Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: الصرخة الصادقة للقلب المكسور
هذه الآيات تعطي صوتًا للألم الخام غير المصفر من التعرض للكسر. إنهم يؤكدون شرعية كربنا ويظهرون أن الكتاب المقدس لا يخاف من اليأس.
مزمور 6: 6-7
"أنا متعب من أنين بلدي. طوال الليل أغمر سريري بالبكاء وغرس أريكتي بالدموع. عيناي تضعفان بحزن إنهم يفشلون بسبب كل خصومي.
)ب(التفكير: هذه هي لغة الحزن الجسدي العميق ، حيث يتجلى الألم العاطفي جسديًا. نرى هنا روحًا مشبعة بالحزن لدرجة أن جسدهم يفشل. تمنحنا هذه الآية إذنًا مقدسًا للشعور بالثقل الكامل لألمنا ، للاعتراف بأن الحزن العميق هو تجربة مرهقة ومستهلكة. إنه يؤكد لنا أن دموعنا ليست علامة على الإيمان الفاشل ، ولكنها استجابة صادقة لعالم ممزق.
مزمور 38: 8
"أنا ضعيف ومحطم تمامًا. أنا أتأوه بسبب اضطراب قلبي.
)ب(التفكير: "سحقت تماما" هو وصف عميق لكيفية الصدمة وخيبة الأمل العميقة يمكن أن تشعر. إنها حالة من الغرق لدرجة العجز. يتحدث "عب قلبي" عن الفوضى الداخلية ، وأفكار السباق ، والعاصفة العاطفية التي تشتعل في الداخل. تثبت هذه الآية الشعور بالانهيار الكامل ، مؤكدًا لنا أن الله لا يسمع صلواتنا الواضحة فحسب ، بل آهات بلا كلمة من القلب في حالة اضطراب.
إرميا 20:14، 18
"اللعن هو اليوم الذي ولدت فيه!… لماذا خرجت من الرحم لرؤية الكدح والحزن، وقضاء أيامي في العار؟"
)ب(التفكير: هذه هي صرخة اليأس الوجودي، التشكيك في حسن وجود المرء نفسه. من مكان من العار والحزن العميق ، يمكن أن تشعر الحياة نفسها وكأنها جرح. هذا الصدق الخام أمر حيوي ؛ هذا يدل على أنه حتى النبي العظيم يمكن دفعه إلى هذه الحافة العاطفية. إنه يعلمنا أن إيماننا قوي بما يكفي لاحتواء أظلم أسئلتنا وأن جلب أعمق آلامنا إلى الله هو فعل حميمية عميقة ، وإن كانت مؤلمة.
الوظيفة 3: 20-21
لماذا يعطى النور لمن هو في البؤس والحياة للنفس المريرة الذي يتوق إلى الموت لكنه لا يأتي ويحفر له أكثر من كنوز خفية؟
)ب(التفكير: يعطي "جوب" صوتًا لمفارقة الحياة بينما تشعر بالموت في الداخل. عندما تكون المعاناة بلا هوادة ، يمكن أن تشعر هبة الحياة وكأنها عبء. هذه هي الصرخة الأصيلة للروح التي لا ترى مخرجًا من ألمها. إنه يوضح بقوة الحالة الأخلاقية والعاطفية لليأس العميق ، ويذكرنا بأن مثل هذه المشاعر ، على الرغم من أنها مرعبة ، هي جزء من التجربة الإنسانية التي يرغب الله في مقابلتها.
2 كورنثوس 4: 8-9
"نحن مصابون بكل الطرق ، لكننا لسنا محطمين". حيرة ، ولكن ليس مدفوعة إلى اليأس. مضطهدة ، ولكن ليس مهجورة ؛ تم إسقاطها ، ولكن لم يتم تدميرها.
)ب(التفكير: هذا المقطع يحمل توترًا مقدسًا. إنه لا ينكر حقيقة كونه "مصابًا" و "محيرًا" و "محاصرًا". الانكسار حقيقي ومعترف به. ومع ذلك، فإنه يقدم الإلهية "ولكن لا". هذه ليست دعوة للإيجابية السامة، ولكن بيان من المرونة في نهاية المطاف وجدت في المسيح. إنه يتحدث عن قدرة الروح البشرية ، من خلال النعمة الإلهية ، على تحمل ضغوط هائلة دون انهيار ، والتمسك بالأمل في وجه الارتباك ، والبقاء على قيد الحياة الضربات التي تشعر بالقتل.
