20 библейских стихов об открытии истины

Иоанна 1:14

«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца».

Размышление: В прологе Евангелия от Иоанна говорится, что Слово, которое было у Бога, «стало плотью» и «обитало с нами», и что была видна Его слава. Тремя стихами позже Иоанн противопоставляет закон, данный через Моисея, благодати и истине, пришедшим через Иисуса Христа (Иоанна 1:17).

От Иоанна 1:18

«Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил».

Размышление: Этот стих противопоставляет то, чего никто не делал — не видел Бога, — тому, что сделал Сын: Тот, Кто «в лоне Отчем», явил Его. Четырьмя стихами ранее то же Евангелие называет Слово «исполненным благодати и истины» (Иоанна 1:14).

От Иоанна 18:37

«Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего».

Размышление: Иисус говорит это на суде перед Пилатом, который спросил, является ли Он царем. Он описывает всю Свою цель прихода в мир как свидетельство об истине. Пилат спрашивает: «Что есть истина?», затем выходит к иудеям и говорит им: «Я никакой вины не нахожу в Нем».

Daniel 2:22

«Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним».

Размышление: Навуходоносор потребовал, чтобы его мудрецы рассказали ему и сон, и его значение, под страхом смерти. Даниил и его три товарища просят Бога о милости, тайна открывается Даниилу «в ночном видении», и этот стих является частью благословения, которое он произносит в ответ. Далее он благодарит Бога за то, что Он «открыл нам дело царя».

Иеремия 33:3

«Воззови ко Мне — и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь.»

Размышление: Иеремия получает это слово, будучи «еще заключенным во дворе стражи», когда Иерусалим находился в осаде. «Великое и недоступное», о котором Господь говорит ему, касается города: здоровья и исцеления, восстановления благополучия Иудеи и Израиля и прощения «всей вины их, по которой они грешили» (Иеремия 33:6-8).

Колоссянам 2:2-3

«…дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения.»

Размышление: Павел пишет о своей борьбе за церкви в Колоссах и Лаодикии, которые не видели его лично. Несколькими стихами ранее он называет свое послание «тайной, сокрытой от веков и родов, ныне же открытой святым Его», которая есть «Христос в вас, упование славы» (Колоссянам 1:26-27). Здесь он называет Христа тем местом, где сокрыты все сокровища премудрости и ведения.

1-е Коринфянам 2:10

«…а нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии».

Размышление: Павел противопоставляет «тайную премудрость Божию» мудрости правителей века сего, которые не поняли ее, «ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы». То, чего не видел глаз, Бог открыл через Духа. Стих 11 объясняет причину: как только дух человека знает мысли этого человека, так «никто не знает Божьего, как только Дух Божий».

Ephesians 1:17

«…что Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, даст вам Духа премудрости и откровения к познанию Его,»

Размышление: Павел сообщает, о чем он просит, когда вспоминает ефесян в своих молитвах: о Духе премудрости и откровения. Следующий стих называет цель этого откровения: просвещение очей сердца, чтобы они познали, «в чем состоит надежда призвания Его» и богатство славного наследия Бога в святых.

Иоанна 16:13

«Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.»

Размышление: В ночь перед Своей смертью Иисус говорит ученикам: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить». Дух истины наставит их на всякую истину, говоря то, что слышит, а не от Себя. Стих 14 добавляет, что Дух «прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам». Больше стихов о работе Духа собрано под Святой Дух.

Luke 12:2

«Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.»

Размышление: Собрались тысячи людей, но Иисус говорит «сначала ученикам Своим»: «Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие». Изречение о сокрытом следует как причина, а стих 3 применяет его к речи: то, что было сказано в темноте, будет услышано при свете, а то, что шепталось в комнатах, будет провозглашено на кровлях. В Матфея 10:26 записано то же самое изречение с другой целью, предваряемое словами: «А посему не бойтесь их».

Mark 4:22

«Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу».

