المسيحيون في الصين: الأرقام والقانون

المسيحية قانونية في الصين طالما تُمارس داخل كنيسة مسجلة لدى الدولة. بالنسبة للبروتستانت، يعني ذلك جماعة تابعة لحركة الكنائس الوطنية الثلاثية ومجلس الكنيسة الصيني، وبالنسبة للكاثوليك، رعية تابعة للجمعية الوطنية الكاثوليكية الصينية. وبحسب التقديرات المتوفرة لدينا، يعبد ملايين آخرون خارج هذه الهيئات فيما يسمى بالكنائس المنزلية والكنائس السرية، ولا تسمح اللوائح باجتماعاتهم. أما عن عدد المسيحيين، فالإجابة تعتمد على من يقوم بالعد ومن يتم عده. أحصت الحكومة الصينية 38 مليون بروتستانتي و6 ملايين كاثوليكي في عام 2018، وتضع منظمة أبواب مفتوحة تقديرها للمسيحيين من جميع الكنائس عند 96.7 مليون لعام 2026. وتأتي أعداد أخرى أقل من الأولى وأعلى من الثانية، وجميع الأعداد السبعة موجودة في الجدول أدناه.

نحن لن نحاول التوفيق بين هذه الأرقام، وسيكون من الخطأ اختيار الرقم الذي نفضله واستبعاد الآخرين. كل رقم منها هو محاولة من شخص ما لإحصاء الناس، وبعضهم قد لا يرغب في أن يتم إحصاؤه، وجميعهم عرفهم الله قبل وقت طويل من مجيء أي شخص لإجراء مسح، فـ "يَعْلَمُ الرَّبُّ الَّذِينَ هُمْ لَهُ" (2 تيموثاوس 2: 19).

هناك ما لا يقل عن سبعة إحصاءات يمكن الاختيار من بينها، وكل منها يحصي مجموعة مختلفة من الناس في سنة مختلفة.

مصدر الإحصاء	السنة	ما يتم إحصاؤه	العدد
المسح الاجتماعي العام الصيني، كما أورده مركز بيو للأبحاث	2018	البالغون الذين يحددون المسيحية كدين لهم	حوالي 20 مليون (2% من البالغين)
الكتاب الأبيض للحكومة الصينية	2018	"أتباع" البروتستانت والكاثوليك	38 مليون بروتستانتي و6 ملايين كاثوليكي
تقدير حكومة الولايات المتحدة، كما استشهدت به لجنة الحرية الدينية الأمريكية	لم يتم ذكر سنة؛ مذكور في تقرير 2026	المسيحيون كنسبة من 1.4 مليار نسمة	5% (التقدير لا يعطي عدداً من الأشخاص؛ 5% من 1.4 مليار هو 70 مليوناً بحسابنا)
دراسات الأسرة الصينية، كما أوردها مركز بيو	2018	البالغون الذين يقولون إنهم يؤمنون بيسوع المسيح أو تيانزو	حوالي 81 مليون (7% من البالغين)
Open Doors، قائمة المراقبة العالمية 2026	قائمة 2026	مسيحيو كل كنيسة، وفق تقديرها الخاص	96.7 مليون
آسيا هارفست، كما أوردها مركز بيو	2020	البروتستانت من جميع الأعمار، سواء كانوا مسجلين أم لا	109.7 مليون، بالإضافة إلى حوالي 20 مليون كاثوليكي
مركز دراسات الروح القدس، هونغ كونغ، كما أوردها مركز بيو	2020	الكاثوليك فقط، بما في ذلك الكاثوليك في الكنائس السرية	10 ملايين