الرثاء 3:17-18
"روحي محرومة من السلام". لقد نسيت ماهية السعادة. فقلت: "لقد هلك قدرتي على التحمل". وكذلك أملي من الرب".
)ب(التفكير: هنا نجد وصفًا للروح التي فقدت محاملها العاطفية. السلام والسعادة ليسا غائبين فقط. يتم نسيانها ، مثل لغة أجنبية. هذا هو قلب الاكتئاب والإرهاق - الشعور بأنه لم يختفي الأمل فحسب ، بل ماتت القدرة على الأمل نفسها. إنها حالة مرعبة ، ومع ذلك فإن إدراجها في الكتاب المقدس هو عمل عميق من التعاطف من الله ، ويظهر أنه يفهم أعماق خرابنا.
الفئة الثانية: وجود الله في آلامنا
هذه الآيات تكشف عن موقف الله تجاه المكسورين. إنه ليس بعيدًا أو مقرفًا من جروحنا. إنه قريب، ورحمة، ويقظة.
مزمور 34:18
"الرب قريب من القلب المكسور ويخلص الذين سحقوا بالروح".
)ب(التفكير: هذه الآية تتناقض مع الكذب العميق بأن كسرنا يجعلنا غير محبوبين أو يدفعنا بعيدًا عن الله. عاطفيًا ، عندما نشعر بالسحق ، يمكن أن يشعر إحساسنا الأساسي بالذات مجزأة ومعزولة. هذا تأكيد إلهي بأن أعمق جراحنا لا تصد الله ، بل تقترب من حضوره الرحيم. إنه يتحدث إلى التعلق الآمن الذي يقدمه الله - حضورًا ثابتًا وشافيًا يقابلنا ليس بعد إصلاحنا ، ولكن في قلب كسرنا مباشرة.
إشعياء 41:10
لا تخافوا، لأني معكم. لا تخافوا، لأني إلهكم. سأقويك وأساعدك وأدعمك بيدي اليمنى الصالحة".
)ب(التفكير: هذا هو عنوان مباشر إلى المخاوف الأساسية التي تصاحب الكسر: الخوف من مواجهتها بمفردها وفزع من عجزنا عن التأقلم. إن استجابة الله ليست أمرًا بسيطًا ، بل هو وعد ثلاثي متجذر في هويته. إن الوعد بالحضور ("أنا معك") ، والقوة ("سأقويك") ، والدعم النشط ("سأدعمك") يوفر إحساسًا عميقًا بالأمان العاطفي. إنها مرساة إلهية لروح ملقاة في عاصفة من عدم الكفاءة والخوف.
مزمور 147:3
يشفي القلب المكسور ويربط جروحهم.
)ب(التفكير: الصورة هنا هي صورة طبيب إلهي، يعتني بحذر بالإصابات. "شفاء القلب المكسور" هو فعل داخلي وعاطفي وروحي. "إلزام جروحهم" يشير إلى اهتمام دقيق وشخصي بأذى محدد. هذا يتحدث إلى الله الذي لا يصدر عفوًا شاملًا فحسب ، بل يشارك بشكل وثيق في العمل الفوضوي والشخصي لترميمنا. ويؤكد أن إصاباتنا الداخلية حقيقية وجديرة بالرعاية مثل أي مرض جسدي.
متى 11:28
"تعالوا لي، كل الذين يعملون ويحملون ثقيلة، وسأعطيكم الراحة".
)ب(التفكير: دعوة يسوع هي لأولئك الذين استنفدوا من العمل المطلق لحمل كسرهم. وهي تقر بأن المعاناة عبء ثقيل ومتعب. إن "الراحة" المعروضة ليست مجرد توقف للنشاط ، ولكن راحة روحية عميقة وتصالحية. إنه تحرر من السعي والقلق والأداء الذي نستخدمه غالبًا لإدارة آلامنا. إنها دعوة إلى علاقة نكون فيها محبوبين في ضعفنا ، وليس لقوتنا.
