Gestas و Dismas: فحص اللصوص الذين ماتوا مع يسوع

من هم الجستاس والديسماس في الكتاب المقدس؟

هذه الأسماء لا تظهر فعلا في الأناجيل الكنسي. الكتاب المقدس لا يسمي الرجلين المصلوبين مع يسوع ، مشيرا إليهما ببساطة باسم "لصوص" أو "مجرمين". أسماء Gestas وdismas تأتي من التقليد المسيحي في وقت لاحق والنصوص ملفق.

ذكر إنجيل متى ومرقس اثنين من "السرقة" المصلوبين مع يسوع ، أحدهما على يمينه والآخر على يساره. تقدم رواية لوقا مزيدًا من التفاصيل ، ووصف كيف سخر أحد المجرمين من يسوع على الرغم من أن الآخر دافع عنه وطلب أن يتذكره في ملكوت المسيح. يذكر إنجيل يوحنا صلب اثنين آخرين مع يسوع ولكنه لا يقدم تفاصيل أخرى عنهما.

التقليد المسيحي ، الذي يسعى إلى إعطاء هوية لهذه الشخصيات غير المسماة ، أعطاهم في نهاية المطاف اسمي Gestas و Dismas. أصبح Dismas مرتبطًا باللص التائب الذي اعترف ببراءة المسيح وألوهيته ، في حين تم التعرف على Gestas على أنه اللص الوقح الذي انضم إلى السخرية من يسوع.

هذا التسمية وتوصيف اللصوص يعكس ميل الكنيسة في وقت مبكر إلى تفصيل روايات الإنجيل المتفرقة ، وملء التفاصيل لجعل السرد أكثر حيوية وقابلية. كما أنه يخدم غرضًا لاهوتيًا ، حيث يقدم استجابتين متناقضتين للمسيح - الرفض والقبول - في لحظة موته التضحية.

أجد أنه من الرائع كيف تطورت هذه الذكريات القصيرة للإنجيل إلى شخصيات متطورة بالكامل في التقاليد المسيحية. إنه يتحدث عن حاجتنا الإنسانية إلى تجسيد الروايات ، للعثور على معنى في كل تفاصيل القصص المقدسة. يجب أن أؤكد أنه على الرغم من أن هذه التقاليد ذات مغزى ، إلا أنها تتجاوز ما يمكننا المطالبة به نهائيًا استنادًا إلى النصوص الكتابية وحدها.

في تأملاتنا الروحية ، يمكن أن يكون الجستاس والديسماس بمثابة رموز قوية للاختيار الذي نواجهه جميعًا في مقابلتنا مع المسيح - أن نفتح قلوبنا لرحمته أو أن نتخلى عن الإيمان. ومع ذلك يجب علينا أن نقترب من مثل هذه التقاليد خارج الكتاب المقدس مع التمييز ، ودائما تجذر أنفسنا في حسابات الإنجيل نفسها.

هل ذهب الديسماس إلى السماء بعد صلبه مع يسوع؟

إن مسألة مصير ديزماس الأبدي تتطرق إلى موضوعات قوية هي الرحمة الإلهية والفداء وقوة الإيمان حتى في لحظات الحياة الأخيرة. على الرغم من أننا يجب أن نكون حذرين حول تقديم ادعاءات نهائية تتجاوز ما ينص عليه الكتاب المقدس صراحة ، إلا أن هناك أسبابًا قوية للاعتقاد بأن اللص التائب - الذي يطلق عليه تقليديًا Dismas - فعل ذلك الذي يوفر الحساب الأكثر تفصيلًا للتفاعل بين يسوع واللص التائب. في لوقا 23: 39-43 ، نقرأ عن تحول هذا المجرم الرائع. في حين أن لص واحد يسخر من يسوع ، هذا الرجل يوبخ زميله المجرم ، ويعترف بذنبه ، ويعترف ببراءة يسوع ، ثم يقدم طلبًا متواضعًا: "يا يسوع، تذكرني عندما تأتي إلى ملكوتك." جواب المسيح فوري ومدهش: "حقا أقول لكم، اليوم ستكونون معي في الجنة".

