كيف صُلب يسوع؟ ما الذي تظهره الأناجيل والتاريخ

صُلب يسوع بالطريقة الرومانية. حكم عليه بيلاطس البنطي، وجلده الجنود وسخروا منه، واقتيد خارج أورشليم إلى الجلجثة حاملاً صليبه. وهناك سُمِّر عليه تحت لافتة تذكر تهمته، "ملك اليهود"، وعُلِّق هناك من الصباح حتى مات في ذلك المساء.

خصصت روما هذا الموت للعبيد والمتمردين، وكان الهدف منه إذلالهم. وصف الخطيب شيشرون، في قضيته ضد فيريس، وهو حاكم صلب مواطناً رومانياً، العقوبة بأنها "أكثر العقوبات بؤساً وإيلاماً ومناسبة للعبيد وحدهم"، وقال إن الجريمة لا يمكن "التعبير عنها بشكل كافٍ بأي اسم سيء بما يكفي لها". وبعد أكثر من قرن، كتب بولس عن الموت نفسه: "أما أنا فحاشا لي أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح" (غلاطية 6: 14). الموت الذي كان يهدف إلى إذلال أحقر الناس أصبح المكان الذي نرى فيه محبة الله بوضوح أكبر.

تروي الأناجيل الأربعة الأمر بالترتيب. وإذا جمعناها معاً، فإن القصة تسير على هذا النحو:

1. بيلاطس، "إذ كان يريد أن يرضي الجمع"، أطلق سراح باراباس وسلم يسوع "بعد أن جلده، ليصلب" (مرقس 15: 15).
2. ألبسه الجنود ثوباً أرجوانياً، وضغطوا إكليلاً من الشوك على رأسه وسخروا منه كملك، ثم أعادوا إليه ثيابه (مرقس 15: 17-20).
3. خرج "حاملاً صليبه" (يوحنا 19: 17)، وفي الطريق أجبر الجنود عابراً، سمعان القيرواني، على حمله بدلاً منه (مرقس 15: 21).
4. في الجلجثة، "موضع الجمجمة"، قدموا له خمراً ممزوجة بمر، فلم يشربها (مرقس 15: 22-23).
5. صلبوه في "الساعة الثالثة"، أي حوالي التاسعة صباحاً، مع مجرم على كل جانب (مرقس 15: 25؛ يوحنا 19: 18).
6. ثُبتت لافتة بيلاطس التي تحمل التهمة على الصليب، مكتوبة "بالعبرانية واليونانية واللاتينية" (يوحنا 19: 19-20)، واقترع الجنود على ثيابه (يوحنا 19: 23-24).
7. في حوالي الساعة التاسعة، أي الثالثة بعد الظهر، "صرخ يسوع بصوت عظيم وأسلم الروح" (مرقس 15: 34، 37).
8. ولأن السبت كان يقترب، كسر الجنود ساقي الرجلين اللذين بجانبه حتى يمكن إنزال الجثث. كان يسوع قد مات بالفعل، فلم يكسروا ساقيه؛ بل طعن أحدهم جنبه بحربة (يوحنا 19: 31-34).
9. سلم بيلاطس الجسد ليوسف الرامي، عضو المجلس، الذي وضعه في قبر جديد في بستان بالقرب من المكان (مرقس 15: 43-45؛ يوحنا 19: 41-42).

وُصف الجلد نفسه بكلمة واحدة، ولم تذكر الأناجيل أبداً عدد الضربات التي تلقاها؛ كم عدد الجلدات التي تلقاها يسوع هو سؤال بحد ذاته. يروي الإنجيليون القصة بضبط نفس كبير. إنهم لا يطيلون الحديث عن الألم. بل يركزون على ما قيل، وعلى ما تم تحقيقه.

سُمِّر. لا تصف الأناجيل اللحظة، ولكن بعد القيامة رفض توما أن يؤمن "إن لم أبصر في يديه أثر المسامير" (يوحنا 20: 25)، وقال يسوع القائم من الموت لتلاميذه: "انظروا يدي وقدمي، إني أنا هو" (لوقا 24: 39). كانت العلامات في يديه، وتشير رواية لوقا إلى قدميه أيضاً. أما أين دخلت المسامير بالضبط، عبر الكف أم الرسغ، وما هو حجمها، فهذا ما يتناوله المسامير التي صلبت يسوع.

لم يكن الرومان يستخدمون المسامير دائمًا. فقد كان يتم ربط بعض الضحايا بالحبال. كتب المؤرخ اليهودي يوسيفوس، الذي شاهد تيتوس وهو يحاصر القدس عام 70 ميلادي، أن الجنود كانوا "يسمرون من يلقون القبض عليهم، كل واحد بطريقة مختلفة، على الصلبان، من باب السخرية، عندما كان عددهم كبيرًا جدًا لدرجة أن المكان لم يعد يتسع للصلبان، ولم تعد هناك صلبان كافية للأجساد". لم تكن هناك طريقة واحدة، بل كان الجلادون يفعلون ما يحلو لهم.