سفر التثنية 31:8
"الرب هو الذي يذهب أمامك. هو سَيَكُونُ مَعك. لن يتركك أو يتخلى عنك. لا تخافوا ولا تخافوا.
)ب(التفكير: وهذا وعد أسمى ضد إرهاب التخلي، وهو خوف أولي غالبا ما ينجم عن الانشقاق. إن التأكيد على أن الله "يذهب أمامك" يتحدث عن سيادته على المستقبل الذي تخشاه ، بينما "سيكون معك" يعالج الألم الحالي. والثقل الأخلاقي لهذا الوعد هائل. إنه يعلن أن شخصية الله هي واحدة من الإخلاص الذي لا يتزعزع ، ويوفر أساسًا لا يتزعزع عندما ينهار عالمنا العاطفي.
مزمور 23:4
وإن كنت أمشي في وادي ظلال الموت فلا أخاف شرا لأنك معي. قضيبك وطاقمك يريحونني
)ب(التفكير: هذه الآية لا تعد حياة بدون "وادي الظل" ، لكنها تعد بالرفقة داخلها. والقرآن الكريم (عليه السلام) و(عليه السلام) هما رمزان لمشيئة الله تعالى. وهذا يوفر راحة نفسية هائلة. المصدر الأساسي للشجاعة ليس غياب الخطر، بل وجود الراعي. إنه يعيد صياغة الرحلة من خلال الظلام من تجربة العزلة إلى تجربة مرافقة حميمة ومحمية.
الفئة الثالثة: إيجاد القوة والغرض من الكسر
تضيء هذه الآيات الطريقة الغامضة والفدية التي يستخدمها الله لكسرنا لبناء الشخصية وتعميق إيماننا وتمكين تعاطفنا مع الآخرين.
2 كورنثوس 12: 9-10
فقال لي نعمتي كافية لك لان قوتي مكملة في الضعف. لذلك افتخر بكل افرح بضعفي لكي تكون قوة المسيح على عاتقي.
)ب(التفكير: هذا هو إعادة صياغة جذرية للضعف. في عالم يقدّر القوة، لا تكتمل قوة الله في كفاءتنا، بل في قصورنا المعترف به. وهذا يسمح بتحول عميق في إحساسنا بالذات. لم تعد نقاط ضعفنا مصدرًا للخزي ، بل فرصًا لأن تصبح قدرة الله مرئية. إن "الغطس" في الضعف هو عمل إيماني غير بديهي عميق، ينتقل من الاعتماد على الذات إلى الراحة المستقرة في كفاية نعمة الله.
رومية 5: 3-5
"ليس ذلك فقط ، ولكننا نفرح بمعاناتنا ، مع العلم أن المعاناة تنتج القدرة على التحمل ، والتحمل تنتج الشخصية ، والشخصية تنتج الأمل ..."
)ب(التفكير: يوضح هذا المقطع عملية النضج الروحية والنفسية من خلال الشدائد. لا يطلب منا أن نفرح من أجل الألم نفسه، ولكن في وسطها, لأننا نثق بالعملية التي تبدأها. المعاناة ليست بلا معنى. إنها بوتقة تصوغ القدرة على التحمل. هذه القدرة على التحمل تبني شخصية مثبتة - إحساسًا مرنًا ومختبرًا بالذات. ويمكن لشخص من هذه الشخصية التمسك بالأمل، ليس كرغبة واهية، ولكن كتوقع واثق متجذر في تاريخ أمانة الله من خلال التجربة.
جيمس 1: 2-4
احسبوا كل فرح يا اخوتي عندما تلتقيم بتجارب مختلفة لانكم تعلمون ان اختبار ايمانكم ينتج صمودا. وليكن الصمود له تأثيره الكامل ، حتى تكون كاملًا وكاملًا ، ولا تفتقر إلى شيء ".
