15 آية من الكتاب المقدس عن الفشل والنهوض مجدداً

أمثال 24: 16

"لأنه وإن سقط الصديق سبع مرات يقوم، أما الأشرار فيعثرون بالشر."

تأمل: يحذر القول أي شخص "يتربص كاللص ببيت الصديق" (الآية 15) من أن التآمر لن ينهي المهمة. يسقط الصديق سبع مرات ويقوم، بينما يسقط الأشرار عندما تأتي المصيبة. القول التالي يقلب التحذير: "لا تفرح بسقوط عدوك" (الآية 17).

مزمور 37: 23-24

"مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ تَتَثَبَّتُ خَطَوَاتُ الإِنْسَانِ وَيَرْضَى بِطَرِيقِهِ. إِذَا سَقَطَ لاَ يَنْطَرِحُ، لأَنَّ الرَّبَّ مُسْنِدٌ يَدَهُ."

تأمل: يضع داود العثرة داخل رعاية الرب: خطوات الإنسان يثبتها الله، ومع ذلك تحدث العثرة، ولا تتحول العثرة إلى سقوط لأن "الرب يسنده بيده". الآية التالية هي شهادة الرجل العجوز: "قد كنت فتى وقد شخت، ولم أر صديقاً تخلى عنه".

ميخا 7: 8

«لاَ تَشْمَتِي بِي يَا عَدُوَّتِي. إِذَا سَقَطْتُ أَقُومُ. إِذَا جَلَسْتُ فِي الظُّلْمَةِ فَالرَّبُّ نُورٌ لِي.»

تأمل: يجيب المتحدث على عدو كان يسخر قائلاً: "أين الرب إلهك؟" (الآية 10). ويعترف المتحدث في الآية التالية بأن السقوط حدث بسبب الخطيئة: "لأني أخطأت إليه، سأحتمل غضب الرب، حتى يقضي لي دعواي". النهوض لا يعني تخطي العواقب؛ بل يأتي بعدها، عندما "يخرجني إلى النور" (الآية 9).

Psalm 145:14

"الرَّبُّ عَاضِدُ كُلِّ السَّاقِطِينَ، وَمُقَوِّمُ كُلِّ الْمُنْحَنِينَ."

تأمل: في مزمور تسبيح بعنوان "لداود"، يأتي هذا السطر بين "الرب أمين في كل وعوده" (الآية 13) وبين إطعام الله لكل مخلوق "في حينه" (الآية 15). يُدرج إسناد الساقطين ضمن أعمال الله العادية في حكمه على "كل من" يحتاج ذلك، دون أي شرط.

مزمور 40: 1-2

"انْتِظَارًا انْتَظَرْتُ الرَّبَّ، فَمَالَ إِلَيَّ وَسَمِعَ صُرَاخِي. وَأَصْعَدَنِي مِنْ جُبِّ الْهَلاَكِ، مِنْ طِينِ الْحَمْأَةِ، وَأَقَامَ عَلَى صَخْرَةٍ رِجْلَيَّ. ثَبَّتَ خُطُوَاتِي."

تأمل: انتظر داود، فسمع الله له، وأصعده من "جب الهلاك" ووضعه على صخرة. لاحقاً في المزمور نفسه، تعود المتاعب، ويسمي داود جزءاً من سببها: "آثامي قد تلاحقت علي، ولا أستطيع أن أبصر" (الآية 12). يحتوي المزمور 40 على كل من الإنقاذ والجولة التالية من المتاعب.

لوقا 15: 20

"فقام وجاء إلى أبيه. وإذ كان لم يزل بعيداً رآه أبوه، فتحنن وركض ووقع على عنقه وقبله."

تأمل: أنفق الابن الأصغر ميراثه وأصبح يتضور جوعاً عندما "رجع إلى نفسه" (الآية 17) وراجع خطاباً يطلب فيه أن يُجعل كأحد الأجراء. قام وذهب، فركض الأب للقائه، ولم يصل الابن أبداً إلى طلب أن يُجعل كأجير (الآيات 21-22). ذُكر سبب الأب في الآية 24: "لأن ابني هذا كان ميتاً فعاش، وكان ضالاً فوُجد".

مزمور 51: 10

"قَلْبًا نَقِيًّا اخْلُقْ فِيَّ يَا اللهُ، وَرُوحًا مُسْتَقِيمًا جَدِّدْ فِي دَاخِلِي."

تأمل: يضع عنوان المزمور هذا النص بعد مواجهة النبي ناثان لداود بسبب زناه مع بثشبع. يطلب داود من الله أن يخلق فيه قلباً نقياً وأن يجدد روحاً مستقيمة. وبعد آيتين، يطلب: "رد لي بهجة خلاصك"، ثم يقول ما سيفعله بمجرد استعادته: "أعلم الأثمة طرقك، فيرجع الخطاة إليك" (الآية 13).

1 يوحنا 1: 9

"إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ."

