真理の啓示に関する20の聖句

ヨハネによる福音書 1:14

「言葉は肉となって、私たちの間に宿られた。私たちはその栄光を見た。父の独り子としての栄光であり、恵みと真理に満ちていた。」

考察： ヨハネによる福音書の序文には、神と共にあった言（ことば）が「肉となって」「わたしたちの間に宿り」、その栄光が見られたと記されています。その3節後、ヨハネはモーセを通して与えられた律法と、イエス・キリストを通して与えられた恵みと真理を対比しています（ヨハネ1:17）。

ヨハネによる福音書 1:18

「いまだかつて神を見た者はいない。父のふところにいる独り子である神が、神を説き明かされたのである。」

考察： この節は、誰も成し得なかった「神を見る」ということと、御子が成し遂げたこと、すなわち「父のふところにいる」御子が神を説き明かしたということを対比させています。同じ福音書の4節前では、この言（ことば）が「恵みと真理に満ちていた」と記されています（ヨハネ1:14）。

John 18:37

「ピラトが、『それでは、王なのか』と言うと、イエスは答えられた。『わたしが王だとは、あなたが言っていることです。わたしは真理について証しをするために生まれ、そのためにこの世に来た。真理に属する人は皆、わたしの声を聞く。』」

考察： イエスは、ご自分が王であるかどうかを問うピラトの裁判の席でこう語られます。イエスは、この世に来たご自身の目的のすべてが、真理について証しをすることであると説明されます。ピラトは「真理とは何か」と問い、外にいるユダヤ人たちのところへ戻って、「この人に罪は見当たらない」と告げます。

ダニエル書 2章22節

「神は深遠で隠されたことを明らかにされる。闇の中にあるものを知り、光は神と共に宿る。」

考察： ネブカドネツァル王は、賢者たちに夢の内容とその意味を告げなければ死刑にすると命じました。ダニエルと3人の仲間が神に憐れみを求めると、その神秘が「夜の幻」の中でダニエルに示されました。この節は、それに応えて彼が捧げた祝福の祈りの一部です。彼は続けて、王の事柄を「わたしたちに知らせてくださった」神に感謝を捧げます。

エレミヤ書33章3節

「わたしを呼び求めよ。そうすれば、わたしはあなたに答え、あなたが知らない大きな隠されたことを告げよう。」

考察： エレミヤはこの言葉を、エルサレムが包囲されている中、「衛兵の庭に閉じ込められていた」時に受け取りました。主が彼に告げた「大きく、隠された事柄」とは、都の健康と癒やし、ユダとイスラエルの繁栄の回復、そして「彼らの罪の咎のすべて」の赦しに関するものでした（エレミヤ33:6-8）。

コロサイ人への手紙 2:2-3

「……彼らの心が励まされ、愛によって結び合わされ、理解の確信に満ちたあらゆる豊かさを得て、神の秘められた計画であるキリストを深く知るようになるためです。このキリストのうちに、知恵と知識の宝がすべて隠されています。」

考察： パウロは、直接顔を合わせたことのないコロサイとラオディキアの教会のために苦闘していると記しています。数節前、彼は自分のメッセージを「代々隠されていたが、今や聖なる者たちに明らかにされた神秘」、すなわち「あなたがたの内におられるキリスト、栄光の希望」と呼んでいます（コロサイ1:26-27）。ここで彼は、知恵と知識のすべての宝が隠されている場所としてキリストの名を挙げています。

コリント人への第一の手紙 2:10

「……神はそれを霊によってわたしたちに啓示してくださいました。霊はすべてを、神の深みさえも究めるからです。」

考察： パウロは、神の「秘められた知恵」と、それを理解できなかったこの世の支配者たちの知恵を対比しています。「もし理解していたなら、栄光の主を十字架につけはしなかったでしょう」。目が見たことのないものを、神は霊を通して明らかにされました。11節はその理由を述べています。人の思いはその人自身の霊しか知らないように、「神の思いを知る者はだれもいない。神の霊のほかには。」

Ephesians 1:17

「……私たちの主イエス・キリストの神、栄光の父が、あなたがたに、神を知るための知恵と啓示の霊を与えてくださるように。」

考察： パウロは、エフェソの信徒を祈りの中で思い起こす時に何を求めているかを報告しています。それは知恵と啓示の霊です。続く節では、その啓示の目的が、彼らの心の目が照らされ、「神がどのような希望へと招いておられるか」、そして聖なる者たちの中に神がどのような栄光の遺産をお持ちかを知るためであると記されています。

ヨハネ 16:13

「真理の霊が来ると、あなたがたをすべての真理に導きます。その霊は自分から語るのではなく、聞くままを語り、また、やがて起こることをあなたがたに告げるからです。」

考察： 死の前の夜、イエスは弟子たちに「言っておきたいことはまだたくさんあるが、今、あなたがたには理解できない」と語られます。真理の霊は、自分から語るのではなく、聞いたことを語り、彼らを導いて真理を悟らせます。14節は、霊が「わたしのものを受けて、あなたがたに告げるからである」として、イエスの栄光を現すと付け加えています。霊の働きに関する他の聖句は以下にまとめられています。 聖霊なる神は.