)ب(التفكير: هذا الأمر "لعد كل الفرح" يمكن أن يشعر بالارتياح ما لم نفهم حكمته النفسية والروحية العميقة. ليس الأمر أن تشعر بالسعادة تجاه الألم ، بل اختيار معرفي لتأطير التجربة بهدف إلهي. إن "الاختبار" يشبه إثبات معدن ثمين ، مصمم ليس لكسرنا ، ولكن لتنقية إيماننا وإنتاج "صمود" - نواة مستقرة ومرنة. الهدف النهائي هو النضج ، وهو الكمال الذي يتم تحقيقه بشكل متناقض من خلال التنقل في التجزؤ.
2 كورنثوس 1: 3-4
"… أبا الرحمة وإله كل الراحة، الذي يعزينا في كل محنتنا، حتى نتمكن من عزاء أولئك الذين هم في أي محنة، مع الراحة التي نحن أنفسنا مع الراحة من قبل الله ".
)ب(التفكير: هذا يكشف عن هدف توليدي جميل لألمنا. إن الراحة التي نتلقاها من الله لا تهدف إلى إنهاء معنا. إنها هدية يجب أن يتم تمريرها. تجربتنا الخاصة في الكسر تنحت القدرة على التعاطف داخلنا التي لم تكن موجودة من قبل. إنه يحول أعمق جروحنا إلى مصدر شفاء للآخرين. نصبح "معالجين جرحى" ، قادرين على تقديم راحة أصيلة بشكل فريد لأننا كنا هناك بأنفسنا.
مزمور 51:17
"إن ذبيحة الله هي روح مكسورة". إن قلبًا مكسورًا، يا الله، لن تحتقر.
)ب(التفكير: في نظام ديني قائم على تقديمات خارجية ، تكشف هذه الآية عن العملة الحقيقية للقلب: التواضع والأصالة. "الروح المنكسرة" لا تدور حول أن تكون محطمًا عاطفيًا ، ولكن حول امتلاك روح غير صلبة وقابلة للتعليم وخالية من الفخر. "القلب الناقد" هو القلب الذي يأسف حقًا لدوره في الانكسار. هذا الموقف من الصدق المسلم له قيمة عميقة إلى الله. هذا هو العرض الذي لن يتخلى عنه أبدًا.
1 بطرس 5:10
"وبعد أن تألمتم قليلا، إله كل نعمة، الذي دعاكم إلى مجده الأبدي في المسيح، سيستعيدكم ويثبتكم ويقويكم ويقيمكم".
)ب(التفكير: هذه الآية هي ملخص قوي لعملية الله التصالحية. إنه يعترف بحقيقة المعاناة ("بعد أن عانيت") ولكنه يرسمها على أنها مؤقتة ("فترة قصيرة"). وقوله صلى الله عليه وسلم: سوف "يستعيد" ما فقد ، "يؤكد" إيماننا وهويتنا المترددة ، "يقوي" أرواحنا الضعيفة ، و "يؤسس" لنا على أساس متين. يوفر هذا الوعد خارطة طريق أخلاقية وعاطفية لما يمكن توقعه من الله على الجانب الآخر من الألم.
الفئة الرابعة: أمل الشفاء والترميم
هذه الآيات هي ركائز للأمل ، تشير إلى وعد الله النهائي بالشفاء ، والاستعادة ، وجعل كل شيء جديد ، ومسح كل دمعة وخلاص كل خسارة.
رؤيا 21: 4
"سوف يمسح كل دمعة من أعينهم ، ولا يكون الموت أكثر ، ولا يكون هناك حداد ، ولا بكاء ، ولا ألم بعد الآن ، لأن الأشياء الأولى قد ماتت".
)ب(التفكير: هذا هو الوعد النهائي الذي يثبت كل آلامنا الحالية. إن صورة الله شخصيًا "محو كل دمعة" هي صورة حميمية وحنان عميقة. إنه ضمان أن حزننا الحالي ليس الكلمة الأخيرة. إن الأمل في حقيقة حيث يتم القضاء على مصادر كسرنا - الموت والحداد والبكاء والألم - يوفر سببًا قويًا للتحمل. إنه يعطي معاناتنا الحالية سياقًا أبديًا ، مؤكدًا لنا أنه مؤقت وسيتم شفاؤه بالكامل وأخيراً.
