Arabic 
English 
Spanish 
Portuguese 
Chinese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Dutch الفئة الأولى: القلب كمصدر لكلماتنا
تركز هذه الفئة على المبدأ الأساسي القائل بأن كلماتنا ليست عشوائية ؛ إنها فائض من شخصيتنا الداخلية وأفكارنا وحالتنا العاطفية.
متى 12: 34
"أيها الأفاعي، كيف لك أيها الشرير أن تقول شيئًا جيدًا؟". لأن الفم يتكلم بما يمتلئ به القلب.
)ب(التفكير: هذا تشخيص صارخ لحالتنا البشرية. الألفاظ النابية واللغة القاسية ليست مجرد زلات من اللسان. إنها أعراض قلب مليء بالغضب غير المعالج أو المرارة أو الازدراء. لشفاء خطابنا ، يجب علينا أولاً أن نهتم بالاضطراب العاطفي والروحي داخل أرواحنا.
متى 15: 18
لكن الأشياء التي تخرج من الفم تأتي من القلب ، وهذه تجعل الرجل "غير نظيف".
)ب(التفكير: يسوع يعيد توجيه تركيزنا من القواعد الخارجية إلى السلامة الداخلية. كلمات غير شاملة تنجسنا لأنها تكشف عن كسر في جوهرنا الأخلاقي. إنها دليل على الفوضى الداخلية التي تلوث روحنا وعلاقاتنا ، مما يجعلنا "غير نظيفين" ليس بالمعنى الطقوسي ، ولكن بطريقة نفسية وعلاقية.
لوقا 6: 45
"الإنسان الصالح يخرج الأشياء الجيدة من الخير المخزن في قلبه ، ورجل شرير يخرج الأشياء الشريرة من الشر المخزن في قلبه. لأن الفم يتكلم بما يمتلئ به القلب".
)ب(التفكير: هذه الآية تأطير خطابنا كمسألة جرد. ما الذي قمنا بتخزينه في قلوبنا؟ هل هي نعمة أو صبر أو تعاطف أم استياء أو سخرية وعدوانية؟ غالبًا ما يكون الشتم صوت مخزن فارغ أو مسموم ؛ الطريق إلى الكلام الصحي هو ملء عالمنا الداخلي عن قصد بالخير.
الأمثال 4: 23
قبل كل شيء ، احرس قلبك ، لأن كل ما تفعله يتدفق منه.
)ب(التفكير: هنا نجد الطب الوقائي للكلام الضار. حراسة القلب هي عملية نشطة لحظة بلحظة لمراقبة حياتنا الداخلية - أفكارنا واستياءنا ورغباتنا. عندما نحمي بئر وجودنا من المرارة والخبث ، فإن تيار كلماتنا سيعمل بشكل طبيعي أكثر وضوحًا ونقاء.
الفئة الثانية: الكلام الذي دموع مقابل بناء
هذه الآيات تتناقض مع القوة المدمرة والبناءة للكلمات ، وتتحدىنا أن نرى خطابنا كعمل له عواقب في العالم الحقيقي على رفاه الآخرين.
أفسس 4: 29
لا تدع أي حديث غير صحي يخرج من أفواهك ، ولكن فقط ما هو مفيد لبناء الآخرين وفقا لاحتياجاتهم ، أنه قد يفيد أولئك الذين يستمعون.
)ب(التفكير: تقدم هذه الآية خطابنا ليس فقط كتعبير عن الذات ، ولكن كأداة للشفاء والبناء في حياة الآخرين. الحديث الفاسد ، بما في ذلك الناطق غير الرسمي ، يشبه تشتيت الأظافر والزجاج المكسور في مسار شخص ما. يتعلم الشخص الناضج أخلاقيًا وعاطفيًا استخدام الكلمات كأداة للنعمة ، يتم اختياره بعناية لبناء الكرامة والأمل.
الأمثال 12:18
"كلمات المتهورة تخترق مثل السيف، لكن لسان الحكماء يجلب الشفاء".
)ب(التفكير: وهذا يجسد العنف المتأصل في لغة الإهمال أو التدنيس أو الإهانة. مثل هذه الكلمات ليست غير ضارة. إنها تلحق جروحًا حقيقية بالروح البشرية ، وتثقب إحساس الشخص بقيمة الذات. في المقابل، الكلام الحكيم واللطيف هو شكل من أشكال الإسعافات الأولية العاطفية، قادرة على تهدئة القلق، وإصلاح العلاقات، واستعادة الشعور بالأمان.
الأمثال 18:21
اللسان له قوة الحياة والموت، والذين يحبونه يأكلون ثمره.
