evidence. Journal of Biblical Literature, 140, 751–773.

Shaked, S. (2016). Jesus in the Magic Bowls. Apropos Dan Levene’s … and by the name of Jesus …

Sierra, L. K. (2020). The God who Condescends: Leadership in the Gospel of John. Christian Education Journal: Research on Educational Ministry, 18, 58–73.

Sprengli̇ng, M. (1918). The Aramaic Papyri of Elephantine in English: Continued. The Biblical World, 22, 349–375.

Taylor, J. E. (2010). The name Iskarioth (Iscariot). Journal of Biblical Literature, 129, 367–383.

Vasileiadis, P. D. (2013). The Pronunciation of the Sacred Tetragrammaton: An Overview of a Nomen Revelatus that Became a Nomen Absconditus.

Vette, N. (2023). Hellenistic Politics and the Emergence of the Jewish State. Expository Times, 134, 381–382.

Zschieschang, C. (2020). Merseburg pars pro toto: Name, etymology and meaning in the context of the Middle Ages. Studia Linguistica Universitatis Iagellonicae Cracoviensis, 2020, 39–45.

اكتشف المزيد من Christian Pure

اشترك الآن لمواصلة القراءة والحصول على حق الوصول إلى الأرشيف الكامل.

متابعة القراءة

ريديتواتساب
مشاركة إلى...
نسخلينكد إنماستودونبينتيريستطباعةريديترسالة نصيةثريدزواتساببلوسكايفكونتاكتي