14 Bijbelverzen over vloeken

Efeziërs 4:29

“Laat geen ongezonde taal uit uw mond komen, maar alleen wat nuttig is voor de opbouw van anderen, naar hun behoeften, zodat het de hoorders ten goede komt.”

Reflectie: Paulus somt op wat de Efeziërs moeten afleggen: leugen, zondige woede, diefstal en vervolgens vuile taal (4:25-29). Het Griekse woord dat vertaald is als “vuile” is sapros, verrot, hetzelfde woord dat in Mattheüs 12:33 wordt gebruikt voor de slechte boom en zijn slechte vruchten. In plaats van dergelijke taal stelt Paulus een toets voor elk woord: of het de luisteraar opbouwt “naar behoefte,” en het volgende vers vervolgt: “En bedroef de Heilige Geest van God niet.”

Efeziërs 5:4

“Ook mag er geen obsceniteit, dwaze praat of grove grappen zijn, die ongepast zijn, maar veeleer dankzegging.”

Reflectie: Obsceen taalgebruik, dwaze praat en grove grappen volgen direct op seksuele immoraliteit, onzuiverheid en hebzucht, die vers 3 “ongepast voor Gods heilige volk” noemt. Paulus beschrijft de drie soorten spraak als “ongepast.” Wat hij daarvoor in de plaats stelt, is dankzegging.

Kolossenzen 3:8

“Maar nu moeten jullie ook al deze dingen van je afwerpen: woede, toorn, kwaadaardigheid, laster en vuile taal uit je mond.”

Reflectie: Het woord “ook” verbindt deze lijst met een eerdere in 3:5: seksuele immoraliteit, onzuiverheid, hartstocht, kwade begeerten en hebzucht. Het Griekse aischrologia, vertaald als “vies taalgebruik,” betekent obsceen of vuil taalgebruik. Paulus geeft de reden in de taal van kleding: “u hebt de oude mens met zijn praktijken afgelegd en de nieuwe mens aangetrokken” (3:9-10), en in 3:12 noemt hij wat men in plaats daarvan moet aantrekken, beginnend met mededogen en vriendelijkheid.

Kolossenzen 4:6

“Laat uw gesprek altijd vol genade zijn, gekruid met zout, zodat u weet hoe u iedereen moet antwoorden.”

Reflectie: Paulus heeft de Kolossenzen zojuist gevraagd om te bidden dat hij de boodschap duidelijk mag verkondigen, hoewel hij “in boeien” is (4:3-4). Vervolgens richt hij zich op hoe zij spreken tegen “buitenstaanders” (4:5). Hun gesprek met die buitenstaanders moet klaar zijn voor elke vraag: “zodat u weet hoe u iedereen moet antwoorden.”

Romeinen 12:14

“Zegen wie u vervolgen; zegen en vervloek niet.”

Reflectie: Het gebod komt in een reeks korte instructies die begint met “Laat de liefde ongeveinsd zijn” (12:9) en verdergaat met “Vergeld niemand kwaad met kwaad” (12:17). Vloeken betekent hier iemand onheil toewensen, het tegenovergestelde van hen zegenen. De mensen die gezegend moeten worden, zijn degenen die vervolgen.

1 Petrus 3:9

“Vergeld geen kwaad met kwaad of belediging met belediging. Integendeel, vergeld kwaad met een zegen, want daartoe bent u geroepen, opdat u een zegen zou beërven.”

Reflectie: Petrus zegt gelovigen dat ze een belediging niet met een andere moeten beantwoorden. De reden staat in het vers zelf: “hiertoe bent u geroepen, opdat u een zegen zou beërven.” Hij citeert vervolgens Psalm 34: “Wie het leven liefheeft en goede dagen wil zien, moet zijn tong weerhouden van het kwade en zijn lippen van bedrieglijke taal” (3:10).

Jakobus 3:9-10

“Met de tong loven wij God en de Vader, en daarmee vervloeken wij de mensen, die naar de gelijkenis van God gemaakt zijn. Uit dezelfde mond komt lof en vervloeking voort. Mijn broeders en zusters, dit hoort niet zo te zijn.”

