关于无私的17节圣经经文

腓立比书 2:3-4

“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”

反思： 保罗与提摩太写信给腓立比教会（1:1），要求信徒“意念相同”（2:2）以成全他的喜乐，随后的两节经文阐明了他的要求。接下来的经文指向基督，他“倒空自己，取了奴仆的形象”，“谦卑自己，顺服至死，且死在十字架上”（2:7-8）。在该章后面，保罗说他“没有人像”提摩太那样“真心挂念你们的事”，并补充说：“因为别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事”（2:20-21）。

罗马书 12:10

“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。”

反思： 这一命令出现在一系列简短的指示中，开头是“爱人不可虚假”（12:9），接着是“圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待”（12:13）。在该章前面，保罗告诉读者中的每一个人“不要看自己过于所当看的”（12:3）。第 10 节的后半部分让信徒彼此竞争，而他们竞争的内容是互相尊重。

1 Corinthians 10:24

“无论何人，不要求自己的益处，而要求别人的益处。”

反思： 主题是祭偶像之物，保罗在8:1提到了这一点。他引用了“凡事都可行”这句话，并两次回答说“但不都有益处”和“不都造就人”（10:23）；然后他告诉信徒可以吃市场上卖的东西，但如果有人说这是祭过偶像的，为了“那告诉你们的人”的缘故，就不要吃（10:28）。保罗在章末描述自己“不求自己的益处，只求众人的益处”（10:33），并在三章后说爱“不求自己的益处”（13:5）。

罗马书 15:1

“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。”

反思： 保罗将自己列在“我们刚强的人”之中，而软弱的人则是第14章所描述的那些人，例如“只吃蔬菜”的信徒（14:2）。下一节经文说明了刚强的人不应只求自己的喜悦，而应：“我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”第3节给出了基督作为理由：“因为基督也不求自己的喜悦”，并引用诗篇69:9作为支持：“辱骂你之人的辱骂，都落在我身上。”

彼得前书 4:10

“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”

反思： 彼得写道：“万物的结局近了”（4:7），4:8-10中的命令关乎其他信徒：要切实彼此相爱，要“互相款待，不发怨言”，并运用各自的恩赐去服事。恩赐的持有者是“神百般恩赐的好管家”：恩赐是神的，其用途是为了“彼此”服事。第11节提到了讲道和服事，并说服事的人是“靠着神所赐的力量”去服事。

马可福音 10:43-45

“只是在你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

反思： 雅各和约翰曾请求“在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边”（10:37），其他十个人对他们很恼怒（10:41）。耶稣叫他们来，将外邦人的统治者“管辖他们”与他自己的门徒作对比，门徒中的大者要作仆人，首领要作“众人的仆人”。这个请求是在耶稣告诉十二门徒他将在耶路撒冷被定罪、戏弄、鞭打和杀害（10:32-34）之后直接提出的，第45节将他自己的服事，直到舍命“作多人的赎价”，作为这一命令的理由。

约翰福音 13:14-15

“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。”

反思： 约翰将洗脚安排在逾越节筵席之前，当时耶稣“知道父已将万有交在他手里”（13:1-3）。他脱了衣服，拿一条手巾束腰，洗了门徒的脚，当他重新坐下时，他问：“我向你们所做的，你们明白吗？”（13:12）。如果主和老师都洗脚，他的追随者就不能自视过高：“仆人不能大于主人”（13:16）。

约翰福音 15:13

“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”

反思： 这句话位于“你们要彼此相爱，像我爱你们一样”（15:12）这一命令与“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”（15:14）之间。第13节中的朋友是指耶稣正在对其说话的门徒，而他在那里所描述的爱，正是前一句命令中“像我爱你们一样”的爱。

约翰一书 3:16

“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”

反思： 这封信从耶稣的死中汲取了爱的定义，“他为我们舍命”，并将其直接转化为信徒之间应尽的义务。下一节经文将其落实到财产上：如果有人“有世上的财物，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”（3:17）。第18节结束了这一思想：“我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”

以弗所书 5:1-2

“所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。”

反思： “所以”一词回溯到第4章末尾：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”（4:32）。保罗以基督所做的来衡量凭爱心行事：他“爱我们，为我们舍了自己”，这在祭坛的语言中被描述为“当作馨香的供物和祭物，献与神”。在本章后面，同样的话语为丈夫树立了榜样，他们要爱妻子，“正如基督爱教会，为教会舍己”（5:25）。

马太福音 16:25

“因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”

反思： 耶稣刚开始告诉门徒他必须在耶路撒冷受苦并被杀，彼得责备他：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上”（16:21-22）。耶稣回答说彼得不体贴神的意思，“只体贴人的意思”，然后为任何跟随他的人设定了条件：“就当舍己，背起他的十字架来跟从我”（16:24）。第25节中失去的生命是“为我”失去的，约翰福音12:25记录了类似的话：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”

哥林多后书 5:14-15

“原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”

反思： 保罗称基督的爱是“激励我们”的，并从基督的死进行推理：“一人既替众人死，众人就都死了。”第15节给出了那次死亡的目的，即活着的人“不再为自己活”，而是为替他们死而复活的主活。

加拉太书 6:2

“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”

反思： 这一节紧随关于温柔地挽回“偶然被过犯所胜”的人的指示，并要自己小心，“恐怕也被引诱”（6:1）。一章之前，保罗告诉加拉太人要用爱心“互相服事”，因为“全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了”（5:13-14）。三节之后，他补充说“各人必担当自己的担子”（6:5），在此之前他告诉各人要“察验自己的行为”（6:4）。

路加福音 10:33-34

“惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。”

反思： 耶稣讲这个比喻是为了回答一个“要显明自己有理”的律法师，他曾问：“谁是我的邻舍呢？”（10:29）。在祭司和利未人从路那边过去后，撒马利亚人包扎了那人的伤口，扶他骑上自己的牲口，第二天付给店主二钱银子，并承诺偿还“你所额外花的”（10:35）。约翰福音指出“犹太人和撒马利亚人没有来往”（约翰福音4:9）。耶稣反转了律法师的问题，问这三个人中哪一个是“落在强盗手中的邻舍”，并以“你去照样行吧”结束（10:36-37）。

路加福音 3:11

“约翰回答说：‘有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。’”

反思： 施洗约翰曾告诉前来受洗的群众要“结出果子来，与悔改的心相称”（3:8），当他们问“我们当做什么呢？”（3:10）时，这就是他的回答。税吏和士兵问了同样的问题，并得到了适合他们工作的回答：除了规定的数目，不要多取；不要勒索；要以自己的粮饷为足（3:12-14）。群众则被告知要与那些没有衣食的人分享。

使徒行传 2:44-45

“信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。”

反思： 《使徒行传》描述了五旬节（2:1）之后耶路撒冷的信徒，他们卖了“田产家业”，照各人所需的分给各人。《使徒行传》4:32描述了同一个群体：“没有一个人说他的东西有一样是自己的”，4:34补充说：“内中也没有一个缺乏的”。当亚拿尼亚私自留下卖田产所得的一部分时，彼得对他说：“田产还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？”（5:4）；亚拿尼亚被指控是因为他“欺哄圣灵”（5:3）。

希伯来书 13:16

“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是上帝所喜悦的。”

反思： 《希伯来书》13章以“你们务要常存弟兄相爱的心”、接待客旅以及纪念被捆绑的人“好像与他们同受捆绑”（13:1-3）开始。第15节称赞美为祭，是“那承认主名之人嘴唇的果子”，第16节补充说，行善和捐输也是“这样的祭”，是神所喜悦的。