Luke 12:2

「覆われているもので、現されないものはなく、隠されているもので、知られないものはない。」

考察： 何千人もの群衆が集まっていましたが、イエスは「まず弟子たちに」語りかけました。「ファリサイ派のパン種、つまり偽善に気をつけなさい。」隠された事柄についての言葉は、その理由として続いており、3節ではそれを言葉に適用しています。暗闇で言われたことは光の中で聞かれ、密室でささやかれたことは屋上で宣べ伝えられるのです。マタイ10:26は同じ言葉を、「だから、彼らを恐れてはならない」という導入で、異なる目的のために記録しています。

Mark 4:22

「隠されているもので、あらわにならないものはなく、秘密にされているもので、明るみに出ないものはない。」

考察： イエスは、ともし火を持ってきて、升の下やベッドの下に置く者がいるだろうかと問いかけました。マルコによる福音書では、この言葉は「神の国の秘密を授けられている」十二弟子への個人的な説明の後に続いています（マルコ4:11）。隠されているのは明らかにされるためであり、次の節では「聞く耳のある者は聞きなさい」と注意を促しています。

エフェソの信徒への手紙 5:11-13

「実を結ばない暗闇のわざに加わらないで、むしろそれを指摘しなさい。彼らがひそかに行っていることは、口にするのも恥ずかしいことだからです。しかし、すべてのものは光にさらされて、明らかにされます。」

考察： パウロはエフェソの信徒に「あなたがたは以前は暗闇でしたが、今は主に結ばれて光となっています」と語り、「光から生じるものは、あらゆる善意と正義と真実なのです」と述べています（エフェソ5:8-9）。暗闇の業を暴くことは、その変化から生じるものです。14節では、次のような言葉が引用されています。「眠っている者よ、目覚めよ。死者の中から立ち上がれ。そうすれば、キリストはあなたを照らされる。」

Proverbs 26:26

「憎しみを欺きで覆う者があっても、その悪は会衆の中で暴かれる。」

考察： その前の二つの節は、対象となる人物を描写しています。それは「唇で自分を偽り、心に欺きを抱く」者であり、その親切そうな言葉を信じてはならないとされています。この箴言は、その偽装は長くは続かず、会衆という共同体の前で暴かれることになると述べています。

1 Timothy 5:24

「ある人々の罪は明白で、先に立って裁きへ向かいますが、他の人々の罪は後からついて行きます。」

考察： パウロはテモテに対し、長老に対する告発について指示し、「軽々しく人に手を置いてはならない」（テモテへの手紙一 5:22）と警告しています。ある人々の罪はすぐに明らかになりますが、他の人々の罪は後になってから現れるため、最初の印象がすべてではありません。25節では良い行いについても同様に、「そうでないものも隠れたままではあり得ない」と述べられています。

Hebrews 4:13

「神の御前では、どんな被造物も隠れたところがなく、すべてのものは、神の目に裸であり、さらけ出されています。この神に対して、私たちは申し開きをしなければなりません。」

考察： その前の節では、神の言葉を「生きていて、力があり、両刃の剣よりも鋭く」、「心の思いや考え」を見分けるものとして描写しています。ヘブライ人への手紙 4:13は、その対象を言葉から神ご自身へと広げています。神の目から隠れている被造物は一つもなく、すべてを見通す神に対して、私たちは申し開きをしなければならないのです。

コリントの信徒への手紙一 4:5

「ですから、主が来られるまでは、何についても先走って裁いてはいけません。主は暗闇の中に隠されたものを明るみに出し、心の中の企みを明らかにされます。」

考察： コリントの信徒たちは、パウロや他の使徒たちを裁いてきました。パウロは、自分自身さえ裁かないと答えています。「私は自分にやましいことは何も知らないが、それによって義とされているわけではない。私を裁くのは主である。」主が来られるとき、主は心の目的を明らかにされます。それに続く文は称賛についてです。「そのとき、各人は神から称賛を受ける。」

Romans 2:16

「……わたしの福音によれば、神がキリスト・イエスを通して、人々の隠れたことを裁かれるその日に。」

考察： パウロは、律法を持たないにもかかわらず「律法の行いが心に記されている」ことを示す異邦人について述べており、彼らの良心が証しをし、思いが互いに責めたり弁明したりしています。この節は、神が人の隠れた事柄を裁かれる日に、そのすべてが明らかになることを示しており、パウロはキリスト・イエスこそが神が裁きを行われる方であると名指ししています。

コリント人への第一の手紙 13:12

「今、私たちは鏡に映るぼんやりとしたものを見ていますが、その時には顔と顔を合わせて見ることになります。今、私は一部しか知りませんが、その時には、私が完全に知られているのと同じように、完全に知ることになります。」

考察： この節は、パウロの愛に関する章の終わりに近く、預言や異言や知識は廃れると述べた後にあります。「私たちは部分的に知り、部分的に預言している。しかし、完全なものが来るとき、部分的なものは廃れる。」現在の知識は、ぼんやりとした鏡に映るようなものです。彼が待ち望んでいる完全な知識は、神がすでに彼を知っておられるあり方と一致しています。「私が完全に知られているように（知るようになる）。」

詩篇 51:6

「見よ、あなたは内に真実を喜ばれます。どうか、隠れた知恵をわたしに教えてください。」

考察： 詩編の表題は、預言者ナタンがバテ・シェバの件でダビデのもとに来た後の出来事としています。この節の直前で、ダビデは「あなたに、あなたのみに、私は罪を犯した」と告白し、「不義のうちに生まれた」と述べています。彼は神に「あなたは内に真実を喜ばれる」と語り、神が隠れた心の中に知恵を教えてくださると述べています。

ヨハネの手紙一 1章9節

「もし、私たちが自分の罪を言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、すべての不義から私たちをきよめてくださいます。」

考察： この前後の節は条件を定めています。「自分には罪がないと言うなら、私たちは自分を欺いており、真理は私たちのうちにない」（ヨハネの手紙一 1:8）。また、罪を完全に否定することは神を偽り者とすることになります（ヨハネの手紙一 1:10）。告白はその自己欺瞞に代わるものであり、ヨハネは赦しの根拠を「真実で正しい」という神の性質に置いています。