هذا التبادل يوضح بشكل جميل الطبيعة التي لا حدود لها من رحمة الله وقوة التوبة الصادقة. في ساعاته الأخيرة، يظهر هذا الرجل ندمًا حقيقيًا وإيمانًا قويًا بهوية المسيح الإلهية وقوة الخلاص. إن وعد يسوع بالدخول الفوري إلى الجنة يؤكد فعالية هذا التحول إلى فراش الموت.

من الناحية النفسية ، يتردد صدى هذا الحساب بعمق مع فهمنا للطبيعة البشرية. حتى في أحلك لحظاتنا، تبقى القدرة على الصحوة الأخلاقية والتحول الروحي. إن قدرة اللص التائب على التعرف على خطيته وبر المسيح ، حتى في خضم الألم الجسدي والعاطفي المبرح ، تتحدث عن مرونة الروح البشرية والقوة المضيئة للنعمة الإلهية.

تاريخيا، وجدت الكنيسة الأولى أملا كبيرا ومعنى في هذه الرواية. لقد أصبح مثالًا قويًا على رسالة المسيح في البحث عن الضائعين وخلاصهم ، مما يدل على أنه لا يوجد أحد خارج نطاق مغفرة الله إذا لجأت إليه بإيمان صادق.

ولكن يجب أن نضع في اعتبارنا عدم الاستقراء أكثر من اللازم من هذا الحساب الفردي. في حين أنه يقدم أملًا كبيرًا ، إلا أنه لا ينفي أهمية الحياة التي تعيش في الإيمان والطاعة لله. بدلاً من ذلك ، فإنه يسلط الضوء على أولوية نعمة الله والتحول الحقيقي للقلب على مجرد التدين الخارجي.

على الرغم من أننا لا نستطيع التحدث بثقة مطلقة حول مسائل المصير الأبدي ، فإن وعد المسيح الواضح للسارق التائب يعطينا سببًا قويًا للاعتقاد بأن هذا الرجل ، المعروف تقليديًا باسم Dismas ، فعلنا كما نفكر في مشهد الجمجمة القوي ، ونحن منجذبون إلى الكلمات المتبادلة بين ربنا والرجلين المصلوبين إلى جانبه. هذه التفاعلات الموجزة ، المسجلة في الأناجيل ، توفر نافذة على الدراما البشرية التي تتكشف وسط الحدث الكوني لخلاصنا.

دعونا نعترف أولاً بأن الأناجيل لا تستخدم أسماء Gestas و Dismas. هذه الأسماء تأتي من تقاليد لاحقة. تشير الروايات الكتابية ببساطة إلى اثنين من "اللصوص" أو "المجرمين". بهذا الفهم ، دعونا نفحص ما يخبرنا به الكتاب المقدس عن كلماتهم إلى يسوع.

إنجيل لوقا يقدم الوصف الأكثر تفصيلا لهذا الحوار. في لوقا 23: 39-43، نقرأ أن أحد المجرمين المصلوبين مع يسوع ألقى عليه الشتائم قائلا: ألست أنت المسيح؟ أنقذ نفسك ومنا! هذا الرجل ، الذي كان يسميه الجستاس في وقت لاحق ، يردد سخرية الحشود والقادة الدينيين. كلماته تكشف عن قلب صلب من المرارة ، غير قادر على رؤية ما وراء معاناته الخاصة للتعرف على السر الإلهي الذي يتكشف أمامه.

في المقابل، يوبخ المجرم الآخر -الذي كان يسميه التقليد ديزماس- زميله المصاب. قال: "ألا تخافون الله، لأنكم تحت نفس الجملة؟". نحن يعاقبون بالعدل، لأننا نحصل على ما تستحقه أعمالنا. ولكن هذا الرجل لم يفعل شيئا خاطئا. ثم، والانتقال إلى يسوع، وقال انه ينطق تلك الكلمات جميلة من الايمان: "يا يسوع، تذكرني عندما تأتي إلى مملكتك".

