20 آية من الكتاب المقدس حول الحدود

Deuteronomy 19:14

"لا تنقل تخم جارك الذي نصبه الأولون في نصيبك الذي تمتلكه في الأرض التي يعطيك الرب إلهك لتمتلكها."

تأمل: تأتي هذه الوصية ضمن قوانين الحياة في الأرض، بعد مدن الملجأ (تثنية 19:1-3). كان الحجر يحدد أين ينتهي نصيب العائلة وأين يبدأ نصيب الجار، وتربط الآية ذلك النصيب بالأرض "التي يعطيك الرب إلهك لتمتلكها". تكرر تثنية 27:17 القانون كلعنة يجيب عليها كل الشعب "آمين!". الكلمة العبرية للحدود في كلتا الآيتين هي جيبول, ، والتي تعني أيضاً تخماً أو إقليماً.

أمثال 23: 10-11

"لاَ تَنْقُلِ التُّخُومَ الْقَدِيمَةَ، وَلاَ تَدْخُلْ حُقُولَ الْيَتَامَى، لأَنَّ وَلِيَّهُمْ قَوِيٌّ. هُوَ يُقِيمُ دَعْوَاهُمْ عَلَيْكَ."

تأمل: يقرن القول بين نقل حجر حدود قديم وبين التعدي على حقول اليتامى، ويسمي من سيعترض: "لأن وليهم قوي، هو يقيم دعواهم عليك". يُعامل أخذ أرض اليتيم كقضية يترافع الله فيها بنفسه. يدرج أيوب 24:2 نقل أحجار الحدود ضمن خطايا الأشرار، إلى جانب رعي قطعان مسروقة.

Psalm 16:6

"وقعت لي الحبال في النعيم، فلي ميراث حسن."

تأمل: يستخدم داود لغة تخصيص الأرض. حصلت أسباط إسرائيل على أراضيهم بالقرعة، كما فعل يشوع عندما "ألقى لهم قرعة في شيلوه" (يشوع 18:10)، وكانت خطوط الحدود تحدد كل نصيب. في الآية السابقة، يدعو داود الرب "نصيبه" و"كأسه"، وهو الذي يجعل "قرعته آمنة".

إرميا 5: 22

"أفلا تخافونني؟ يقول الرب. ألا ترتعدون من وجهي؟ أنا الذي وضعت الرمل تخماً للبحر، فريضة أبدية لا يتعداها، فتتلاطم ولا تستطيع، وتعج أمواجها ولا تتجاوزها."

تأمل: يتحدث الله عبر إرميا إلى يهوذا، الذين يسميهم "شعباً جاهلاً بلا فهم، لهم أعين ولا يبصرون" (إرميا 5:21). يبقى البحر خلف الرمل الذي وضعه الله له، والآية التالية تضع الناس بجانبه: "أما هذا الشعب فله قلب عاص ومتمرد، قد مالوا وذهبوا" (5:23). يستخدم أيوب 38:8-11 نفس الصورة، حيث يقول الله للبحر: "إلى هنا تأتي ولا تتعدى".

أعمال الرسل 17: 26

"وصنع من دم واحد كل أمة من الناس يسكنون على كل وجه الأرض، وحتم بالأوقات المعينة وبحدود مسكنهم."

تأمل: يتحدث بولس إلى مجلس أريوباغوس في أثينا (أعمال الرسل 17:22). يقول إن الله صنع كل أمة من دم واحد وحدد أوقاتهم وأراضيهم، والآية التالية تعطي الغرض: "لكي يطلبوا الله لعلهم يتلمسونه فيجدوه". كما يذكر تثنية 32:8 أن العلي نصب "تخوماً لشعوب".

أمثال 4: 23

"فوقَ كُلِّ تَحَفُّظٍ احفَظْ قَلبَكَ، لأنَّ مِنهُ مَخارِجُ الحَياةِ."

تأمل: أب يتحدث إلى ابنه (أمثال 4:20). بعد "احفظ قلبك" يذكر ما يجب مراقبته أيضاً: الفم، ليُحفظ من الالتواء؛ العينان، لتنظرا إلى الأمام مباشرة؛ والقدمان، لتُحفظا من الشر (4:24-27).

أمثال 25: 28

"مثل مدينة مهدومة الأسوار، هكذا الإنسان الذي لا يملك ضبط النفس."