Размышление: Иисус только что спросил, приносит ли кто светильник, чтобы поставить его под сосуд или под кровать, а не на подсвечник. У Марка это изречение следует за Его частным объяснением притч двенадцати ученикам, которым «дано знать тайны Царствия Божия» (Марка 4:11). То, что скрыто, скрыто для того, чтобы стать известным, и следующий стих призывает к вниманию: «Кто имеет уши слышать, да слышит!»

Ефесянам 5:11-13

«И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Все же обнаруживаемое делается явным от света,»

Размышление: Павел сказал ефесянам: «Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе», и что «плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине» (Ефесянам 5:8-9). Обличение дел тьмы следует из этой перемены. Стих 14 продолжает призыв, процитированный как изречение: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос».

Proverbs 26:26

«Хотя ненависть его прикрыта обманом, злоба его откроется в собрании».

Размышление: Два предыдущих стиха описывают человека, о котором идет речь: того, кто «притворяется устами своими и замышляет в сердце своем коварство», и чьим любезным речам не следует верить. Притча гласит, что маскировка не длится вечно и что разоблачение происходит в собрании, перед лицом общины.

1 Timothy 5:24

«Грехи некоторых людей очевидны и прямо ведут к суду, а некоторых открываются впоследствии.»

Размышление: Павел наставляет Тимофея относительно обвинений против пресвитеров и предупреждает его: «Рук ни на кого не возлагай поспешно» (1 Тимофею 5:22). Грехи некоторых людей очевидны сразу, в то время как грехи других обнаруживаются позже, поэтому первое впечатление — это еще не вся картина. Стих 25 говорит то же самое о добрых делах: «равно и добрые дела явны, а если и скрыты, не могут оставаться в тайне».

Hebrews 4:13

«И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет.»

Размышление: В предыдущем стихе слово Божье описывается как «живое и действенное, острее всякого меча обоюдоострого», проникающее до «помышлений и намерений сердечных». Евреям 4:13 расширяет это понятие от слова к самому Богу: ни одно творение не скрыто от Его взора, и именно Тому, Кто видит всё, предстоит дать отчет.

1-е Коринфянам 4:5

«Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения,»

Размышление: Коринфяне осуждали Павла и других апостолов. Павел отвечает, что он даже сам себя не судит: «Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но не сим оправдываюсь; судия же мне Господь». Когда придет Господь, Он раскроет намерения сердечные, и последующее предложение говорит о похвале: «И тогда каждому будет похвала от Бога».

Римлянам 2:16

«…в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.»

Размышление: Павел описывал язычников, у которых нет закона, но которые «показывают, что дело закона у них написано в сердцах», при этом их совесть свидетельствует, а мысли обвиняют или оправдывают их. Этот стих относит всё это ко дню, когда Бог будет судить тайны людей, и Павел называет Христа Иисуса Тем, через Кого Он будет судить.

1-е Коринфянам 13:12

«Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.»

Размышление: Этот стих находится ближе к концу главы Павла о любви, после того как он сказал, что пророчества, языки и знание упразднятся: «Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится». Нынешнее знание подобно тусклому отражению. Полное знание, которого он ожидает, соответствует тому, как Бог уже знает его: «как и я познан».

Псалом 50:8

«Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутри меня явил мне мудрость».

Размышление: Заголовок псалма помещает его после того, как пророк Нафан пришел к Давиду из-за Вирсавии. Прямо перед этой строкой Давид исповедуется: «Тебе, Тебе единому согрешил я», и что он был «в беззаконии зачат». Он говорит Богу: «Ты возлюбил истину в сердце», и Давид говорит, что Бог открывает ему мудрость в тайне сердца.

1 Иоанна 1:9

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».

Размышление: Стихи по обе стороны устанавливают условия: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иоанна 1:8), а полное отрицание греха делает Бога лжецом (1 Иоанна 1:10). Исповедь — это альтернатива такому самообману, и Иоанн обосновывает прощение характером Бога, Который «верен и праведен».