يذكر إنجيل متى ومرقس أن كلا المجرمين انضموا في البداية إلى السخرية من يسوع ، مما يشير إلى تغيير القلب في أحدهما مع تقدم الصلب. هذا التحول النفسي إنساني بعمق - حركة من اليأس والغضب إلى التواضع والإيمان.

أنا مندهش من ردود الفعل المتناقضة من هذين الرجلين الذين يواجهون الموت. لا يزال المرء محاصرًا في السخرية واليأس ، ويهاجم مصدر الأمل نفسه أمامه. الآخر يخضع لتحول قوي ، ينتقل من الاستهزاء إلى التوبة الصادقة والإيمان. هذا يوضح كيف يمكن للأزمة إما أن تصلب قلوبنا أو تفتحها للنعمة ، اعتمادًا على استجابتنا.

تاريخياً، يُنظر إلى ردود الفعل المتناقضة هذه على أنها تمثل الطريقين المفتوحين أمام البشرية جمعاء في لقاءنا مع المسيح - الرفض أو القبول. وقد تم تقدير كلمات اللص التائب بشكل خاص من قبل الكنيسة كنموذج للندم الصادق والثقة المطلقة في رحمة الله.

في حياتنا الخاصة ، قد نجد أنفسنا نردد كلمات هذين الرجلين في أوقات مختلفة. في معاناتنا ، قد نميل إلى أن نهاجم الله ، ونطالب بأن يثبت نفسه من خلال إزالة ألمنا. ومع ذلك، بنعمة الله، يمكننا أيضًا أن نجد التواضع للاعتراف بخطايانا، وبراءة المسيح الكاملة، وحاجتنا العميقة إلى رحمته.

لماذا تم صلب الجستاس والديسماس إلى جانب يسوع؟

تم حجز الصلب من قبل الرومان لأخطر الجرائم ، وخاصة تلك التي ينظر إليها على أنها تهديدات للنظام الإمبراطوري. كان مشهدًا عامًا يهدف إلى ردع الآخرين عن جرائم مماثلة. وحقيقة أن هؤلاء الرجال حُكم عليهم بالصلب يشير إلى أن السلطات الرومانية اعتبرت جرائمهم خطيرة.

تاريخيا يجب أن ننظر في السياق السياسي والاجتماعي لليهودا في القرن الأول. كان وقت التوتر الكبير بين السكان اليهود والمحتلين الرومانيين. اللصوصية والتمرد لم يكن من غير المألوف. وقد اقترح بعض العلماء أن هؤلاء "اللصوص" ربما شاركوا في أنشطة مناهضة للرومان، وربما ارتبطوا بالحركات المتعصبة.

من المحتمل أن يكون قرار صلب يسوع بين هذين المجرمين قد خدم أغراضًا متعددة للسلطات الرومانية. من الناحية العملية ، قد تكون مسألة كفاءة - تنفيذ عمليات إعدام متعددة في وقت واحد. من الناحية الرمزية ، ربطت يسوع مع غيره من المنتهكين للقانون في أعين الجمهور ، مما يعزز التهم الموجهة إليه كتهديد للنظام الروماني.

من الناحية النفسية ، خلق هذا الترتيب أيضًا تباينًا قويًا. تم وضع يسوع ، ابن الله البريء ، بين رجلين مذنبين ، تجسد مهمته في خلاص الخطاة والتهرب من دوره كوسيط بين الله والإنسانية.

بالنسبة لنا كمسيحيين ، فإن وجود هؤلاء المجرمين في الصلب يكتسب أهمية لاهوتية قوية. إنه يحقق نبوءة إشعياء 53: 12 بأن المسيا سيكون "مرقمًا مع المخالفين". كما يوفر الإعداد لواحد من أكثر المظاهرات تحركًا لرحمة المسيح - وعده بالجنة إلى اللص التائب.

في رحلاتنا الروحية ، يمكننا أن نرى أنفسنا منعكسة في هؤلاء الرجال غير المسمى. مثلهم، نحن خطاة في حاجة إلى الفداء. نحن نواجه نفس الخيار الذي قاموا به - لتشديد قلوبنا على المسيح أو أن نلجأ إليه في الإيمان والتوبة ، حتى في أحلك لحظاتنا.