تأمل: التشبيه هنا بمدينة أسوارها مهدومة، مفتوحة لأي شخص يأتي. في هذا المثل، السور هو ضبط النفس، وهو حد يضعه الشخص على نفسه.

Matthew 5:37

"كل ما عليك قوله هو ببساطة 'نعم' أو 'لا'؛ فكل ما زاد عن ذلك فهو من الشرير."

تأمل: في الموعظة على الجبل، يخبر يسوع سامعيه ألا يحلفوا البتة، لا بالسماء ولا بالأرض ولا بأورشليم ولا برؤوسهم (متى 5:34-36). يجب أن تكون كلمة "نعم" أو "لا" كافية، ويضيف أن "ما زاد على ذلك فهو من الشرير".

Proverbs 25:17

"اجعل رجلك عزيزة في بيت قريبك، لئلا يمل منك فيبغضك."

تأمل: يضع المثل الذي يسبقه مباشرة نفس الحد للعسل: "كُلْ مَا يَكْفِيكَ... لِئَلَّا تَشْبَعَ فَتَتَقَيَّأَهُ" (أمثال 25: 16). كلا القولين يضعان مقياساً لشيء جيد، وهذا المثل ينطبق على الزيارات: فالجار الذي يرى ضيفه كثيراً يبدأ في بغضه.

Luke 5:16

"أما هو فكان يعتزل في البراري ويصلي."

تأمل: يضع لوقا هذه الآية بعد أن شفى يسوع رجلاً مصاباً بالبرص وأمره ألا يخبر أحداً. انتشر الخبر على أي حال، و"جاءت جموع كثيرة لكي يسمعوا ويشفوا من أمراضهم" (لوقا 5: 15). يقول لوقا إن يسوع كان "يعتزل" في البراري ليصلي. يسجل مرقس 1: 35-38 صباحاً مشابهاً: يصلي يسوع منفرداً قبل الفجر، وعندما يخبره سمعان "الجميع يطلبونك!" يغادر إلى القرى المجاورة ليكرز هناك.

غلاطية 6: 2

"احْمِلُوا بَعْضُكُمْ أَوْعَارَ بَعْضٍ، وَهكَذَا تَمِّمُوا نَامُوسَ الْمَسِيحِ."

تأمل: لقد طلب بولس للتو من الغلاطيين أن يردوا بلطف شخصاً وقع في خطيئة، وأن يحترسوا هم أيضاً أثناء القيام بذلك (غلاطية 6: 1). الكلمة اليونانية للأحمال هنا هي باروس (baros), ، أي ثقل.

غلاطية 6: 5

"لأن كل واحد سيحمل حِمله الخاص."

تأمل: بعد ثلاث آيات من "احملوا بعضكم أثقال بعض"، يقول بولس إن كل واحد يجب أن يحمل حمله الخاص، وتتغير الكلمة اليونانية إلى فورتيون (phortion), ، أي حِمل. تكمل الجملة الآية 4، حيث يختبر كل واحد عمله الخاص "دون مقارنة نفسه بالآخرين".

2 تسالونيكي 3: 10

"فَإِنَّنَا أَيْضًا حِينَ كُنَّا عِنْدَكُمْ، أَوْصَيْنَاكُمْ بِهَذَا: «إِنَّهُ إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُرِيدُ أَنْ يَشْتَغِلَ فَلاَ يَأْكُلْ أَيْضًا»."

تأمل: يذكر بولس أهل تسالونيكي بأنه ورفاقه عملوا "ليلاً ونهاراً" لكي لا يثقلوا على أحد (2 تسالونيكي 3: 8)، ويكرر القاعدة التي أعطوها آنذاك. إنها موجهة لغير الراغبين في العمل: المؤمنون الذين يعيشون "بلا ترتيب" و"يعملون عمل لا شيء" (3: 11). ومع ذلك، يجب على الكنيسة أن تنذر مثل هذا الشخص "كأخ" (3: 15).

أمثال 13: 20

"المُسَايِرُ الْحُكَمَاءَ يَصِيرُ حَكِيمًا، وَرَفِيقُ الْجُهَّالِ يُضَرُّ."

تأمل: في العبرية، يربط النصف الثاني بين ro’eh, ، رفيق، و يِروأ, ، يتضرر، وهما كلمتان متشابهتان في النطق. يصف المثل الذي يسبقه الحمقى المعنيين: فهم "يكرهون الحيدان عن الشر" (أمثال 13: 19).

