23 آية من الكتاب المقدس عن الأسود والقوة

Amos 3:8

"الأسد قد زمجر، فمن لا يخاف؟ السيد الرب قد تكلم، فمن لا يتنبأ؟"

تأمل: يختتم عاموس سلسلة من الأسئلة حول السبب والنتيجة، ومن بينها "هل يزمجر أسد في الوعر وليس له فريسة؟" (عاموس 3: 4)، بهذا الزوج. الزئير يجعل الناس خائفين، وكلام الرب يجعل النبي يتكلم. يفتتح السفر بنفس الصورة: "الرب من صهيون يزمجر" (عاموس 1: 2).

Isaiah 31:4

"لأنه هكذا قال لي الرب: كما يزمجر الأسد والشبل على فريسته، وعندما يُدعى عليه جماعة من الرعاة لا يرتعب من صوتهم ولا يتذلل لضجيجهم، هكذا ينزل رب الجنود ليحارب على جبل صهيون وعلى أكمته."

تأمل: يتحدث إشعياء إلى أشخاص "ينزلون إلى مصر للمعونة ويعتمدون على الخيل" (إشعياء 31: 1). الأسد في صورته لا يخاف من فريسته بسبب جماعة من الرعاة الصارخين، وسينزل رب الجنود ليحارب على جبل صهيون بنفس الطريقة. تغير الآية التالية الصورة إلى طيور تحوم فوق أورشليم لحمايتها.

Hosea 11:10

"وراء الرب يمشون. كالأسد يزمجر. فإنه يزمجر فيسرع البنون من البحر."

تأمل: هنا يدعو الزئير الناس للعودة إلى ديارهم. تقول الآية السابقة على لسان الله: "لا أعود أهلك أفرايم"، وتكمل الآية التالية الصورة: يأتي أولاده مرتعدين "كعصفور من مصر، وكحمامة من أرض أشور"، ويعيدهم إلى بيوتهم.

هوشع 13: 8

"أقع عليهم كدبة مثكول وأشق نياط قلوبهم، وآكلهم هناك كلبؤة. يمزقهم وحش البرية."

تأمل: بعد فصلين، يستخدم النبي نفسه الأسد للدلالة على الدينونة. كان الله قد اعتنى بإسرائيل في البرية، ولكن "لما رعوا شبعوا، شبعوا وارتفعت قلوبهم، لذلك نسوني" (هوشع 13: 6). يقول إنه سيكون لهم كأسد، ونمر، ودبة مثكول.

Genesis 49:9

"يهوذا جرو أسد. من فريسة صعدت يا ابني. جثا وربض كأسد وكلبؤة. من ينهضه؟"

تأمل: ينطق يعقوب بهذا على ابنه يهوذا عندما يجمع بنيه ليخبرهم "بما يصيبكم في آخر الأيام" (تكوين 49: 1). يربض الأسد بعد القتل، ولا يجرؤ أحد على إزعاجه. تمنح الآية التالية يهوذا الصولجان وعصا الحاكم.

Numbers 23:24

"هوذا شعب يقوم كلبوة، ويرتفع كأسد، لا ينام حتى يأكل فريسة ويشرب دم قتلى."

تأمل: أحضر بالاق، ملك موآب، بلعام من آرام ليلعن إسرائيل (عدد 23: 7)، وهذا جزء مما قاله بلعام بدلاً من ذلك: شعب ينهض كلبؤة ولا يضطجع حتى يأكل. في نبوة لاحقة، يطبق كلمات يعقوب عن يهوذا على الشعب كله: "جثا وربض كأسد وكلبؤة. من يقيمه؟" (عدد 24: 9).

Revelation 5:5

"فقال لي واحد من الشيوخ: لا تبك. هوذا قد غلب الأسد الذي من سبط يهوذا، أصل داود، ليفتح السفر ويحل ختومه السبعة."

تأمل: يبكي يوحنا لأنه لم يوجد أحد مستحق لفتح السفر، ويطلب منه أحد الشيوخ التوقف: فقد غلب أسد سبط يهوذا. عندما ينظر يوحنا، يرى "حملاً واقفاً، كأنه مذبوح" (رؤيا 5: 6)، والترنيمة التي تلي ذلك تدعو الحمل مستحقاً "لأنك ذبحت واشتريت لله بدمك أناساً" (رؤيا 5: 9).

Proverbs 28:1

"الأشرار يهربون وليس من يطارد، أما الصديقون فكشبل مستقر."