Reflectie: Jakobus heeft de tong zojuist “een vuur” en “een rusteloos kwaad, vol dodelijk gif” genoemd dat geen mens kan temmen (3:6-8). Zijn bezwaar tegen vloeken rust op wie er vervloekt wordt: mensen “die naar de gelijkenis van God gemaakt zijn,” vervloekt door dezelfde mond die God prijst. Hij volgt dit op met twee vragen uit de natuur: of één bron zoet en zout water geeft en of een vijgenboom olijven draagt (3:11-12).

Exodus 20:7

“U mag de naam van de HEERE, uw God, niet ijdel gebruiken, want de HEERE zal wie Zijn naam ijdel gebruikt, niet ongestraft laten.”

Reflectie: Dit is een van de Tien Geboden die God uitspreekt in Exodus 20. “Misbruiken” vertaalt een Hebreeuwse uitdrukking die het werkwoord nasa, optillen of dragen, koppelt aan shav, leegheid of valsheid: de naam van de Heer ijdel gebruiken. De Statenvertaling leest “de naam van de Heer, uw God, niet ijdel gebruiken.” Leviticus 19:12 past dezelfde zorg toe op eden: “Zweer niet vals bij mijn naam en ontheilig zo de naam van uw God.”

Mattheüs 12:34

“Adderengebroed, hoe kunnen jullie, die slecht zijn, iets goeds zeggen? Want waar het hart vol van is, stroomt de mond van over.”

Reflectie: Jezus zegt dit tegen Farizeeën die zojuist beweerden dat hij demonen uitdreef “door Beëlzebul, de overste van de demonen” (12:24). Het vers ervoor vergelijkt een persoon met een boom die gekend wordt aan zijn vruchten. Twee verzen later voegt hij eraan toe: “ieder zal op de dag van het oordeel rekenschap moeten afleggen van elk ijdel woord dat zij gesproken hebben” (12:36).

Mattheüs 15:18

“Maar wat uit de mond komt, komt uit het hart, en dat maakt de mens onrein.”

Reflectie: De discussie begon over de discipelen die aten met ongewassen handen (15:2). Jezus vertelt de menigte dat wat de mond ingaat een mens niet onrein maakt, en wanneer Petrus hem vraagt dit uit te leggen, zegt hij dat wat uit de mond komt uit het hart voortkomt. De lijst die volgt plaatst “valse getuigenis” en “laster” naast moord en overspel (15:19).

Spreuken 4:23

“Bescherm je hart boven alles wat te behoeden is, want daaruit zijn de uitingen van het leven.”

Reflectie: Een vader instrueert zijn zoon om zijn woorden “in uw hart” te bewaren (4:21). De eerstvolgende regel past de instructie toe op spraak: “Houd uw mond vrij van verkeerdheden; houd verderfelijke taal ver van uw lippen” (4:24).

Psalm 19:15

“Mogen de woorden van mijn mond en de overpeinzing van mijn hart welgevallig zijn in uw ogen, Heer, mijn Rots en mijn Verlosser.”

Reflectie: De slotregel van de psalm is gericht aan God. Vlak daarvoor vraagt de psalmist om vergeving voor verborgen fouten en om bewaard te blijven voor opzettelijke zonden (19:12-13). Het verzoek dat volgt omvat zowel wat hardop wordt uitgesproken als "de overpeinzing van mijn hart", dezelfde koppeling van mond en hart die Jezus maakt in Matteüs 12:34.

Spreuken 12:18

“De woorden van de roekeloze steken als zwaarden, maar de tong van de wijze brengt genezing.”

Reflectie: Twee verzen eerder beschrijft hetzelfde hoofdstuk de persoon aan de ontvangende kant: "de verstandige negeert een belediging" (12:16). De omliggende spreuken benoemen ook de prijs voor de spreker, van "Kwaaddoeners raken verstrikt door hun zondige gepraat" (12:13) tot de liegende tong die "slechts een ogenblik standhoudt" (12:19).

Spreuken 18:21

“De tong heeft macht over leven en dood, en wie haar liefheeft, zal de vrucht ervan eten.”

Reflectie: Eerder in het hoofdstuk valt de prijs op de spreker: "De mond van dwazen is hun ondergang, en hun lippen zijn een strik voor hun eigen leven" (18:7). Het vers daarvoor gebruikt het beeld van eten: "Van de vrucht van iemands mond wordt zijn maag gevuld" (18:20), en dit vers eindigt met hetzelfde beeld.