16 آية من الكتاب المقدس حول مقارنة نفسك بالآخرين

2 Corinthians 10:12

"لأننا لا نجترئ أن نعد أنفسنا أو نقيس أنفسنا مع قوم من الذين يمدحون أنفسهم. ولكن إذ يقيسون أنفسهم لأنفسهم، ويقابلون أنفسهم بأنفسهم، لا يفهمون."

تأمل: يرد بولس على أشخاص في كورنثوس كانوا يمدحون أنفسهم. إنه لن "يعد أو يقيس" نفسه معهم، وكلا الفعلين اليونانيين مبنيان على krino, ، أي يحكم: egkrino, ، أي يعد ضمن، و sugkrino, ، أي يحكم على شخص بجانب آخر. يختتم الفصل بالمعيار الذي وضعه بولس بدلاً من القياس المتبادل: "من افتخر فليفتخر بالرب. لأنه ليس من مدح نفسه هو المزكى، بل من يمدحه الرب" (10: 17-18).

غلاطية 6: 4

"ولكن ليمتحن كل واحد عمله، وحينئذ يكون له الفخر في نفسه فقط، لا في غيره."

تأمل: تأتي الآية في تعليمات بولس حول استعادة مؤمن وقع في خطية، مباشرة بعد التحذير من أنه "إن ظن أحد أنه شيء وهو لا شيء، فإنه يغش نفسه" (6: 3). يضع بولس أي سبب للافتخار "في نفسه فقط وليس في قريبه"، والمقياس هو عمل الشخص نفسه. وتضيف الآية التالية: "لأن كل واحد سيحمل حِمله الخاص".

1 كورنثوس 4: 7

"لأنه من يميزك؟ وأي شيء لك لم تأخذه؟ وإن كنت قد أخذت، فلماذا تفتخر كأنك لم تأخذ؟"

تأمل: كانت الكنيسة في كورنثوس منقسمة حول معلميها، حيث يقول كل عضو "أنا لبولس" أو "أنا لأبلوس" (كورنثوس الأولى 1: 12). طبق بولس حجته على نفسه وعلى أبلوس "لكي لا تنتفخوا لأجل واحد على الآخر" (4: 6). تجيب أسئلته الثلاث على هذا الترتيب: كل ما يجعل شخصاً يختلف عن آخر قد تم أخذه، ويسأل لماذا يفتخر أي شخص به "كأنك لم تأخذه".

1 صموئيل 16: 7

"لأنه ليس كما ينظر الإنسان. لأن الإنسان ينظر إلى العينين، وأما الرب فينظر إلى القلب."

تأمل: أُرسل صموئيل لمسح أحد أبناء يسى، فنظر إلى أليآب وفكر: "إن أمام الرب مسيحه" (16: 6). يذكر رد الرب ما كان صموئيل يحكم بناءً عليه، "مظهره" و"طول قامته". جعل يسى سبعة من أبنائه يمرون أمام صموئيل، ولم يُختر أي منهم، وكان الممسوح هو الأصغر، الذي تُرك يرعى الغنم (16: 10-13).

Psalm 73:3

"لأني غرت من المتكبرين إذ رأيت سلامة الأشرار."

تأمل: يقول آساف، المذكور في عنوان المزمور، إن قدميه "كادتا تزلان" (73: 2) عندما قاس حياته بالأشرار، الذين "ليسوا في تعب الناس" (73: 5). قادته المقارنة إلى القول: "حقاً قد طهرت قلبي باطلاً" (73: 13). تغيرت نظرته عندما "دخلت مقادس الله، ثم انتبهت لآخرتهم" (73: 17)، ويتابع قائلاً لله: "من لي في السماء؟ ومعك لا أريد شيئاً في الأرض" (73: 25).