ما معنى اسمي Gestas و Dismas؟

يُعتقد أن اسم Dismas ، المرتبط تقليديًا باللص التائب ، مشتق من كلمة يونانية تعني "غروب الشمس" أو "الموت". يقترح بعض العلماء أنه قد يكون مرتبطًا بـ "Dysme" اليونانية ، بمعنى "الغرق" أو "الشمس الغروب". هذا الأصل مؤثر ، لأنه يثير فكرة نهاية الحياة تمامًا كما تتحول نحو نور المسيح.

Gestas ، الاسم الذي يطلق على اللص الوقح ، هو أقل وضوحا في أصوله. يربطها البعض باللاتينية "gestare" ، بمعنى "تحمل" أو "حمل" ، ربما في إشارة إلى الصليب الذي حمله. يشير آخرون إلى أنه قد يكون فسادًا في اسم "Gesmas" أو "Gismas" ، الموجود في بعض النصوص الملفقة.

هذه الأصول هي المضاربة. من المحتمل أن ظهرت الأسماء نفسها من خلال التقاليد الشفوية والكتابات الملفقة بدلاً من السجلات التاريخية أو المصادر التوراتية.

من الناحية النفسية ، يعكس فعل تسمية هذه الشخصيات المجهولة حاجتنا الإنسانية إلى إضفاء الطابع الشخصي على المفاهيم المجردة وتجسيدها. من خلال إعطاء الأسماء والخلفيات للصوص ، جعل المسيحيون الأوائل رواية الإنجيل أكثر حيوية وقابلية للمقارنة. لقد سمح لهم بالانخراط بعمق أكبر في موضوعات التوبة والرحمة الإلهية والاختيار البشري الشامل بين قبول المسيح أو رفضه.

تاريخيا ، تطور هذه الأسماء والأساطير المحيطة بها يوضح العملية التي توسعت بها المجتمعات المسيحية المبكرة على روايات الإنجيل. هذه الممارسة ، على الرغم من التقيع في النية ، في بعض الأحيان طمس الخط الفاصل بين الحقيقة الكتابية والتقاليد الشعبية.

كممارسة روحية ، يمكن أن يكون التفكير في المعاني المنسوبة إلى هذه الأسماء مثمرة. "Dismas" ، مع دلالات غروب الشمس ، يذكرنا أنه لم يفت الأوان أبدًا للجوء إلى المسيح. حتى في نهاية الحياة ، يبقى نور رحمة الله متاحًا لأولئك الذين يسعون إليه بقلوب صادقة. "Gestas" ، إذا نظرنا في التفسير "الحامل" ، قد يدفعنا إلى التفكير في الأعباء التي نحملها وما إذا كنا نسمح لهم بتشديد قلوبنا أو تحويلنا نحو نعمة الله.

ولكن يجب علينا التعامل مع مثل هذه التقاليد خارج الكتاب المقدس مع التمييز. في حين أنها يمكن أن تثري تفكيرنا الروحي ، يجب أن نكون حذرين بشأن رفعها إلى مستوى الحقيقة الكتابية. لا تكمن الرسالة الأساسية في الأسماء نفسها في الواقع الذي تمثله - الخيار البشري الشامل لقبول أو رفض عرض الله للخلاص في المسيح.

في حياتنا الخاصة ، نحن مدعوون إلى رؤية ما وراء الأسماء والتسميات إلى الحقائق الروحية الأعمق التي تمثلها. مثل Dismas و Gestas ، يواجه كل واحد منا خيار فتح قلوبنا لمحبة المسيح المتغيرة أو البقاء مغلقين في الاكتفاء الذاتي. دعونا، مثل اللص التائب، نتحول دائما نحو نور المسيح، حتى في أحلك لحظاتنا.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن اللصوص المصلوبين مع يسوع؟