تأمل: يضع المثل نوعين من الناس جنباً إلى جنب. الأشرار يهربون دون أن يطاردهم أحد، والأبرار يثبتون في مكانهم كالأسد. يعود الفصل إلى هذا الزوج في نهايته: "عند قيام الأشرار يختفي الناس، وبهلاكهم يكثر الصديقون" (أمثال 28: 28).

2 Samuel 1:23

"شاول ويوناثان المحبوبان والحلوان في حياتهما لم يفترقا، وفي موتهما لم يزالا. أخف من النسور وأقوى من الأسود."

تأمل: ينشد داود هذه المرثية بعد موت شاول ويوناثان على جبال جلبوع (2 صموئيل 1: 21). يمتدحهما بأنهما أسرع من النسور وأقوى من الأسود، وتكرر الأنشودة ثلاث مرات "كيف سقط الجبابرة" (2 صموئيل 1: 19، 25، 27).

أخبار الأيام الأول 12: 8

"ومن الجاديين انفصل إلى داود إلى الحصن في البرية جبابرة بأس، رجال جيش للحرب، صافّو ترس ورمح، وجوههم كوجوه الأسود، وهم كالظباء على الجبال في السرعة."

تأمل: يسرد كاتب أخبار الأيام الرجال الذين انضموا إلى داود في الحصن في البرية. كان لهؤلاء الجاديين وجوه كالأسود وكانوا سريعين كالظباء، وتضيف الآية 14 أن "أصغرهم لمئة وأكبرهم لألف". تلي ذلك أسماؤهم، بدءاً بعازر الرئيس.

Psalm 22:13

"فغروا علي أفواههم كأسد مفترس مزمجر."

تأمل: يفتتح المزمور بـ "إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟"، وهي الكلمات التي صرخ بها يسوع على الصليب في متى 27: 46. في الآية 12، المهاجمون هم ثيران قوية من باشان، وفي الآية 13 يفتحون أفواههم كأسد يزأر. لاحقاً يصلي المرتل: "خلصني من فم الأسد!" (مزمور 22: 21).

Psalm 57:4

"نفسي بين الأشبال، أضطجع بين المتقدين، بني آدم أسنانهم أسنة وسهام، ولسانهم سيف ماض."

تأمل: يضع العنوان المزمور في الوقت الذي "هرب فيه داود من وجه شاول في المغارة". الأسود هنا هم أشخاص، أسنانهم أسنة وسهام وألسنتهم سيوف. بعد آيتين، أولئك الذين حفروا حفرة في طريقه "سقطوا فيها" (مزمور 57: 6).

Psalm 10:9

"يكمن في المختبأ كأسد في عريسه. يكمن ليخطف المسكين. يخطف المسكين بجذبه في شبكته."

تأمل: يصف المزمور رجلاً شريراً يكمن مثل أسد في عرين ليصطاد الفقراء، وتقول الآية التالية إن العاجزين "يسقطون بقوته". وبعد بضع آيات، يصلي المزمور قائلاً: "قُم يا رب. يا الله ارفع يدك. لا تنس المساكين" (مزمور 10: 12).

1 بطرس 5: 8

"اُصْحُوا وَاسْهَرُوا. لأَنَّ إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ مُزَئِرٍ، يَجُولُ مُلْتَمِسًا مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ."

تأمل: يأتي التحذير بعد الدعوة إلى اتضاعكم "تحت يد الله القوية" وإلقاء كل همومكم عليه (1 بطرس 5: 6-7). وتقول الآية التالية كيفية مواجهة الشيطان: "قاوموه، راسخين في الإيمان"، مع العلم أن المؤمنين في أماكن أخرى يعانون من نفس الأشياء. ثم تعد الآية 10 بأن الله "هو يكملكم ويثبتكم ويقويكم ويمكنكم".

2 Timothy 4:17

"ولكن الرب وقف معي وقواني، لكي تتم بي الكرازة، ويسمع جميع الأمم. فأنقذت من فم الأسد."

تأمل: يكتب بولس عن "دفاعه الأول"، عندما "لم يحضر أحد معي، بل الجميع تركوني" (2 تيموثاوس 4: 16). وقف الرب معه وقواه، ونجا من فم الأسد، وهي نفس الصورة الواردة في مزمور 22: 21. ويمضي ليتوقع أن الرب "سينقذني من كل عمل رديء ويخلصني لملكوته السماوي" (2 تيموثاوس 4: 18).