من الـ 20 مليوناً في الحد الأدنى إلى بروتستانت وكاثوليك آسيا هارفست مجتمعين، والذين يبلغ عددهم حوالي 130 مليوناً، تبلغ الفجوة في الإحصاءات أكثر من مائة مليون شخص. وقد جمع مركز بيو للأبحاث معظم هذه البيانات في تقريره لعام 2023 بعنوان "قياس الدين في الصين"، ويوضح المركز أن جزءاً كبيراً من هذه الفجوة يعود إلى طبيعة الأسئلة المطروحة في كل استطلاع. فالدراسات الاستقصائية تقتصر على البالغين فقط، بينما تحصي "آسيا هارفست" الأطفال أيضاً. وعندما يسأل استطلاع الناس "ما هي معتقداتك الدينية؟"، يذكر حوالي 2% من البالغين المسيحية، ولكن عندما يسأل استطلاع آخر عما إذا كانوا يؤمنون بيسوع المسيح، أو بـ "تيانزو" (Tianzhu)، وهي الكلمة التي يستخدمها الكاثوليك الصينيون للإشارة إلى الله، يقول 7% نعم. ويقول الكثير من هؤلاء الـ 7% أيضاً إنهم يؤمنون ببوذا أو بآلهة أخرى، أما أولئك الذين يؤمنون بيسوع المسيح أو "تيانزو" ولا يؤمنون بأي شيء آخر، فيبلغ عددهم حوالي 3%. وعندما يحصي مركز بيو كل من يصف نفسه بالمسيحي، أو يؤمن بالإله المسيحي، أو يذهب للعبادة المسيحية، فإنه يجد أن ما يصل إلى 8% من البالغين الصينيين لديهم نوع من الارتباط بالمسيحية.

ثم هناك الأشخاص الذين لا تصل إليهم الاستطلاعات أبداً. فمن يعبد في كنيسة لم تعتمدها الدولة قد لا يرغب في إخبار القائم بالمقابلة بذلك، وكذلك الحال بالنسبة لعضو الحزب الشيوعي، الذي لا يُسمح له بالانتماء إلى أي دين على الإطلاق. وجدت دراسة أجرتها جامعة بايلور في عام 2011 أن المسيحيين الذين يرتادون الكنائس المنزلية كانوا أكثر عرضة من غيرهم لرفض المشاركة في الاستطلاعات تماماً، وأن واحداً من كل عشرة ممن وافقوا على إجراء المقابلة لم يذكروا أنهم مسيحيون.

لا يستنتج مركز بيو من هذا أن الأرقام الأكبر هي بالضرورة الأصح. فلا يوجد استطلاع وطني يسأل الناس عن دينهم يقترب من رقم 100 مليون أو 130 مليوناً. تقوم "آسيا هارفست"، وهي منظمة مسيحية مقرها الولايات المتحدة، ببناء أرقامها من مصادر منشورة ومن مقابلات مع قادة الكنائس غير المسجلة الذين سمحوا لها بالاطلاع على سجلات عضويتهم، ويقول مركز بيو إنها "ربما بالغت في تقدير أعداد البروتستانت في النظام الرسمي". من جانبها، لا تظهر الاستطلاعات أي نمو واضح منذ عام 2010، حيث وصف 23.2 مليون بالغ أنفسهم بأنهم مسيحيون، مقابل 19.9 مليون في عام 2018. قد يكون النمو مخفياً وراء تردد الناس في الإجابة، ولكن "لا توجد طريقة لمعرفة ما إذا كان هذا هو الحال فعلياً من بيانات الاستطلاع المتاحة".

حتى أرقام الحكومة لا يمكن ببساطة وضعها جنباً إلى جنب. فتقديرها لـ البروتستانت، الذين تحصيهم بشكل منفصل عن الكاثوليك, ، ارتفع من 700,000 في عام 1949 إلى 38 مليوناً في عام 2018، ويشير مركز بيو إلى أن الرقمين "لا يبدو أنهما قابلان للمقارنة بشكل مباشر"، لأن الحكومة غيرت مصادرها وطرقها على مر السنين ولا تذكر دائماً ما إذا كان الأطفال مشمولين في الإحصاء.

كما أن المسيحيين ليسوا موزعين بالتساوي في جميع أنحاء البلاد، وهذا يؤثر أيضاً على الإحصاء. يعيش حوالي ربع كاثوليك الصين في مقاطعة خبي الشمالية، وكثير منهم في قرى ريفية حيث الجميع تقريباً كاثوليك، لذا فإن رقم الكاثوليك في أي استطلاع يتغير بناءً على عدد تلك القرى التي يزورها الاستطلاع. تأتي أحدث الأرقام حول أماكن تواجد الكنائس من التعداد الاقتصادي الوطني لعام 2004، الذي وجد أن الكنائس البروتستانتية هي الأكثر عدداً في مقاطعة تشيجيانغ الساحلية، التي ضمت 17% من إجمالي تلك الكنائس في الصين، تليها مقاطعة خنان الوسطى، التي ضمت 13%. ويضيف مركز بيو، الذي ينقل بيانات التعداد، أن النمط ربما تغير منذ ذلك الحين.