يخبرنا الإنجيليون ماثيو ومرقس أن اثنين من "المتمردين" أو "الصوص" قد صلبوا مع يسوع ، أحدهما على يمينه والآخر على يساره (متى 27: 38 ، مرقس 15: 27). تقدم رواية لوقا المزيد من التفاصيل ، ووصف كيف ألقى أحد المجرمين الإهانات على يسوع ، على الرغم من أن الآخر بومه وطلب من يسوع أن يتذكره (لوقا 23: 39-43). (غالداري، 2011)

في هذه اللحظة ، نرى تباينًا قويًا - رجل واحد يصلب قلبه حتى في ساعاته الأخيرة ، والآخر يفتح نفسه للنعمة والفداء. أنا مندهش من كيف أن هذين الردين يعكسان الحالة الإنسانية. في أحلك لحظاتنا ، نواجه أيضًا خيارًا - أن نتحول إلى الداخل في مرارة أو إلى الخارج على أمل.

إنجيل يوحنا لا يذكر أو يصف وجود اللصوص ويذكر أن الجنود كسروا أرجلهم للتعجيل بموتهم، بينما كان يسوع قد مات بالفعل (يوحنا 19: 32-33). هذه التفاصيل الصغيرة على ما يبدو تذكرنا بالمعاناة الجسدية الحقيقية التي يعاني منها الجميع على هذا التل.

في حين أن التقليد في وقت لاحق سيسمي هؤلاء الرجال Dismas و Gestas ، فإن الكتاب المقدس لا يقدم أسمائهم. ومع ذلك ، في عدم الكشف عن هويتهم ، ربما يمكننا أن نرى أنفسنا بشكل أكثر وضوحًا - لأننا لسنا جميعًا مخطئين في حاجة إلى الرحمة؟ أليس كلنا مدعوين إلى اتخاذ نفس الخيار، حتى في لحظاتنا الأخيرة - لفتح قلوبنا لمغفرة المسيح؟

أي من اللصوص ذهبوا إلى السماء حسب الكتاب المقدس؟

وفقًا للكتاب المقدس ، فإن اللص المعروف تقليديًا باسم Dismas هو الذي وعد به يسوع الجنة. دعونا نتذكر المشهد: هذا الرجل ، المصلوب لجرائمه ، يعترف ببراءة وألوهية المسيح. في لحظة إيمان قوي، انتقل إلى يسوع ويقول: "يا يسوع، تذكرني عندما تأتي إلى ملكوتك" (لوقا 23: 42). (غالداري، 2011)

إن جواب ربنا فوري ومليء بالرحمة: "حقا أقول لكم، اليوم تكونون معي في الجنة" (لوقا 23: 43). في هذه الكلمات، نرى إنجاز رسالة المسيح - للبحث عن المفقودين وخلاصهم، وتقديم الفداء حتى لأولئك المجتمع الذين أدينوا.

لقد أدهشني كيف تتحدى هذه الرواية الافتراضات الدينية في زمن يسوع. يعتقد الكثيرون أن الخلاص قد حصل من خلال حياة من الأعمال الصالحة. ولكن هنا نرى نعمة تعطى بحرية ردا على الإيمان والتوبة.

من الناحية النفسية يكشف هذا التفاعل عن القوة التحويلية للاعتراف بأخطاء المرء ووضع ثقته في الله. في لحظاته الأخيرة ، يواجه هذا اللص تحولًا قويًا في المنظور - من التبرير الذاتي إلى الاعتراف المتواضع بحاجته إلى الرحمة.

الكتاب المقدس لا يذكر صراحة ما حدث للسارق الآخر. في حين أن التقاليد غالباً ما افترضت إدانة له ، يجب أن نكون حذرين بشأن إصدار أحكام نهائية. رحمة الله واسعة، والعمل الداخلي لقلب الإنسان في لحظاته الأخيرة لا يعرفه إلا.

ما يمكننا أن نقوله على وجه اليقين هو أن الكتاب المقدس يقدم لنا صورة قوية للخلاص المقدمة والمقبولة حتى في الساعة الحادية عشرة. يجب أن يملأنا هذا بالرجاء ويتحدانا ألا نتخلى أبدًا عن أي شخص ، طالما هناك حياة ، فهناك إمكانية للتحول إلى الله.