Matthew 20:15

"أما يحل لي أن أفعل ما أريد بما لي؟ أم عينك شريرة لأني أنا صالح؟"

تأمل: في مثل يسوع، يدفع صاحب الكرم للعمال الذين استؤجروا في الساعة الحادية عشرة نفس الدينار الذي اتفق عليه مع الذين استؤجروا في الصباح الباكر. تذمرت المجموعة الأولى قائلة: "هؤلاء الآخرون عملوا ساعة واحدة، وأنت جعلتهم مساوين لنا نحن الذين احتملنا ثقل النهار والحر" (20:12). أجابهم صاحب الكرم بأنه لم يظلمهم، لأنهم نالوا ما اتفقوا عليه. روى يسوع هذا المثل بعد أن سأل بطرس عما سيناله التلاميذ الذين تركوا كل شيء (19:27)، وينتهي المثل كما انتهى الفصل السابق، بأن الآخرين يصيرون أولين والأولين آخرين (19:30؛ 20:16).

Luke 18:11

"أما الفريسي فوقف يصلي في نفسه هكذا: اللهم، أنا أشكرك أني لست مثل باقي الناس الخاطفين الظالمين الزناة، ولا مثل هذا العشار."

تأمل: يقدم لوقا المثل بأنه قيل "لأناس واثقين بأنفسهم أنهم أبرار، ويحتقرون الآخرين" (18:9). يقيس الفريسي نفسه في صلاته بـ "باقي الناس" ثم بـ "هذا العشار" قبل أن يسرد صيامه وعشوره. أما صلاة العشار فلم تذكر أحداً غيره: "اللهم، ارحمني أنا الخاطئ!" يقول يسوع إن العشار، "لا ذاك"، عاد إلى بيته مبرراً (18:13-14).

John 21:21-22

"فلما رآه بطرس قال ليسوع: يا رب، وهذا ما له؟ قال له يسوع: إن كنت أشاء أنه يبقى حتى أجيء، فماذا لك؟ اتبع أنتني!"

تأمل: كان يسوع قد أخبر بطرس للتو بنوع الميتة التي سيمجد بها الله وقال له: "اتبعني" (21:18-19). التفت بطرس ورأى التلميذ الذي كان يسوع يحبه، فسأل عنه. لم يعطِ يسوع أي معلومات عن مستقبل التلميذ الآخر وكرر الأمر. تسجل الآية التالية أن القول انتشر كإشاعة بأن هذا التلميذ لن يموت، وتصحح ذلك: لم يقل يسوع سوى: "إن كنت أشاء أنه يبقى حتى أجيء، فماذا لك؟" (21:23).

Ecclesiastes 4:4

"ورأيت كل التعب وكل براعة العمل، أنه بسبب ذلك يحسد الإنسان قريبه. هذا أيضاً باطل وقبض الريح."

تأمل: يرجع الجامعة العمل نفسه إلى التنافس: التعب والبراعة "بسبب ذلك يحسد الإنسان قريبه". يسمي ذلك "باطلاً وقبض الريح"، وبعد آيتين يطرح طريقاً آخر: "حفنة راحة خير من حفنتي تعب وقبض الريح" (4:6).

أمثال 14:30

"حَيَاةُ الْجَسَدِ هِيَ الْقَلْبُ الْهَادِئُ، وَنَخْرُ الْعِظَامِ هُوَ الْحَسَدُ."

تأمل: يتم وضع حالتين داخليتين جنباً إلى جنب، ويسمي المثل ما يفعله كل منهما بالجسد: القلب المطمئن "حياة للجسد"، والحسد "نخر في العظام". يذكر أمثال 23:17 حسداً معيناً يجب رفضه: "لا يحسدن قلبك الخاطئين، بل كن في مخافة الرب اليوم كله."

غلاطية 5:26

"لا نصر محبي المجد الباطل، مهيجين بعضنا بعضاً، وحاسدين بعضنا بعضاً."

تأمل: تنتهي غلاطية 5 بهذه الآية، بعد مقارنة بولس بين أعمال الجسد، وهي قائمة تتضمن "الحسد" و"الخصومات" (5:20-21)، وثمر الروح. وبعد قوله "فلنسلك أيضاً بحسب الروح" (5:25)، يذكر ثلاث طرق يضع بها المؤمنون أنفسهم ضد بعضهم البعض: العجب، ومحاذاة بعضهم البعض، وحسد بعضهم البعض.