ينص الدستور في المادة 36 على أن "يتمتع مواطنو جمهورية الصين الشعبية بحرية المعتقد الديني". ويتابع: "تحمي الدولة الأنشطة الدينية العادية"، ويختتم بالقول: "لا تخضع الجماعات الدينية والشؤون الدينية لسيطرة قوى أجنبية". تستند اللوائح التي صدرت لاحقاً إلى هذه الجمل الثلاث، ويعتمد الكثير على كلمة "عادية"، التي استخدمتها الوثيقة رقم 19 للحزب الشيوعي في عام 1982 وتركتها دون تعريف.

تعترف الدولة بخمسة أديان: البوذية، والطاوية، والإسلام، والكاثوليكية، والبروتستانتية، وتعامل الدينين الأخيرين كديانتين منفصلتين لهما هيئات وطنية خاصة بهما. الهيئات البروتستانتية هي اللجنة الوطنية لحركة الكنيسة الوطنية الذاتية للبروتستانت في الصين ومجلس الكنيسة الصيني، أما الهيئات الكاثوليكية فهي الرابطة الوطنية الكاثوليكية الصينية ومؤتمر أساقفة الكنيسة الكاثوليكية في الصين. يحصي الكتاب الأبيض للحكومة لعام 2018 كنائسهم بـ "6,000 كنيسة كاثوليكية وأماكن تجمع موزعة على 98 أبرشية، و60,000 كنيسة بروتستانتية وأماكن تجمع"، بالإضافة إلى 80 مليون نسخة من الكتاب المقدس طُبعت للكنائس في الصين.

ما يعنيه هذا بالنسبة لأي جماعة دينية محدد في لوائح الشؤون الدينية، التي تمت مراجعتها في عام 2017 وهي سارية المفعول منذ 1 فبراير 2018. نحن ننقلها من الترجمة الإنجليزية التي أعدتها مؤسسة "تشاينا لو ترانسليت" (China Law Translate)، وهي ليست ترجمة رسمية. يجب على الجماعة الدينية، كقاعدة عامة، أن تعبد في موقع نشاط ديني، ويجب أن يكون الموقع مسجلاً. المكان الذي ليس موقعاً مسجلاً ولا موقعاً مؤقتاً حددته السلطات "يجب ألا يعقد أنشطة دينية"، وحيثما تم إنشاء موقع دون إذن، فإن إدارة الشؤون الدينية والإدارات الأخرى "ستقوم بإغلاقه". يمكن للمؤمنين الذين ليس لديهم موقع مسجل في متناول اليد إرسال ممثل للطلب، وقد تقوم إدارة الشؤون الدينية في المقاطعة "بتخصيص موقع نشاط مؤقت لهم". وفي نقطة أخرى، تكرر اللوائح ما ورد في الدستور، وهو أن الجماعات الدينية وشؤونها "لا تخضع لسيطرة قوى أجنبية".

لذا، فإن المسيحي الصيني الذي يعبد في كنيسة مسجلة هو داخل إطار القانون، والجماعة التي تجتمع دون تسجيل هي خارجه. يكتب مركز بيو أنه منذ عام 2017، مارست السلطات "مزيداً من الضغط على الأماكن لتنضم إلى حركة الكنيسة الوطنية الذاتية (TSPM) وتخضع لرقابة الحكومة، مع قمع أولئك الذين يقاومون". وتذكر منظمة "أبواب مفتوحة" (Open Doors)، في وصفها للعام الذي انتهى في سبتمبر 2025، أن الكنائس غير المسجلة التي كانت تجتمع بأعداد كبيرة قد تفرقت إلى "اجتماعات منزلية خاصة صغيرة تضم 10-20 شخصاً".

للكنائس المسجلة قيودها الخاصة، وأحدها يتعلق بالأطفال. تفيد اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية بأنه حتى في المجتمعات المسجلة، يُحظر على القاصرين المشاركة في الأنشطة الدينية أو تلقي التعليم الديني. وتضيف منظمة "أبواب مفتوحة" أنه لا يوجد مثل هذا الحظر مكتوباً صراحة في الدستور أو في لوائح عام 2017، وأن الممارسة مع ذلك "يتم الالتزام بها بصرامة في جميع أنحاء البلاد".

يمكن لزائر من بلد آخر الذهاب إلى الكنيسة في الصين. يقول الكتاب الأبيض للحكومة لعام 2018: "يجوز للأجانب حضور الأنشطة الدينية في المعابد والمساجد والكنائس وغيرها من مواقع الأنشطة الدينية"، ويضيف أنه لا يجوز لهم "تجنيد أتباع" أو "الانخراط في أنشطة تبشيرية أخرى".

