20 آية من الكتاب المقدس حول كشف الحقيقة

يوحنا 1: 14

«والكلمة صار جسداً وحل بيننا، ورأينا مجده، مجداً كما لوحيد من الآب، مملوءاً نعمة وحقاً.»

تأمل: يقول مقدمة إنجيل يوحنا إن الكلمة الذي كان عند الله "صار جسداً" و"حل بيننا"، وأن مجده قد شوهد. بعد ثلاث آيات، يقارن يوحنا بين الناموس الذي أُعطي عن طريق موسى وبين النعمة والحقيقة اللتين جاءتا بيسوع المسيح (يوحنا 1: 17).

يوحنا 1: 18

"الله لم يره أحد قط. الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو خبّر."

تأمل: تضع الآية ما لم يفعله أحد، وهو رؤية الله، في مقابل ما فعله الابن: ذاك الذي "في حضن الآب" هو الذي خبّر عنه. قبل أربع آيات، يدعو نفس الإنجيل الكلمة بأنه "مملوء نعمة وحقاً" (يوحنا 1: 14).

يوحنا 18: 37

"فقال له بيلاطس: أفأنت إذاً ملك؟ أجاب يسوع: أنت تقول إني ملك. لهذا قد ولدت أنا، ولهذا قد أتيت إلى العالم لأشهد للحق. كل من هو من الحق يسمع صوتي."

تأمل: يقول يسوع هذا أثناء محاكمته أمام بيلاطس، الذي سأله عما إذا كان ملكاً. يصف يسوع هدفه الكامل من المجيء إلى العالم بأنه الشهادة للحق. يسأل بيلاطس "ما هو الحق؟"، ثم يخرج ثانية إلى اليهود ويقول لهم "أنا لست أجد فيه علة واحدة".

Daniel 2:22

"هو يكشف العمائق والخفايا. يعلم ما في الظلمة، وعنده يسكن النور."

تأمل: طالب نبوخذ نصر حكماءه بأن يخبروه بحلمه ومعناه، مهدداً إياهم بالموت. يطلب دانيال ورفاقه الثلاثة الرحمة من الله، فيُكشف السر لدانيال "في رؤيا الليل"، وهذه الآية هي جزء من البركة التي ينطق بها استجابة لذلك. ثم يكمل شاكراً الله لأنه "أعلمنا أمر الملك".

إرميا 33:3

"ادعني فأجيبك، وأخبرك بعظائم ولم تعرفها."

تأمل: يتلقى إرميا هذه الكلمة بينما كان "محبوساً في دار السجن"، وأورشليم تحت الحصار. "الأمور العظيمة والخفية" التي يخبره بها الرب تتعلق بالمدينة: الصحة والشفاء، ورد سبي يهوذا وإسرائيل، وغفران "كل إثمهم الذي أخطأوا به" (إرميا 33: 6-8).

كولوسي 2: 2-3

"...لكي تتعزى قلوبهم، مقترنة في المحبة لكل غنى يقين الفهم، لمعرفة سر الله، المسيح، المذخر فيه جميع كنوز الحكمة والعلم."

تأمل: يكتب بولس عن جهاده من أجل كنائس كولوسي ولاودكية، الذين لم يروه وجهاً لوجه. قبل بضع آيات، يدعو رسالته "السر المكتوم منذ الدهور ومنذ الأجيال، ولكنه الآن قد أُظهر لقديسيه"، وهو "المسيح فيكم رجاء المجد" (كولوسي 1: 26-27). هنا يسمي المسيح المكان الذي فيه كل كنوز الحكمة والمعرفة مخفية.

كورنثوس الأولى 2:10

"...فأعلنه الله لنا نحن بروحه. لأن الروح يفحص كل شيء حتى أعماق الله."

تأمل: يقارن بولس بين "حكمة الله في سر، الحكمة المكتومة" وبين حكمة رؤساء هذا الدهر، الذين لم يفهموها، "لأنهم لو عرفوا لما صلبوا رب المجد". ما لم تره عين، أعلنه الله بالروح. الآية 11 تعطي السبب: كما أن روح الإنسان وحده يعرف أفكار الإنسان، "هكذا أيضاً أمور الله لا يعرفها أحد إلا روح الله".