Psalm 91:13

"على الأسد والصل تطأ. الشبل والثعبان تدوس."

تأمل: هذا الوعد موجه إلى "الساكن في ستر العلي" (مزمور 91: 1). الآيتان اللتان تسبقانها هما اللتان اقتبسهما الشيطان ليسوع في متى 4: 6، حول حمل الملائكة له، ويتوقف الاقتباس قبل هذه الآية التي تتحدث عن وطء الأسد والصل.

Judges 14:6

"فحل عليه روح الرب فشقه كشقه للجدي وليس في يده شيء. ولم يخبر أباه وأمه بما فعل."

تأمل: أسد شاب يزأر في وجه شمشون في كروم تمنة، و"حل عليه روح الرب". فيقتله بيديه العاريتين ولا يخبر أباه ولا أمه. لاحقاً يجد نحلاً وعسلاً في الجثة، ويتم الرد على لغزه: "من الآكل خرج أكل، ومن الجافي خرج حلاوة" (قضاة 14: 14)، بـ "ما هو أحلى من العسل؟ وما هو أقوى من الأسد؟" (قضاة 14: 18).

1 Samuel 17:37

"فقال داود: الرب الذي أنقذني من يد الأسد ومن يد الدب هو ينقذني من يد هذا الفلسطيني. فقال شاول لداود: اذهب وليكن الرب معك!"

تأمل: يخبر شاول داود بأنه صغير جداً على محاربة جليات (1 صموئيل 17: 33). يجيب داود بأنه كراعٍ كان يطارد الأسود والدببة التي تأخذ الخراف من قطيع أبيه ويقتلها (1 صموئيل 17: 34-35)، وفي هذه الآية ينسب تلك النجاة للرب ويتوقع الشيء نفسه ضد الفلسطيني.

Daniel 6:22

"إلهي أرسل ملاكه وسد أفواه الأسود فلم تضرني، لأني وجدت بريئاً قدامه، وقدامك أيضاً أيها الملك لم أفعل ذنباً."

تأمل: ينادي دانيال بهذا للملك من الجب الذي أُلقي فيه لصلاته لإلهه. ويضيف الراوي أنه لم يوجد فيه أي ضرر "لأنه آمن بإلهه" (دانيال 6: 23). لم تفقد الأسود شيئاً من قوتها: فقد أُلقي الرجال الذين اتهموا دانيال، وسحقتهم الأسود قبل أن يصلوا إلى قاع الجب (دانيال 6: 24).

Proverbs 30:30

"الأسد أقوى الوحوش ولا يرجع عن شيء."

تأمل: بكلمات أجور بن ياقة (أمثال 30: 1)، هناك أربعة أشياء "حسنة المشية" (أمثال 30: 29)، والأسد يتصدر القائمة كأقوى الوحوش، الذي "لا يرجع من قدام أحد". وتنتهي القائمة بـ "ملك لا يقوم معه أحد" (أمثال 30: 31).

Psalm 104:21

"الأشبال تزمجر لتخطف وتلتمس من الله طعامها."

تأمل: يمدح مزمور 104 الله على نظام الخليقة ليلاً ونهاراً. في الليل تزأر الأشبال لتطلب فريسة، ويسمي المزمور ذلك الزئير طلباً لطعامها من الله. عند شروق الشمس تعود الأسود إلى عرينها، ويخرج الناس إلى عملهم (مزمور 104: 22-23).

Psalm 34:10

"الأشبال احتاجت وجاعت، وأما طالبو الرب فلا يعوزهم شيء من الخير."

تأمل: يربط العنوان المزمور 34 بالوقت الذي "غير فيه داود عقله أمام أبيمالك". تقول الآية التي تسبقه "المتقون الرب لا يعوزهم شيء"، وتبدأ الآية التالية بـ "هلم أيها البنون استمعوا إلي، فأعلمكم مخافة الرب" (مزمور 34: 11).

إشعياء 11: 6

"فيسكن الذئب مع الخروف، ويربض النمر مع الجدي، والعجل والشبل والمسمن معاً، وصبي صغير يسوقها."

تأمل: يفتتح الإصحاح بـ "غصن من جذع يسى" (إشعياء 11: 1)، وهو سليل والد داود، ويصف السلام الذي يليه. العجل والأسد معاً، وفي الآية التالية "يأكل الأسد التبن كالبقر". يكرر إشعياء 65: 25 السطر المتعلق بالتبن، ويقول كلا النصين: "لا يسيئون ولا يفسدون في كل جبل قدسي".