تأمل: يضع يوحنا هذا الوعد بين تحذيرين: الادعاء بعدم وجود خطيئة هو خداع للنفس (الآية 8)، والادعاء بعدم ارتكاب خطيئة قط يجعل الله "كاذباً" (الآية 10). يعتمد الغفران على كون الله "أميناً وعادلاً"، وليس على حجم الفشل. في الفصل التالي، يضيف يوحنا أن هدفه هو "ألا تخطئوا. وإن أخطأ أحد، فلنا شفيع عند الآب" (1 يوحنا 2: 1).

مزمور 103:12

"كَبُعْدِ الْمَشْرِقِ مِنَ الْمَغْرِبِ أَبْعَدَ عَنَّا مَعَاصِيَنَا."

تأمل: المسافة بين المشرق والمغرب هي مقياس داود لمدى إبعاد الله للخطيئة. الآيات المحيطة بها تعطي السبب: الله "لا يعاملنا حسب خطايانا" (الآية 10)، وله رأفة "كأب" لأنه "يعرف جبلتنا، يذكر أننا تراب" (الآيات 13-14).

يوئيل 2: 25

"سأعوضكم عن السنين التي أكلها الجراد، الزحاف والفتك والقمص، جيشي العظيم الذي أرسلته بينكم."

تأمل: جردت كارثة الجراد في يوئيل 1 الأرض على موجات، ويدعو الله السرب "جيشي العظيم الذي أرسلته بينكم"، لذا كان الخسارة حكماً. الوعد بتعويض السنين التي أكلها الجراد يتبع الدعوة في الآيات 12-13: "ارجعوا إلي بكل قلوبكم". تضيف الآية 26 كيف يبدو التعويض: "تأكلون أكلاً وتشبعون".

رومية 8:1

"إِذًا لاَ شَيْءَ مِنَ الدَّيْنُونَةِ الآنَ عَلَى الَّذِينَ هُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ."

تأمل: تتبع الآية وصف بولس لفشله في فعل ما أراد: "لأني لست أفعل الصالح الذي أريده، بل الشر الذي لست أريده فإياه أفعل" (رومية 7: 19)، منتهياً بـ "ويحي أنا الإنسان الشقي!" (7: 24). جوابه هو "أشكر الله بيسوع المسيح ربنا"، وبعد بقية الآية 25، تأتي هذه الآية: لا شيء من الدينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع.

لوقا 22: 31-32

"سمعان، سمعان، هوذا الشيطان طلبكم لكي يغربلكم كالحنطة. ولكني طلبت من أجلك لكي لا يفنى إيمانك. وأنت متى رجعت ثبت إخوتك."

تأمل: يقول يسوع هذا في العشاء الأخير، قبل أن يفعل بطرس أي خطأ. يتحدث عن رجوع بطرس قبل أن يسقط، ويقول ماذا يفعل بعد ذلك: "متى رجعت ثبت إخوتك". يصر بطرس على أنه مستعد للسجن والموت، فيجيبه يسوع بأنه سينكره ثلاث مرات قبل صياح الديك (الآيات 33-34). وعندما حدث ذلك، "خرج إلى خارج وبكى بكاءً مراً" (22: 62).

John 21:17

"قال له ثالثة: يا سمعان بن يونا، أتحبني؟ فحزن بطرس لأنه قال له ثالثة: أتحبني؟ فقال له: يا رب، أنت تعلم كل شيء. أنت تعرف أني أحبك. قال له يسوع: ارع غنمي."

تأمل: بعد القيامة، عند بحر الجليل، يسأل يسوع بطرس ثلاث مرات عما إذا كان يحبه، مطابقة للإنكارات الثلاثة. يحزن بطرس من السؤال الثالث ويجيب: "يا رب، أنت تعلم كل شيء". يتبع كل إجابة مهمة: "ارع خرافي"، "ارعي غنمي"، "ارع غنمي".

غلاطية 6: 1

"أيها الإخوة والأخوات، إن انسبق إنسان فأخذ في زلة ما، فأصلحوا أنتم الروحانيين مثل هذا بروح الوداعة، ناظراً إلى نفسك لئلا تجرب أنت أيضاً."

تأمل: يسلم بولس مهمة الاستعادة للكنيسة: أولئك "الروحانيون" عليهم استعادة الشخص الذي وقع في خطيئة بوداعة. التحذير في الآية نفسها موجه للمستعيد، الذي قد يغوى أيضاً، والآية التالية توسع التعليم: "احملوا بعضكم أثقال بعض".

مراثي 3: 22-23

"إنه من إحسانات الرب أننا لا نفنى، لأن مراحمه لا تزول. هي جديدة في كل صباح. كثيرة أمانتك."

تأمل: تقع هذه السطور في منتصف رثاء على سقوط أورشليم، بعد أن يتذكر الكاتب "مذلتي وتيهي، الأفسنتين والسم" (الآية 19). يأتي الرجاء من تذكر محبة الرب و الأمانة, ، وليس بسبب أي تغير في الظروف. وبعد بضع آيات، يدعو الكاتب الناس للعودة قائلاً: "لِنَفْحَصْ طُرُقَنَا وَنَمْتَحِنْهَا وَنَرْجِعْ إِلَى الرَّبِّ" (الآية 40).