Ephesians 1:17

"...لكي يعطيكم إله ربنا يسوع المسيح، أبو المجد، روح حكمة وإعلان في معرفته،"

تأمل: يخبر بولس عما يطلبه عندما يذكر أهل أفسس في صلواته: روح الحكمة والإعلان. الآية التالية تسمي الغرض من هذا الإعلان، وهو استنارة عيون قلوبهم ليعرفوا "ما هو رجاء دعوته" وما هو غنى ميراث الله في القديسين.

يوحنا 16:13

"وأما متى جاء ذاك، روح الحق، فهو يرشدكم إلى جميع الحق، لأنه لا يتكلم من نفسه، بل كل ما يسمع يتكلم به، ويخبركم بأمور آتية."

تأمل: في الليلة التي سبقت موته، يقول يسوع لتلاميذه: "إن لي أموراً كثيرة أيضاً لأقول لكم، ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن". روح الحق سيرشدهم إلى البقية، متكلماً بما يسمعه بدلاً من التكلم من تلقاء نفسه. تضيف الآية 14 أن الروح "سيمجدني، لأنه يأخذ مما لي ويخبركم". المزيد من الآيات حول عمل الروح مجموعة تحت الروح القدس.

Luke 12:2

"فليس مكتوم لن يستعلن، ولا خفي لن يعرف."

تأمل: تجمع جمع غفير من الآلاف، لكن يسوع يتكلم "إلى تلاميذه أولاً": "تحرزوا لأنفسكم من خمير الفريسيين الذي هو الرياء". القول عن الأشياء المخفية يأتي كسبب، والآية 3 تطبقه على الكلام: ما قيل في الظلمة سيُسمع في النور، وما كُلم به في المخادع يُنادى به على السطوح. يسجل متى 10: 26 نفس القول بغرض مختلف، مقدم بعبارة "فلا تخافوهم".

Mark 4:22

"لأنه ليس شيء مخفى لا يظهر، ولا صار خفياً إلا ليُعلن."

تأمل: سأل يسوع للتو عما إذا كان أحد يأتي بسراج ليضعه تحت مكيال أو تحت سرير بدلاً من وضعه على المنارة. في مرقس، يأتي القول بعد شرحه الخاص للأمثال للاثني عشر، الذين "قد أُعطي لهم سر ملكوت الله" (مرقس 4: 11). ما هو مخفي، مخفي لكي يُعلن، والآية التالية تدعو للانتباه: "من له أذنان للسمع فليسمع".

أفسس 5: 11-13

"ولا تشتركوا في أعمال الظلمة غير المثمرة بل بالحري وبخوها. لأن الأمور الحادثة منهم سرًا، ذكرها أيضًا قبيح. ولكن الكل إذا توبخ يظهر بالنور،"

تأمل: قال بولس لأهل أفسس: "لأنكم كنتم قبلاً ظلمة، وأما الآن فنور في الرب"، وأن "ثمر الروح هو في كل صلاح وبر وحق" (أفسس 5: 8-9). فضح أعمال الظلمة يتبع ذلك التغيير. تتبع الآية 14 دعوة مقتبسة كقول: "استيقظ أيها النائم وقم من الأموات فيضيء لك المسيح".

Proverbs 26:26

"مع أن كراهيته تتغطى بالخداع، ستنكشف شروره في الجماعة."

تأمل: تصف الآيتان السابقتان الشخص المقصود: ذاك الذي "يتنكر بشفتيه ويضمر الخداع في قلبه"، والذي لا ينبغي تصديق كلامه المعسول. يقول المثل إن التنكر لا يدوم، وأن الانكشاف يحدث في الجماعة، أمام المجتمع.

1 Timothy 5:24

"خطايا بعض الناس واضحة تتقدم إلى القضاء، وأما البعض فتتبعهم."