)ب(التفكير: وهذا بيان عميق بشأن القوة الملموسة لكلماتنا. الشتم والافتراء والخطاب المملوء بالغضب هي أفعال تزرع "الموت" - موت العلاقات والسمعة والسلام الداخلي. على العكس من ذلك ، كلمات البركة والتشجيع والحقيقة تزرع "الحياة". نحن مقدر لنا أن نعيش في هذا النوع من العالم تخلق كلماتنا الخاصة.
كولوسي 4: 6
دع محادثتك مليئة بالنعمة ، محنكة بالملح ، حتى تتمكن من معرفة كيفية الإجابة على الجميع.
)ب(التفكير: "الموسم بالملح" يعني أن خطابنا يجب أن يكون حفظًا ولذيذًا على حد سواء - يجب أن يكون مثيرًا للاهتمام وثاقبًا ، وليس لطيفًا ، ولكن يجب أن يمنع أيضًا الاضمحلال في علاقاتنا. الشتم هو عكس ذلك ؛ الخطاب هو الذي تافه. ومع ذلك ، فإن المحادثة المليئة بالنعمة تجعل الاتصال البشري صحيًا ومغذيًا.
1 بطرس 3: 9
لا تسدد الشر بالشر أو الإهانة. على العكس من ذلك، ردّ الشرّ بالبركة، لأنّك إلى هذا دُعيت لكي ترث بركة.
)ب(التفكير: هذه الآية تتحدى غريزتنا التفاعلية الأساسية. عندما يتم الإهانة ، فإن رد فعلنا العاطفي البدئي هو الانتقام بالمثل. يدعونا هذا المقطع إلى نضج عاطفي أعلى - لامتصاص الضربة وتقديم نعمة بدلاً من ذلك. هذا الفعل يكسر دورة الازدراء ويضع روحنا لتلقي النعمة ، وتحويل لحظة الصراع إلى فرصة للنمو الروحي.
الفئة الثالثة: استبدال الخطاب الضار بالكلام المقدس
هذه المجموعة من الآيات تتجاوز الحظر البسيط ، وترشدنا إلى استبدال اللغة الفاسدة بنظيرها الفاضل: عيد الشكر والمباركة والثناء.
أفسس 5: 4
لا ينبغي أن يكون هناك فحش أو كلام أحمق أو مزحة خشنة ، والتي هي في غير مكانها ، ولكن عيد الشكر.
)ب(التفكير: هذا هو جزء جميل من التوجيه الروحي والنفسي. إنه لا يقول فقط "توقف" ؛ إنه يقول "استبدال". الفراغ العاطفي الذي تركه التخلي عن الفكاهة الخشنة أو الانفجارات الغاضبة هو أن يمتلئ بالامتنان. عيد الشكر هو الترياق الحقيقي للسخرية والازدراء التي غالباً ما تغذي الألفاظ النابية ، مما يعيد توصيل أدمغتنا إلى ملاحظة الخير بدلاً من الخوض في المظالم.
رومية 12:14
بارك الذين يضطهدونك. بارك ولا تلعن.
)ب(التفكير: هذه دعوة جذرية لإعادة توجيه أساس موقفنا العلائقي. لعن شخص آخر ، سواء في وجوههم أو تحت أنفاسنا ، يغذي جذر المرارة داخل روحنا. "المباركة" هو أن نرغب بنشاط في خير الآخر ، وهو عمل لا يحررهم من إدانتنا فحسب ، بل يحرر قلوبنا أيضًا من سجن الكراهية.
فيلبي 4: 8
أخيرا، أيها الإخوة والأخوات، كل ما هو صحيح، كل ما هو نبيل، كل ما هو صحيح، كل ما هو نقي، كل ما هو جميل، كل ما هو مثير للإعجاب - إذا كان أي شيء ممتاز أو جدير بالثناء - فكر في مثل هذه الأشياء.
)ب(التفكير: على الرغم من أنه لا يتعلق مباشرة بالكلام ، إلا أن هذا هو الأساس المعرفي لذلك. كلماتنا تتشكل من أفكارنا. غالبًا ما تنبع اللعنة والسلبية من عقل يركز على الإحباط والقبيح والمزعج. من خلال توجيه عقولنا عمدًا نحو ما هو رائع وجميل ، نغير الجوهر الذي تشكلت منه كلماتنا.
مزمور 19:14
"لتكن هذه الكلمات من فمي وهذا التأمل في قلبي فرحة في عينيك، ربي، صخرة بلدي وفادي".
)ب(التفكير: هذه هي صلاة الروح التي ترغب في التماسك الداخلي والخارجي. إنه يعترف بالعلاقة الحميمة بين تأملاتنا السرية وكلماتنا المنطوقة. إن الرغبة في أن تكون كلماتنا "مرضية" لله هي شوق إلى أن يتماشى خطابنا مع أعمق قيمنا من المحبة والحقيقة ، وخلق إحساس بالنزاهة والسلام الداخلي.
