14 Bibelverse über das Fluchen

Epheser 4,29

„Lasst kein unanständiges Wort aus eurem Mund gehen, sondern was gut ist zur Erbauung, wo es nötig ist, damit es denen Gnade verleihe, die es hören.“

Reflektion: Paulus listet auf, was die Epheser ablegen sollen: Lüge, sündigen Zorn, Stehlen und dann schlechte Rede (4,25-29). Das griechische Wort, das mit „schlecht“ übersetzt wird, ist sapros, faulig, dasselbe Wort, das in Matthäus 12,33 für den schlechten Baum und seine schlechte Frucht verwendet wird. Anstelle solcher Rede stellt Paulus einen Maßstab für jedes Wort auf, ob es den Zuhörer „entsprechend seinem Bedürfnis“ aufbaut, und der nächste Vers fährt fort: „Und betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes.“

Epheser 5,4

„Auch schändliches, törichtes oder leichtfertiges Geschwätz, das sich nicht ziemt, soll es bei euch nicht geben, sondern vielmehr Danksagung.“

Reflektion: Obszönität, törichtes Geschwätz und albernes Geplänkel folgen direkt auf sexuelle Unmoral, Unreinheit und Habgier, die Vers 3 als „für Gottes heiliges Volk unangemessen“ bezeichnet. Paulus beschreibt die drei Arten der Rede als „nicht passend“. Was er an ihre Stelle setzt, ist Dankbarkeit.

Kolosser 3,8

„Jetzt aber sollt auch ihr all das ablegen: Zorn, Wut, Bosheit, Lästerung und schmutzige Sprache aus eurem Mund.“

Reflektion: Das Wort „auch“ verbindet diese Liste mit einer früheren in 3,5: sexuelle Unmoral, Unreinheit, Leidenschaft, böse Begierden und Habgier. Das griechische aischrologia, wiedergegeben als „schmutzige Sprache“, bedeutet obszöne oder unflätige Rede. Paulus begründet dies in der Sprache der Kleidung: „Ihr habt den alten Menschen mit seinen Praktiken abgelegt und den neuen angezogen“ (3,9-10), und in 3,12 nennt er, was man stattdessen anziehen soll, beginnend mit Erbarmen und Freundlichkeit.

Kolosser 4,6

„Eure Rede sei allezeit freundlich und mit Salz gewürzt, damit ihr wisst, wie ihr einem jeden antworten sollt.“

Reflektion: Paulus hat die Kolosser gerade gebeten, dafür zu beten, dass er die Botschaft klar verkünden kann, obwohl er „in Ketten“ liegt (4,3-4). Dann wendet er sich dem zu, wie sie mit „Außenstehenden“ sprechen (4,5). Ihr Gespräch mit diesen Außenstehenden soll auf jede Frage vorbereitet sein: „damit ihr wisst, wie ihr jedem antworten sollt.“

Romans 12:14

„Segnet, die euch verfolgen; segnet und verflucht nicht.“

Reflektion: Der Befehl steht in einer Reihe kurzer Anweisungen, die mit „Die Liebe sei aufrichtig“ (12,9) beginnt und mit „Vergeltet niemandem Böses mit Bösem“ (12,17) fortfährt. Fluchen bedeutet hier, jemandem Schaden zu wünschen, das Gegenteil von Segnen. Die Menschen, die gesegnet werden sollen, sind diejenigen, die verfolgen.

1. Petrus 3,9

„Vergeltet nicht Böses mit Bösem oder Beleidigung mit Beleidigung. Im Gegenteil, vergeltet Böses mit Segen, denn dazu seid ihr berufen, damit ihr einen Segen erbt.“

Reflektion: Petrus sagt den Gläubigen, sie sollen eine Beleidigung nicht mit einer anderen vergelten. Der Grund steht im Vers selbst: „dazu seid ihr berufen, damit ihr einen Segen erbt.“ Dann zitiert er Psalm 34: „Wer das Leben lieben und gute Tage sehen will, der bewahre seine Zunge vor Bösem und seine Lippen vor trügerischer Rede“ (3,10).

Jakobus 3,9-10

„Mit der Zunge loben wir den Herrn und Vater, und mit ihr verfluchen wir die Menschen, die nach dem Ebenbild Gottes gemacht sind. Aus demselben Mund kommen Lob und Fluch. Meine Brüder und Schwestern, das sollte nicht sein.“

Reflektion: Jakobus hat die Zunge gerade als „ein Feuer“ und „ein ruheloses Übel, voll von tödlichem Gift“ bezeichnet, das kein Mensch zähmen kann (3,6-8). Sein Einwand gegen das Fluchen beruht darauf, wer verflucht wird: Menschen, „die nach Gottes Ebenbild geschaffen sind“, verflucht von demselben Mund, der Gott preist. Er lässt zwei Fragen aus der Natur folgen, ob eine Quelle frisches und salziges Wasser gibt und ob ein Feigenbaum Oliven trägt (3,11-12).