يعقوب 3:16

"لأنه حيث الغيرة والتحزب، هناك التشويش وكل أمر رديء."

تأمل: يقارن يعقوب بين نوعين من الحكمة. النوع الذي يتسم بـ "غيرة مرة وتحزب" في القلب هو "أرضي، نفساني، شيطاني" (3:14-15)، وتسمي هذه الآية ما ينتجه بين الناس: "تشويش وكل أمر رديء". ويتابع قائلاً إن الحكمة التي من فوق هي "طاهرة، ثم مسالمة، مترفقة، مذعنة، مملوءة رحمة وأثماراً صالحة، غير مرتابة ولا متصنعة" (3:17).

رومية 12:3

"فَإِنِّي أَقُولُ بِالنِّعْمَةِ الْمُعْطَاةِ لِي لِكُلِّ مَنْ هُوَ بَيْنَكُمْ: أَنْ لاَ يَرْتَئِيَ فَوْقَ مَا يَنْبَغِي أَنْ يَرْتَئِيَ، بَلْ يَرْتَئِيَ إِلَى التَّعَقُّلِ كَمَا قَسَمَ اللهُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِقْدَاراً مِنَ الإِيمَانِ."

تأمل: يخاطب بولس "كل واحد بينكم"، والحكم الرزين الذي يطلبه يُقاس "بمقدار ما قسم الله لكل واحد من مقدار الإيمان". تشرح الآيات التالية ذلك بصورة الجسد: "ليس لجميع الأعضاء عمل واحد"، وللمؤمنين "مواهب مختلفة بحسب النعمة المعطاة لنا" (12:4-6).

1 Corinthians 12:18-20

"ولكن الآن وضع الله الأعضاء، كل واحد منها في الجسد كما أراد. ولو كان جميعها عضواً واحداً، أين كان الجسد؟ ولكن الآن أعضاء كثيرة، ولكن جسد واحد."

تأمل: قبل بضع آيات، يتخيل بولس قدماً تقول: "لأني لست يداً، لست من الجسد" (12:15)، وهو عضو يقيس نفسه بآخر ويقرر أنه لا قيمة له. جوابه هو أن الله وضع كل عضو "كما أراد"، والجسد المكون من عضو واحد لن يكون جسداً. في 12:21 تسير المقارنة في الاتجاه الآخر: يقول بولس إن العين لا تستطيع أن تقول لليد: "لا حاجة لي إليك."

1 كورنثوس 12: 26

"وإن كان عضو واحد يتألم، فجميع الأعضاء تتألم معه. وإن كان عضو واحد يُكرم، فجميع الأعضاء تفرح معه."

تأمل: هنا يختتم بولس حجته بأن الله أعطى "كرامة أفضل للعضو المحتاج، لكي لا يكون انقسام في الجسد" (12:24-25). يخاطب النصف الثاني من الآية اللحظة التي يُكرم فيها عضو آخر: "جميع الأعضاء تفرح معه."

فيلبي 2: 3-4

"لا شيئاً تفعلون تحزبًا أو عجبًا، بل بتواضع، حاسبين بعضكم البعض أفضل من أنفسهم. لا تنظروا كل واحد إلى ما لنفسه، بل كل واحد إلى ما لغيره أيضاً."

تأمل: يتم وضع اعتبار الآخرين "أفضل من أنفسهم" في مقابل "التحزب أو العجب"، ويطلب بولس من كل مؤمن أن ينظر إلى "مصالح الآخرين" بالإضافة إلى مصالحه الخاصة. تقدم الآيات التالية المسيح كنموذج: هو "الذي إذ كان في صورة الله، لم يحسب خلسة أن يكون معادلاً لله، لكنه أخلى نفسه" (2:6-7).