أمثال 22: 24-25

"لاَ تُصَاحِبِ الْغَضُوبَ، وَمَعَ الرَّجُلِ السَّخَّاطِ لاَ تَجْلِسْ، لِئَلاَّ تَأْلَفَ طُرُقَهُ وَتَأْخُذَ شَرَكًا لِنَفْسِكَ."

تأمل: الخطر المذكور هو التقليد: يمكن تعلم طرق الصديق سريع الغضب، وتصبح فخاً. التحذير الذي يلي ذلك (22: 26-27) يحذر من ضمان ديون شخص آخر، حيث تكون تكلفة هذا الرباط "فراشك الذي أنت عليه".

كورنثوس الثانية 6:14

"لاَ تَكُونُوا تَحْتَ نِيرٍ مَعَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ، لأَنَّهُ أَيَّةُ خِلْطَةٍ لِلْبِرِّ وَالإِثْمِ؟ وَأَيَّةُ شَرِكَةٍ لِلنُّورِ مَعَ الظُّلْمَةِ؟"

تأمل: يأتي النير من الزراعة؛ فقد نهت الشريعة عن الحراثة "بثور وحمار معاً" (تثنية 22: 10). تنتقل أسئلة بولس من البر والإثم إلى "هيكل الله والأوثان" (6: 16)، ويقتبس دعوة الرب "اخرجوا من وسطهم واعتزلوا" (6: 17)، متبوعة بوعد "وأنا أكون لكم أباً" (6: 18).

متى 18: 15

"وَإِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ أَخُوكَ فَاذْهَبْ وَعَاتِبْهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ وَحْدَكُمَا. إِنْ هُوَ سَمِعَ مِنْكَ فَقَدْ رَبِحْتَ أَخَاكَ."

تأمل: يضع يسوع خطوات. الأولى تبقي الأمر "بينك وبينه وحدكما"؛ وإذا فشل ذلك، يؤخذ شاهد أو شاهدان، ثم الكنيسة (متى 18: 16-17). إذا رفض الشخص الاستماع حتى للكنيسة، "فليكن عندك كالوثني والعشار".

1 Corinthians 5:11

"ولكنني كتبت إليكم الآن ألا تخالطوا من يدعى أخاً أو أختاً إن كان زانياً أو طماعاً أو عابداً للأوثان أو شتاماً أو سكيراً أو خاطفاً. مع مثل هذا لا تأكلوا."

تأمل: يصحح بولس سوء فهم لرسالة سابقة: لم يقصد الزناة "من هذا العالم"، وإلا "لاضطررتم أن تخرجوا من العالم" (1 كورنثوس 5: 9-10). ينطبق الحد على من "يُدعى أخاً"، ويضيف بولس أن "الله سيدين الذين من خارج" (5: 13).

Titus 3:10-11

"رَجُلاً مُبْتَدِعًا بَعْدَ الإِنْذَارِ مَرَّةً وَمَرَّتَيْنِ أَعْرِضْ عَنْهُ، عَالِمًا أَنَّ مِثْلَ هذَا قَدِ انْحَرَفَ، وَهُوَ يُخْطِئُ مَحْكُومًا عَلَيْهِ مِنْ نَفْسِهِ."

تأمل: يكتب بولس إلى تيطس، الذي تركه في كريت ليقيم قسوساً (تيطس 1: 5). الآية التي تسبق ذلك تأمره بتجنب "المباحثات الغبية والأنساب والخصومات والمنازعات الناموسية" (3: 9). يتلقى الشخص المسبب للانقسام تحذيرين، وبعد ذلك يجب على تيطس ألا يتعامل معه.

متى 10:14

"وإن لم يقبلكم أحد أو لم يسمع لكلامكم، فاخرجوا من ذلك البيت أو تلك المدينة وانفضوا الغبار عن أرجلكم."

تأمل: يعطي يسوع هذه التعليمات للاثني عشر بينما يرسلهم إلى "خراف بيت إسرائيل الضالة" (متى 10: 5-6). عليهم أن يقيموا مع شخص مستحق وأن يتركوا سلامهم يحل على البيت الذي يستحقه؛ وحيث لا يتم الترحيب بهم أو الاستماع إليهم، يغادرون وينفضون الغبار عن أرجلهم.