إشعياء 61: 1، 3
"روح الرب هو علي… أن يمنحهم تاج الجمال بدلا من الرماد، وزيت الفرح بدلا من الحداد، وثوب من الثناء بدلا من روح اليأس".
)ب(التفكير: هذا هو آية من التبادل الإلهي. إنه يتحدث مباشرة إلى الواقع العاطفي والرمزي للحزن. "الرموش" و"المروعة" و"روح اليأس" هي حقائق ثقيلة وقمعية. الوعد هو انعكاس كامل: جمال القبح ، والفرح للحزن ، والثناء على الاكتئاب. هذا ليس تسترًا بسيطًا ولكنه تحول داخلي عميق. إنه الأمل في أن الله لا يصلحنا فحسب، بل يعيد خلق عالمنا الداخلي ويعيد تركيبه بمجده وفرحه.
جويل 2:25
"سأعيد إليك السنوات التي أكلها الجراد المزدحم".
)ب(التفكير: هذا الوعد يتحدث مباشرة إلى الشعور بضياع الوقت والإمكانات التي غالبا ما تصاحب مواسم من الكسور لفترات طويلة، والصدمة، أو الاكتئاب. "السنوات التي يأكلها الجراد" تمثل خسارة لا يمكن استردادها. إن الوزن الأخلاقي والعاطفي لهذه الآية هو ادعاء الله بأن قوته الفداءية كبيرة لدرجة أنه يستطيع حتى تعويض الوقت الضائع ، مما يجلب الثراء والثمرة إلى مستقبلنا الذي يعوض عن قاحلة الماضي.
إشعياء 43: 18-19
لا تذكر الأشياء السابقة ، ولا تنظر إلى الأشياء القديمة. انظر ، أنا أفعل شيئًا جديدًا ؛ الآن ينبثق ، ألا ترى ذلك؟ سأشق طريقًا في البرية والأنهار في الصحراء.
)ب(التفكير: هذه دعوة للتطلع إلى الأمام ، إذن إلهي للتوقف عن تعريف أنفسنا بكسر الماضي. إن وعد الله بـ "القيام بشيء جديد" هو دعوة للأمل في مستقبل ليس مجرد تكرار للماضي. إن صور "الطريق في البرية" و "الازدهار في الصحراء" تتحدث بشكل مباشر عن مشاعر الضياع والقاحلة عاطفيًا ، واعدة بالإرشاد والعيش حيث لا يبدو أي شيء ممكنًا.
مزمور 30:5
"لغضبه هو فقط للحظة ، وخيره هو مدى الحياة. قد يطول البكاء للليل ، لكن الفرح يأتي مع الصباح.
)ب(التفكير: توفر هذه الآية منظورًا زمنيًا جميلًا وأساسيًا للمعاناة. إنه يتناقض بين الطبيعة العابرة للمشقة ("الليل") مع الطبيعة الدائمة لمصالح الله ووعد "الفرح". بالنسبة لشخص في ظلام "البكاء" ، يمكن أن يشعر الليل الأبدي. هذه الآية هي وعد أخلاقي أن ينكسر الصباح. إنها مرساة نفسية أساسية ، تقدم الأمل في أن يكون واقعنا العاطفي الحالي حالة عابرة ، وليس وجهة دائمة.
فيلبي 1: 6
"وأنا متأكد من هذا، أن من بدأ عملاً صالحاً فيكم سيكمله في يوم يسوع المسيح".
)ب(التفكير: توفر هذه الآية ضمانًا عميقًا لرحلة الشفاء الطويلة ، البطيئة في كثير من الأحيان. عندما نشعر أننا عالقون أو أننا لا نحرز أي تقدم ، فهذا وعد لا يتجذر في جهودنا ، ولكن في إيمان الله. رحلة الشفاء هي "عمله الجيد". إحساسنا بعدم الاكتمال والانكسار ليس نهاية القصة. وهذا يخلق شعورا عميقا بالأمان؛ نحن مشروع إلهي ، ويضمن السيد الحرفي أنه سينهي عمله.