تأمل: يوجه بولس تيموثاوس بشأن التهم الموجهة ضد الشيوخ ويحذره: "لا تضع يدك على أحد بالعجلة" (1 تيموثاوس 5: 22). خطايا البعض واضحة على الفور، بينما تظهر خطايا الآخرين لاحقاً، لذا فإن الانطباع الأولي ليس هو القصة الكاملة. تقول الآية 25 الشيء نفسه عن الأعمال الصالحة: "حتى التي ليست كذلك لا يمكن أن تبقى مخفية".

Hebrews 4:13

"وليست خليقة غير ظاهرة قدامه، بل كل شيء عريان ومكشوف لعيني ذلك الذي معه أمرنا."

تأمل: تصف الآية السابقة كلمة الله بأنها "حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين"، تميز "أفكار القلب ونياته". توسع عبرانيين 4: 13 ذلك من الكلمة إلى الله نفسه: لا توجد خليفة مخفية عن نظره، والذي يرى كل شيء هو الذي سنقدم له حساباً.

1 كورنثوس 4: 5

"إذًا لا تحكموا في شيء قبل الوقت، حتى يأتي الرب، الذي سينير خفايا الظلام ويظهر آراء القلوب."

تأمل: كان أهل كورنثوس يدينون بولس والرسل الآخرين. يجيب بولس بأنه لا يدين نفسه حتى: "لست أشعر بشيء في ذاتي، لكنني لست مبرراً بهذا. ولكن الذي يحكم فيّ هو الرب". عندما يأتي الرب، سيكشف مقاصد القلب، والحكم الذي يلي ذلك يتعلق بالثناء: "وحينئذ يصير المدح لكل واحد من الله".

رومية 2: 16

"...في اليوم الذي فيه يدين الله سرائر الناس حسب إنجيلي بيسوع المسيح."

تأمل: كان بولس يصف الأمم الذين ليس لديهم الناموس ومع ذلك يظهرون "عمل الناموس مكتوباً في قلوبهم"، مع ضميرهم الذي يشهد وأفكارهم التي تتهمهم أو تعذرهم. تضع هذه الآية كل ذلك في اليوم الذي يدين فيه الله أسرار الناس، ويسمي بولس المسيح يسوع كمن يدين من خلاله.

كورنثوس الأولى 13:12

"فإننا ننظر الآن في مرآة، في لغز، لكن حينئذ وجها لوجه. الآن أعرف بعض المعرفة، لكن حينئذ سأعرف كما عرفت."

تأمل: تأتي الآية قرب نهاية إصحاح بولس عن المحبة، بعد أن قال إن النبوات والألسنة والمعرفة ستزول: "فإننا نعلم بعض العلم ونتنبأ بعض التنبؤ، ولكن متى جاء الكامل فحينئذ يبطل ما هو بعض". المعرفة الحالية تشبه انعكاساً باهتاً. المعرفة الكاملة التي يتطلع إليها تتوافق مع الطريقة التي يعرفه بها الله بالفعل: "كما عُرِفتُ أنا أيضاً".

مزمور 51:6

"هَأَنْتَ قَدْ سُرِرْتَ بِالْحَقِّ فِي الْبَاطِنِ، فَفِي سَرِيرَةِ الْحِكْمَةِ تُعَلِّمُنِي."

تأمل: تضع عنوان المزمور إياه بعد مجيء النبي ناثان إلى داود بسبب بثشبع. قبل هذا السطر مباشرة، يعترف داود: "إليك وحدك أخطأت"، وأنه "بالإثم وُلِد". يقول لله: "إنك قد سررت بالحق في الباطن"، ويقول داود إن الله يعلمه الحكمة في سر قلبه.

1 يوحنا 1: 9

"إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل، حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم."

تأمل: تضع الآيات على كلا الجانبين الشروط: "إن قلنا إنه ليس لنا خطية نضل أنفسنا وليس الحق فينا" (1 يوحنا 1: 8)، وإنكار الخطية تماماً يجعل الله كاذباً (1 يوحنا 1: 10). الاعتراف هو البديل عن خداع الذات هذا، ويربط يوحنا الغفران بشخصية الله، "الأمين والعادل".