ماذا علّم آباء الكنيسة عن الجستاس والديسماس؟

أسماء Gestas و Dismas لا تظهر في الكتاب المقدس بدلا من ذلك تظهر في التقليد في وقت لاحق. تم العثور على أقدم استخدام معروف لهذه الأسماء في إنجيل نيقوديموس الملفق ، المعروف أيضًا باسم أعمال بيلاطس ، التي من المحتمل أن تكونت في القرن الرابع. (Zatta, 2005, pp. 306-338)

رأى العديد من آباء الكنيسة في اللصوص تمثيلًا لاختيار البشرية بين الإيمان وعدم الإيمان. القديس أوغسطين ، في تقريره Tractates على إنجيل يوحنا ، يكتب: "الصليب نفسه ، إذا كنت علامة جيدة ، كان مقعد الحكم: لأن القاضي الذي يتم تعيينه في الوسط ، الذي آمن تم تسليمه ، والآخر الذي سخر منه كان محكوما. هنا ، يرسم أوغسطين موازيا بين اللصوص والحكم النهائي.

سانت جون Chrysostom ، في مواعظه ، يؤكد على سرعة تحول اللص التائب ، ورؤية في ذلك نموذجا للتوبة التامة. إنه يتعجب من كيف استطاع هذا الرجل، في خضم معاناته، أن يعترف بملكية المسيح وألوهيته.

من الناحية النفسية قد نرى في هذه التفسيرات اعترافًا بالقدرة البشرية على التغيير وقوة الإيمان على التحول حتى في أحلك لحظات الحياة. لقد فهم الآباء أن هذه الروايات الإنجيلية تحدثت عن أعمق احتياجات القلب البشري - من أجل الرحمة والانتماء والمعنى في المعاناة.

تجدر الإشارة إلى أنه في حين أن التقاليد اللاحقة غالباً ما تصور الجستاس على أنها غير تائبة عنيدة ، ركز الآباء الأوائل بشكل عام أكثر على المثال الإيجابي للديسماس. لم يكن هدفهم الحكم على إلهام الأمل وتشجيع التوبة بين المؤمنين.

يجب أن أحذر من قراءة الكثير من التفاصيل خارج الكتاب المقدس حول هذه الأرقام. كان آباء الكنيسة ، في تأملاتهم ، أكثر اهتمامًا بالحقائق الروحية من التفاصيل التاريخية. تعاليمهم على الجستاس والديسماس تخدم في المقام الأول لإلقاء الضوء على رسالة الإنجيل من رحمة الله والدعوة إلى التوبة.

هل هناك آيات من الكتاب المقدس تشير إلى Dismas و Gestas بالاسم؟

إن الأناجيل ، بحكمتها الملهمة ، لا تقدم أسماء للرجلين المصلوبين إلى جانب يسوع. يشير ماثيو ومارك إليهم على أنهم "متمردون" أو "عصابات" (متى 27: 38 ، مرقس 15: 27). إن رواية لوقا، التي تقدم أكبر قدر من التفاصيل حول تفاعلاتهم مع يسوع، تسميهم ببساطة "المجرمين" (لوقا 23: 32-33، 39-43). إنجيل يوحنا يذكر وجودهم ولكنه لا يصفهم (يوحنا 19: 18 ، 32-33). (غالداري، 2011)

أجد أنه من الرائع تتبع كيف اكتسبت هذه الشخصيات غير المسماة من الأناجيل أسماء في التقاليد اللاحقة. تظهر أسماء Dismas و Gestas لأول مرة في النصوص غير الكنسية ، وخاصة إنجيل نيقوديموس ، المعروف أيضًا باسم أعمال بيلاطس ، والتي من المحتمل أن يعود تاريخها إلى القرن الرابع. (Zatta, 2005, pp. 306-338)

من الناحية النفسية ، قد نفكر في سبب وجود مثل هذه الرغبة المستمرة في تسمية هؤلاء الرجال. ربما يتحدث عن حاجتنا الإنسانية لجعل الشخصيات المجردة أكثر واقعية ، لنرى أنفسنا في القصص التي نحملها مقدسة. في تسمية اللصوص ، جعلتهم التقاليد أكثر ارتباطًا ، وأكثر إنسانية.