"التصيين" (Sinicization) هو الاسم الإنجليزي لسياسة تطلب من كل دين في الصين أن يتكيف مع الثقافة الصينية والنظام الاشتراكي. يرجع مركز بيو ذلك إلى خطاب ألقاه الرئيس شي جين بينغ في عام 2015، دعا فيه إلى "تصيين الأديان". لا يستخدم الكتاب الأبيض للحكومة لعام 2018 هذه الكلمة، ويصيغ السياسة نفسها على النحو التالي: "يجب أن تكون الأديان في الصين ذات توجه صيني". ما تطلبه الوثيقة من الجماعات الدينية هو أن تدعم قيادة الحزب الشيوعي والنظام الاشتراكي، وتتبنى القيم الاشتراكية الأساسية، وتوائم تعاليمها وقواعدها مع الثقافة الصينية.

تستخدم الكنيسة البروتستانتية المسجلة الكلمة الصينية لذلك، وهي تشونغقوهوا, ، وعلى موقعها الرسمي تترجم ذلك إلى الإنجليزية بـ "توطين وسياق المسيحية في الصين" وتقول إنها تأمل في إظهار ما قامت به الكنيسة لتحقيق ذلك. تقرأ اللجنة الأمريكية السياسة نفسها بطريقة أخرى، باعتبارها سياسة تنقل الأيديولوجية السياسية للحزب الشيوعي إلى كل جزء من الحياة الدينية.

جاء أوائل المسيحيين الذين نعرفهم إلى الصين في عام 635، وتركت كنيستهم روايتها الخاصة محفورة في الحجر. الحجر عبارة عن لوح يبلغ ارتفاعه حوالي عشرة أقدام، نُصب في عام 781 ومغطى بحوالي ألفي حرف صيني، ويروي كيف جاء رجل يسميه "أولوبون" من بلاد سوريا و"حمل الكتب المقدسة الحقيقية" إلى العاصمة، تشانغآن، في عام 635. أمر الإمبراطور بترجمة الكتب في المكتبة الإمبراطورية، وبعد ثلاث سنوات أصدر إعلاناً سجله الحجر. "بعد فحص مبادئ هذا الدين"، كما يقول، "وجدناها ممتازة وطبيعية تماماً... إنها مفيدة لجميع المخلوقات؛ إنها نافعة للبشرية. فلتُنشر في جميع أنحاء الإمبراطورية".

أطلق المسيحيون الذين أقاموا الحجر على إيمانهم اسم "الدين اللامع". الترجمة الإنجليزية القديمة التي نقتبس منها تسميه "لوح النسطورية" وتقول إنه كُتب بواسطة "كاهن من الكنيسة السريانية". وهو يتذكر فاعلاً للخير قام بإصلاح الكنائس القديمة، ويقول عن عمله الخيري إن "العراة جاءوا فكُسوا؛ والمريض عولج واستعاد عافيته؛ ودُفن الموتى في سلام". هكذا أرادت الكنيسة في الصين أن تُذكر، بعد مائة وستة وأربعين عاماً من وصول أولوبون بكتبه. وبحلول القرن السادس عشر، تقول الموسوعة الكاثوليكية، لم يبق شيء من تلك المجتمعات.

عندما عاد الإيمان مرة أخرى، جاء مع إيطالي يسوعي, ، ماتيو ريتشي، الذي سُمح له بالاستقرار في تشاو-كينغ في الجنوب عام 1583. أخبر المبشرون المسؤولين هناك أنهم جاءوا "يخدمون الله، رب السماء". دخل ريتشي بكين في 24 يناير 1601، بعد أن استدعاه الإمبراطور، وتوفي هناك في 11 مايو 1610. كان يسمى كتابه التعليمي المسيحي تيان-تشو-شي-اي, ، نسبة إلى الاسم الصيني لله الذي استخدمه هو والمبشرون من بعده، وهي نفس الكلمة، التي تُكتب الآن تيانشو، والتي استخدمها مسح عام 2018 عندما سأل الناس عما إذا كانوا يؤمنون. بعد قرن من ريتشي، في عام 1721، اختلف إمبراطور كانغشي مع الباباوات حول ما إذا كان بإمكان المتحولين إلى الكاثوليكية الاحتفاظ بالطقوس الصينية التقليدية، وحظر التبشير بالكاثوليكية.