عظمتا كعب لرجلين، وُجدتا متباعدتين. في عام 1968، اقتحم عمال بناء في جفعات هميفتر، شمال القدس، مقبرة عائلية يهودية من القرن الأول. قام عالم الآثار فاسيليوس تزايفيريس بالتنقيب فيها. وفي أحد صناديق العظام، وهي صناديق حجرية كانت العائلات تجمع فيها عظام موتاها، وُجدت بقايا رجل في العشرينيات من عمره، وقد نُقش اسمه على الجانب: يهوحانان بن هاجكول. كان لا يزال هناك مسمار حديدي مغروز في عظمة كعبه الأيمن، وطرفه مثني، ربما لأنه اصطدم بعقدة صلبة في خشب الزيتون الخاص بالصليب. لم تستطع عائلته نزعه، فدفنوه مع المسمار وقطعة من الخشب لا تزال في مكانها.

متحف إسرائيل، الذي يحتفظ بهذا الاكتشاف، يفسره على النحو التالي: "كانت ساقاه مسمرتين على جانبي الصليب، بينما كانت ذراعاه مربوطتين على ما يبدو بالعارضة". في عام 2006، وصف المتحف العظمة بأنها "الدليل المادي الوحيد على ممارسة الصلب الذي تم اكتشافه في الحفريات الأثرية". لقد صُلب عشرات الآلاف في الإمبراطورية الرومانية، ولم ينجُ هذا المسمار إلا لأنه لم يخرج من الخشب.

تم العثور على رجل ثانٍ منذ ذلك الحين. في عام 2021، أبلغت جامعة كامبريدج عن هيكل عظمي من مقبرة رومانية في فينستانتون بإنجلترا، مع مسمار حديدي بطول 5 سم عبر كعبه الأيمن. توفي في وقت ما بين عامي 130 و360 ميلادي، ووصفه الفريق بأنه ربما يكون "أفضل مثال محفوظ" لعملية صلب من العصر الروماني في أي مكان في العالم. مثل هذه الاكتشافات نادرة لأن المحكوم عليهم كانوا يُربطون عادةً، وإذا استُخدمت المسامير فكان يتم نزعها لاحقًا، وقلما كانت الجثث تُدفن في قبر لائق. لا يزال هيكل يهوحانان هو الوحيد من زمن ومدينة يسوع نفسه.

تخبرنا عظام يهوحانان شيئًا عن دفن يسوع أيضًا. يتفق العلماء، كما يقول المؤرخ مارك د. سميث، على أن يهوحانان "دُفن بالطريقة اليهودية المعتادة في مقبرة عائلية". يمكن تسليم رجل مصلوب في القدس ووضعه في قبر، كما تقول الأناجيل عن يسوع.

تصور كل كنيسة تقريبًا صليبًا بعارضة، كما يفعل المسيحيون منذ القرن الثاني على الأقل. يعلم شهود يهوه أنه كان وتدًا رأسيًا واحدًا، وأنه مهما كان شكله، لا ينبغي استخدام الصليب في العبادة. وبكلماتهم الخاصة: "الكتاب المقدس لا يصف أداة موت يسوع، لذا لا يمكن لأحد معرفة شكلها بيقين مطلق. ومع ذلك، يقدم الكتاب المقدس أدلة على أن يسوع مات، ليس على صليب، بل على وتد رأسي". ويشيرون إلى الكلمة اليونانية stauros, ، التي تُترجم عادةً إلى "صليب"، والتي يقولون إن معناها الأساسي هو "وتد رأسي".

تقدم الأناجيل بعض التلميحات. خرج يسوع "حاملًا صليبه"، وأُجبر سمعان على حمله، وهو ما يتناسب مع الممارسة الرومانية المتمثلة في جعل المحكوم عليه يحمل عارضة إلى المكان الذي وُضع فيه الوتد الرأسي. يقول متى إن التهمة وُضعت "فوق رأسه" (متى 27: 37). وبعد حوالي 125 عامًا من الصلب، قرأ يوستينوس الشهيد، الذي كتب حوالي عام 155 ميلادي، "قرون وحيد القرن" في بركة موسى ليوسف (تثنية 33: 17) كصورة للصليب، ووصف شكله: "يُوضع العارضة الأولى بشكل رأسي، ومنها يرتفع الطرف الأعلى إلى قرن، عندما يتم تركيب العارضة الأخرى عليها، وتظهر الأطراف على كلا الجانبين كقرون متصلة بالقرن الواحد". هذا هو الصليب.