ولكن يجب أن نكون حذرين لعدم رفع التقليد خارج الكتاب المقدس إلى مستوى الكتاب المقدس. اختار مؤلفو الأناجيل الملهمون ، بتوجيه من الروح القدس ، عدم تقديم هذه الأسماء. في عدم الكشف عن هويته، ربما هناك نقطة لاهوتية قوية - أن هذه الأرقام تمثل البشرية جمعاء في حاجتنا إلى الخلاص.

على الرغم من أن أسماء Dismas و Gestas غير موجودة في الكتاب المقدس ، إلا أن اللقاء القوي بين يسوع واللص التائب مسجل في إنجيل لوقا. لقد كان هذا المقطع (لوقا 23: 39-43) مصدر رجاء وتأمل للمسيحيين على مر العصور ، ويذكرنا برحمة المسيح حتى في آلامه.

ماذا حدث لجثث اللصوص بعد الصلب؟

يخبرنا إنجيل يوحنا أن القادة اليهود طلبوا من بيلاطس أن يكون أرجل أولئك المصلوبين محطمين وأن تنزع الجثث ، لأنهم لم يرغبوا في ترك الجثث على الصلبان خلال السبت (يوحنا 19: 31-33). يخبرنا هذا المقطع أن الجنود كسروا ساقي الرجلين المصلوبين مع يسوع عندما جاءا إلى يسوع ، وجدوه ميتًا بالفعل. (غالداري، 2011)

يجب أن أشير إلى أن هذه الممارسة لكسر الساقين ، والمعروفة باسم Crurifragium ، كانت طريقة رومانية شائعة لتسريع الموت على الصليب. وحقيقة أن هذا قد حدث مع اللصوص يشير إلى أنهم كانوا لا يزالون على قيد الحياة بعد بعض الوقت من وفاة يسوع.

من الناحية النفسية ، قد نفكر في المعاناة الإضافية التي كان من الممكن أن يسببها هذا العمل ليس فقط للصوص ولكن لأي من أحبائهم الذين ربما كانوا حاضرين. فالصلب لا يهدف فقط إلى الإذلال ويكون بمثابة رادع للآخرين. كان علاج الجثث جزءًا من هذا المشهد القاسي.

القانون اليهودي ، كما هو مبين في سفر التثنية 21:22-23 ، يتطلب عدم الكشف عن جثة المجرم الذي تم إعدامه بين عشية وضحاها. هذا يتماشى مع رواية إنجيل يوسف أريماتيا الذي يطلب من جسد يسوع أن يدفنه قبل غروب الشمس. من المعقول أن نفترض أن جثث اللصوص كانت ستعامل بالمثل ، على الرغم من أنه ربما مع احتفال أقل.

على الأرجح ، كانت جثث اللصوص قد تم إسقاطها ودفنها في مقابر مشتركة لمجرمين أعدموا. على عكس يسوع ، الذي قدم أتباعه دفنًا مشرفًا ، ربما لم يتلق هؤلاء الرجال معاملة خاصة في الموت.

ونحن نعتبر هذه الحقائق القاسية، دعونا ننتقل إلى مزيد من التعاطف مع جميع الذين يعانون من الظلم والقسوة في عالمنا اليوم. دعونا نتذكر أيضا أن في نظر الله، كل حياة لها كرامة، حتى تلك المجتمعات قد تعتبر غير جديرة. إن لقاء اللص التائب مع المسيح يبين لنا أنه لم يفت الأوان أبداً للرحمة والفداء.

في النهاية، في حين أن التفاصيل التاريخية قد تكون قليلة، تبقى الحقيقة الروحية: في الحياة وفي الموت، نحن في يد الله. ليعمق هذا التأمل ثقتنا في رحمته ويعزز التزامنا بالحفاظ على كرامة كل حياة بشرية.