تم تعيين أول مبشر بروتستانتي، روبرت موريسون من جمعية لندن التبشيرية، في كانتون عام 1807. نُشر عهده الجديد باللغة الصينية عام 1814، وطُبع الكتاب المقدس كاملاً، الذي أكمله بمساعدة ويليام ميلن، في ملقا عام 1823. واصل الأنجليكان والميثوديون وغيرهم من البروتستانت تأسيس المدارس والمستشفيات طوال القرن التاسع عشر وحتى القرن العشرين، وبحلول عام 1949، وفقاً لتقديرات الحكومة الصينية، كان هناك حوالي 700 ألف بروتستانتي و2.7 مليون كاثوليكي في بلد يبلغ عدد سكانه 540 مليون نسمة.

كان ذلك هو العام الذي تأسست فيه جمهورية الصين الشعبية، وفي الخمسينيات من القرن الماضي أطلقت الحكومة الجديدة ما أسمته حركة "الذاتيات الثلاث" الوطنية، وهي الحكم الذاتي، والدعم الذاتي، والانتشار الذاتي، وحثت المسيحيين الصينيين على قطع علاقاتهم مع الهيئات في الخارج، بما في ذلك الفاتيكان. تشكلت الجمعية الوطنية للبروتستانت في عام 1954 وتلك الخاصة بالكاثوليك في عام 1957، وبحلول نهاية ذلك العقد تم طرد كل مبشر أجنبي تقريباً. ثم جاءت الثورة الثقافية، من 1966 إلى 1976، عندما تم حظر جميع الأنشطة الدينية، وهاجم الحرس الأحمر العديد من الكنائس أو دمرها، وكان الناس الذين حافظوا على إيمانهم يفعلون ذلك سراً. تقول الورقة البيضاء الصادرة عن الحكومة نفسها عام 1997 إن تلك السنوات "كان لها تأثير كارثي على جميع جوانب المجتمع في الصين، بما في ذلك الدين".

بعد وفاة ماو تسي تونغ في عام 1976 تغيرت السياسة، وسُمح للكنائس التي أُغلقت أو صودرت بالفتح مرة أخرى. تقول الورقة البيضاء لعام 1997 إنه "منذ ثمانينيات القرن العشرين، أُعيد فتح أو بناء حوالي 600 كنيسة بروتستانتية كل عام"، وارتفع عدد البروتستانت في الكنائس المسجلة، وفقاً للأرقام الرسمية، من 3 ملايين في عام 1982 إلى 10 ملايين في عام 1997.

بالنسبة للكاثوليك، كان السؤال الصعب منذ الخمسينيات هو من يختار الأسقف. اختارت الجمعية الوطنية أساقفتها، على مبدأ "الانتخاب الذاتي والرسامة الذاتية"، دون روما، واستمر العديد من الكهنة والعلمانيين الذين ظلوا مخلصين للبابا في ممارسة إيمانهم سراً، فيما أصبح يُعرف بالكنيسة السرية. بحلول عام 2018، وفقاً لتقرير مركز بيو، كان هناك سبعة أساقفة للكنيسة الرسمية لم يوافق عليهم الفاتيكان، وما يقدر بنحو 30 إلى 40 أسقفاً سرياً لم تعترف بهم الحكومة.

في 22 سبتمبر 2018، في بكين، وقع ممثلو الكرسي الرسولي ووزارة الخارجية الصينية اتفاقاً مؤقتاً بشأن تعيين الأساقفة. ذكر بيان الكرسي الرسولي في ذلك اليوم أنه "يتعلق بتعيين الأساقفة، وهي مسألة ذات أهمية كبيرة لحياة الكنيسة"، ووصفه بأنه "ثمرة تقارب تدريجي ومتبادل". لا يذكر البيان الشروط، ويصف مركز بيو الاتفاق بأنه يسمح للحكومة الصينية بتعيين الأساقفة مع منح البابا حق النقض.

بعد أربعة أيام كتب البابا فرانسيس إلى كاثوليك الصين. كتب أنه يعلم أن البعض "يشعرون بطريقة ما بأن الكرسي الرسولي قد تخلى عنهم ويتساءلون بقلق عن قيمة معاناتهم التي تحملوها من أجل الإخلاص لخلف بطرس". أخبرهم أن الكرسي الرسولي لم يرد سوى "دعم وتعزيز التبشير بالإنجيل، وإعادة تأسيس والحفاظ على الوحدة الكاملة والمرئية للمجتمع الكاثوليكي في الصين"، وأنه أعاد قبول الأساقفة السبعة "إلى الشركة الكنسية الكاملة". ووصف الاتفاق بأنه "يقتصر على جوانب معينة من حياة الكنيسة وقابل للتحسين بالضرورة"، وعن الأساقفة الذين لم يتم اختيارهم بعد قال: "إنها ليست مسألة تعيين موظفين للتعامل مع القضايا الدينية، بل إيجاد رعاة حقيقيين وفقاً لقلب يسوع".