نعم، بالقدر الذي يمكن للتاريخ القديم أن يثبت به أي شيء. تقول موسوعة بريتانيكا في مقالتها عن يسوع، بقلم المؤرخين إي. بي. ساندرز وياروسلاف بيليكان، بوضوح إنه في آخر عيد فصح له في القدس "تم القبض عليه ومحاكمته وإعدامه". الشهود يشملون رجالًا لا يكنون أي حب للمسيحيين. يوضح المؤرخ الروماني تاسيتوس، الذي كتب حوالي عام 116 ميلادي عن اضطهاد نيرون، من أين حصل المسيحيون على اسمهم: "المسيح، الذي نشأ الاسم منه، عانى من العقوبة القصوى في عهد طيباريوس على يد أحد ولاتنا، بيلاطس البنطي". وصف تاسيتوس الإيمان بأنه "خرافة مؤذية للغاية". لم يكن لديه سبب لاختلاق قصة موت مؤسسها.

يقول يوسيفوس أيضًا، في كتاباته عام 93 ميلادي، إن "بيلاطس، بناءً على اقتراح من كبار رجالنا، حكم عليه بالصلب". النص كما وصل إلينا قد لمسه ناسخ مسيحي؛ وتقدر بريتانيكا أن تلميحه إلى ألوهية المسيح "لم يكن ليأتي من يوسيفوس"، لذا يجب قراءة هذا الشاهد بحذر. تاسيتوس لا يحتاج إلى مثل هذا الحذر.

أما عن التوقيت: صُلب يسوع يوم الجمعة في عيد الفصح، على الأرجح في عام 30 أو 33 ميلادي، عندما كان في عمر يتراوح بين 33 و38 عامًا. يضع مرقس البداية في الساعة الثالثة، ويتم حساب الساعات في كم من الوقت بقي يسوع على الصليب.

لا يزال الأطباء غير متفقين. الصدمة الناتجة عن فقدان الدم وفشل التنفس هي من بين النظريات المقترحة. خلصت مراجعة عام 2006 في مجلة الجمعية الملكية للطب إلى أنه "لا توجد أدلة كافية للجزم بدقة بكيفية موت الناس من الصلب في العصر الروماني"، وأن "أفرادًا مختلفين ماتوا لأسباب فسيولوجية مختلفة".

بقي الكثيرون لفترة طويلة. مات يسوع في غضون ست ساعات تقريبًا، بسرعة كبيرة لدرجة أن "بيلاطس تعجب أنه مات بالفعل" وأرسل في طلب قائد المئة للتأكد (مرقس 15: 44). لا تخبرنا الأناجيل بالسبب الطبي. بل تخبرنا أنه مات بصوت عالٍ، مصليًا: "يا أبتاه، في يديك أستودع روحي: ولما قال هذا، أسلم الروح" (لوقا 23: 46).

قال ناموس موسى إن الرجل المعلق على خشبة هو "ملعون من الله" (تثنية 21: 23). لم يخفف بولس من حدة ذلك. بل قال إن هذا هو المغزى: "المسيح افتدانا من لعنة الناموس، إذ صار لعنة لأجلنا: لأنه مكتوب، ملعون كل من عُلّق على خشبة" (غلاطية 3: 13). تحمل يسوع الموت الأكثر خزيًا في العالم الروماني، واللعنة التي جاءت معه، حتى لا نضطر نحن لحملها.

بطرس، الذي أنكره في الليلة السابقة، كتب لاحقًا عن نفس الخشبة: "الذي حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة، لكي نموت عن الخطايا، فنحيا للبر: الذي بجلدته شفيتم" (1 بطرس 2: 24). ووجد بولس صورة في المسامير نفسها. يقول إن كل ما كُتب ضدنا، أخذه الله "من الوسط، مسمرًا إياه بصليبه" (كولوسي 2: 14). المسامير التي ثبتت يسوع على الصليب ثبتت ديننا هناك معه.

كان يسوع قد قال أي نوع من الموت سيموت. "وأنا إن ارتفعت عن الأرض أجذب إليّ الجميع" (يوحنا 12: 32). رفعه الرومان ليحذروا العالم. ومنذ ذلك الحين وهو يجذب العالم إليه، والموت الذي احتفظ به الرومان للعبيد أعطانا العلامة التي نرفعها فوق كنائسنا ونحملها في قلوبنا. مع بولس يمكننا أن نقولها بوضوح: "حاشا لي أن أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح".

---

• لماذا صُلب يسوع؟
• أين صُلب يسوع؟
• في أي وقت صُلب يسوع؟
• كم كان عمر يسوع عندما مات؟
• من ساعد يسوع في حمل الصليب؟
• كلمات يسوع السبع الأخيرة على الصليب