2. Mose 20,7

„Du sollst den Namen des HERRN, deines Gottes, nicht missbrauchen; denn der HERR wird den nicht ungestraft lassen, der seinen Namen missbraucht.“

Reflektion: Dies ist eines der Zehn Gebote, die Gott in 2. Mose 20 ausspricht. „Missbrauch“ übersetzt eine hebräische Phrase, die das Verb nasa, erheben oder tragen, mit schaw, Nichtigkeit oder Falschheit verbindet: den Namen des Herrn zur Nichtigkeit erheben. Die Lutherbibel übersetzt es mit „missbrauchen“. 3. Mose 19,12 wendet dasselbe Anliegen auf Eide an: „Ihr sollt nicht falsch bei meinem Namen schwören und so den Namen deines Gottes entheiligen.“

Matthäus 12,34

„Ihr Schlangenbrut, wie könnt ihr Gutes reden, die ihr böse seid? Denn wovon das Herz voll ist, davon redet der Mund.“

Reflektion: Jesus sagt dies zu Pharisäern, die gerade behauptet hatten, er treibe Dämonen „durch Beelzebul, den Fürsten der Dämonen“ aus (12,24). Der Vers davor vergleicht einen Menschen mit einem Baum, der an seinen Früchten erkannt wird. Zwei Verse später fügt er hinzu: „Jeder wird am Tag des Gerichts Rechenschaft ablegen müssen für jedes unnütze Wort, das sie gesprochen haben“ (12,36).

Matthew 15:18

„Was aber aus dem Mund herauskommt, das kommt aus dem Herzen, und das macht den Menschen unrein.“

Reflektion: Der Streit begann damit, dass die Jünger mit ungewaschenen Händen aßen (15,2). Jesus sagt der Menge, dass das, was in den Mund hineingeht, einen Menschen nicht unrein macht, und als Petrus ihn um Erklärung bittet, sagt er, dass das, was aus dem Mund herauskommt, aus dem Herzen kommt. Die Liste, die folgt, stellt „falsches Zeugnis“ und „Lästerung“ neben Mord und Ehebruch (15,19).

Sprüche 4,23

„Behüte dein Herz mehr als alles, was zu bewahren ist; denn von ihm aus geht das Leben.“

Reflektion: Ein Vater weist seinen Sohn an, seine Worte „in deinem Herzen“ zu bewahren (4,21). Die nächste Zeile wendet die Anweisung auf das Sprechen an: „Halte deinen Mund frei von Verkehrtheit; halte verderbte Rede fern von deinen Lippen“ (4,24).

Psalm 19,15

„Lass die Worte meines Mundes und das Sinnen meines Herzens wohlgefällig vor dir sein, HERR, mein Fels und mein Erlöser.“

Reflektion: Die Schlusszeile des Psalms ist an Gott gerichtet. Kurz zuvor bittet der Psalmist darum, verborgene Fehler vergeben zu bekommen und vor vorsätzlichen Sünden bewahrt zu bleiben (19,12-13). Die Bitte, die darauf folgt, umfasst sowohl das laut Gesagte als auch „dieses Sinnen meines Herzens“ – dieselbe Paarung von Mund und Herz, die Jesus in Matthäus 12,34 vornimmt.

Sprüche 12,18

„Da ist einer, dessen Geschwätz wie Messerstiche ist; aber die Zunge der Weisen ist heilsam.“

Reflektion: Zwei Verse zuvor beschreibt dasselbe Kapitel die Person auf der Empfängerseite: „Ein Kluger überhört eine Kränkung“ (12,16). Die umliegenden Sprüche beziffern auch die Kosten für den Sprecher, von „Bösewichte verstricken sich in sündigem Gerede“ (12,13) bis hin zur lügnerischen Zunge, die „nur einen Augenblick besteht“ (12,19).

Sprüche 18,21

„Der Zunge Macht ist Leben und Tod, wer sie liebt, der wird ihre Frucht essen.“

Reflektion: Weiter vorne im Kapitel fallen die Kosten auf den Sprecher: „Der Mund des Toren ist sein Verderben, und seine Lippen sind eine Schlinge für sein Leben“ (18,7). Der Vers davor verwendet das Bild des Essens: „Von der Frucht seines Mundes wird der Bauch eines Menschen gesättigt“ (18,20), und dieser Vers endet mit demselben Bild.