تم تمديد الاتفاق في عام 2020 وفي عام 2022، وفي 22 أكتوبر 2024 أعلن الجانبان أنه سيستمر "لمدة أربع سنوات"، مما يجعله سارياً حتى أكتوبر 2028. قال المتحدث باسم وزارة الخارجية الصينية في ذلك اليوم: "لقد أشاد الجانبان بالإنجازات في تنفيذ هذا الاتفاق"، وأن الجانبين "سيواصلان دفع تحسين العلاقات بين الصين والفاتيكان". المبدأ الذي تتمسك به الحكومة تحت كل هذا هو المبدأ الوارد في ورقتها البيضاء: "الجماعات الدينية والشؤون الدينية لا تخضع لسيطرة دول أجنبية".

أحدث تقرير كامل لدينا هو لعام 2025، ويأتي من اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية، وهي لجنة تابعة لحكومة الولايات المتحدة، في تقريرها السنوي لعام 2026. بعد وفاة البابا فرانسيس في أبريل، عينت السلطات الصينية أسقفين كاثوليكيين من تلقاء نفسها، أحدهما في شنغهاي والآخر في شينشيانغ، وهو ما تسميه اللجنة انتهاكاً لبروتوكولات الكنيسة الكاثوليكية، وتقول إن رجال الدين الكاثوليك السريين تعرضوا لضغوط للانضمام إلى المنظمات الكاثوليكية التابعة للدولة. في يونيو، حُكم على حوالي اثني عشر عضواً من كنيسة الشمعدان الذهبي بتهمة الاحتيال المزعوم، وحُكم على راعيتهم، يانغ رونغلي، بالسجن لمدة خمسة عشر عاماً. في سبتمبر، نشرت الحكومة قواعد تمنع رجال الدين من ممارسة الأنشطة الدينية عبر الإنترنت إلا على المواقع التي وافقت عليها. في أكتوبر، تم احتجاز أكثر من عشرين عضواً من كنيسة صهيون، من بينهم راعيهم، عزرا جين، بتهمة "الاستخدام غير القانوني" للمعلومات عبر الإنترنت.

تضيف اللجنة أن سلطات السجون استمرت في حرمان جيمي لاي من سر الإفخارستيا الكاثوليكي، وفي ديسمبر أدانته محكمة في هونغ كونغ بتهم تتعلق بالأمن القومي. تحتفظ اللجنة بقائمة بالأشخاص المحتجزين بسبب إيمانهم، ويمكن قراءة أسماء المسيحيين الموجودين فيها، والصلاة من أجلهم واحداً تلو الآخر، على مسيحيون في السجن، بالاسم.

رواية الحكومة الصينية نفسها لسياستها، في الورقة البيضاء لعام 2018، هي أن الدولة "تحمي حق المواطنين في حرية المعتقد الديني" و"تحظر الأنشطة الدينية غير القانونية".

لا يوجد إحصاء لدينا يمكن أن يخبرنا بعدد الأشخاص في الصين الذين يعترفون بالمسيح، بعضهم في كنائس سجلتها الدولة وبعضهم في غرف لم تسجلها. حُكم على أحد رعاتهم في يونيو 2025 بالسجن لمدة خمسة عشر عاماً. لا أحد منهم غير محصى حيث يهم الأمر، لأن "الرب يعرف الذين هم له"، ونفس الكتاب المقدس يخبر بقيتنا بما ندين به لهم من هذه المسافة: "اذكروا المقيدين كأنكم مقيدون معهم، والمذلين كأنكم أنتم أيضاً في الجسد" (عبرانيين 13: 3).

---

• أين يتعرض المسيحيون للاضطهاد اليوم، دولة تلو الأخرى
• المسيحيون في إيران: كم عددهم، وما الذي يسمح به القانون
• صلوات من أجل المسيحيين المضطهدين
• ماذا تعني عبرانيين 13: 3: "اذكروا المقيدين"
• كم عدد المسيحيين في العالم