Как был распят Иисус? Что показывают Евангелия и история

Иисус был распят по-римски. Понтий Пилат приговорил Его, солдаты бичевали и насмехались над Ним, и Он был выведен из Иерусалима на Голгофу со своим крестом. Там они пригвоздили Его к нему под табличкой с указанием Его вины: «Царь Иудейский», и Он висел там с утра до тех пор, пока не умер в тот же день после обеда.

Рим оставлял такую смерть для рабов и мятежников, стремясь опозорить их. Оратор Цицерон в своем деле против Верреса, наместника, распявшего римского гражданина, назвал это «самым жалким и мучительным наказанием, подобающим только рабам», и сказал, что преступление невозможно «адекватно выразить никаким достаточно плохим словом». Более века спустя Павел писал о той же смерти: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа» (Галатам 6:14). Смерть, призванная опозорить нижайших из людей, стала местом, где мы яснее всего видим Божью любовь.

Четыре Евангелия рассказывают об этом по порядку. Если собрать их вместе, получается следующее:

1. Пилат, «желая сделать приятное народу», отпустил Варавву и предал Иисуса, «бив, на распятие» (Марка 15:15).
2. Солдаты одели Его в багряницу, возложили на голову терновый венец и насмехались над Ним как над царем, а затем снова надели на Него Его собственную одежду (Марка 15:17–20).
3. Он вышел, «неся крест Свой» (Иоанна 19:17), и по пути солдаты заставили прохожего, Симона Киринеянина, нести его вместо Него (Марка 15:21).
4. На Голгофе, «Лобном месте», Ему предложили вино со смирной, но Он не стал пить (Марка 15:22–23).
5. Они распяли Его в «третий час», около девяти утра, с преступником по обе стороны от Него (Марка 15:25; Иоанна 19:18).
6. Надпись Пилата с обвинением была прикреплена к кресту, написанная «по-еврейски, по-гречески, по-римски» (Иоанна 19:19–20), и солдаты бросали жребий о Его одежде (Иоанна 19:23–24).
7. Около девятого часа, в три часа дня, «Иисус возопил громким голосом и испустил дух» (Марка 15:34, 37).
8. Поскольку приближалась суббота, солдаты перебили голени двум людям рядом с Ним, чтобы тела можно было снять. Иисус был уже мертв, поэтому Ему не перебили голеней; один из них пронзил Ему бок копьем (Иоанна 19:31–34).
9. Пилат отдал тело Иосифу из Аримафеи, члену совета, который положил Его в новую гробницу в саду недалеко от того места (Марка 15:43–45; Иоанна 19:41–42).

Само бичевание описано одним словом, и Евангелия никогда не говорят, сколько ударов Он получил; сколько ударов плетью получил Иисус это отдельный вопрос. Евангелисты рассказывают историю с большой сдержанностью. Они не задерживаются на боли. Они задерживаются на том, что было сказано, и на том, что исполнилось.

Пригвожден. Евангелия не описывают этот момент, но после воскресения Фома отказался верить, «если не увижу на руках Его ран от гвоздей» (Иоанна 20:25), а воскресший Иисус сказал Своим ученикам: «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам» (Луки 24:39). Знаки были на Его руках, и рассказ Луки указывает также на Его ноги. Где именно прошли гвозди, через ладонь или запястье, и насколько большими они были, рассматривается в гвоздях, которыми распяли Иисуса.

Римляне не всегда использовали гвозди. Некоторых жертв привязывали. Еврейский историк Иосиф Флавий, наблюдавший за осадой Иерусалима Титом в 70 году н. э., писал, что солдаты «пригвождали тех, кого ловили, одного за другим, разными способами, к крестам, ради забавы, когда их было так много, что не хватало места для крестов, а для тел — самих крестов». Единого метода не существовало. Палачи делали так, как им хотелось.

Пяточные кости двух людей, найденные далеко друг от друга. В 1968 году строители в Гиват-ха-Мивтар, на севере Иерусалима, вскрыли семейную еврейскую гробницу первого века. Археолог Василиос Цаферис провел там раскопки. В одном из оссуариев — каменных ящиков, в которых семьи собирали кости своих умерших, — лежали останки мужчины лет двадцати с небольшим, чье имя было выцарапано на боку: Йехоханан, сын Хагкола. В его правую пяточную кость все еще был вбит железный гвоздь, кончик которого согнулся, вероятно, при ударе о твердый сучок в оливковом дереве креста. Семья не смогла его вытащить, поэтому они похоронили его вместе с гвоздем и куском дерева, оставшимися на месте.

Музей Израиля, где хранится эта находка, интерпретирует ее так: «его ноги были пригвождены к боковым сторонам креста, в то время как руки, по-видимому, были привязаны к перекладине». В 2006 году музей назвал эту кость «единственным материальным свидетельством практики распятия, обнаруженным в ходе археологических раскопок». В Римской империи были распяты десятки тысяч людей, и этот гвоздь сохранился только потому, что его невозможно было извлечь из дерева.

С тех пор был найден второй человек. В 2021 году Кембриджский университет сообщил о скелете из римского кладбища в Фенстантоне, Англия, с 5-сантиметровым железным гвоздем в правой пятке. Он умер в период между 130 и 360 годами н. э., и команда исследователей назвала его, возможно, «лучшим сохранившимся» примером распятия римской эпохи во всем мире. Такие находки редки, потому что осужденных обычно привязывали, а если использовали гвозди, то после казни их обычно вынимали, к тому же лишь немногие тела удостаивались надлежащего погребения. Останки Йехоханана остаются единственными, относящимися ко времени и месту жизни Иисуса.

Кости Йехоханана кое-что говорят и о погребении Иисуса. Ученые согласны, как отмечает историк Марк Д. Смит, что Йехоханан «был похоронен по обычаю евреев в семейной гробнице». Распятого человека в Иерусалиме могли выдать родственникам и положить в гробницу, как, согласно Евангелиям, поступили с Иисусом.

Почти каждая церковь изображает крест с перекладиной, как это делают христиане по крайней мере со второго века. Свидетели Иеговы учат, что это был одиночный вертикальный столб и что, независимо от формы, крест не следует использовать в поклонении. По их собственным словам, «Библия не описывает орудие смерти Иисуса, поэтому никто не может знать его форму с абсолютной уверенностью. Тем не менее, Библия дает основания полагать, что Иисус умер не на кресте, а на вертикальном столбе». Они указывают на греческое слово stauros, которое обычно переводится как «крест», чье основное значение, по их словам, — «вертикальный столб».

Евангелия дают некоторые подсказки. Иисус вышел, «неся крест Свой», и Симона заставили нести его, что соответствует римской практике заставлять осужденного нести перекладину к месту, где стоял вертикальный столб. Матфей говорит, что обвинение было помещено «над головой Его» (Матфея 27:37). И примерно через 125 лет после распятия Иустин Мученик, писавший около 155 года н. э., истолковал «рога единорогов» в благословении Моисеем Иосифа (Второзаконие 33:17) как образ креста и описал его форму: «один брус поставлен вертикально, от которого верхний конец поднят в виде рога, когда другой брус прилажен к нему, и концы выступают с обеих сторон как рога, соединенные с одним рогом». Это и есть крест.

Да, настолько твердо, насколько древняя история может что-либо установить. В статье Британской энциклопедии об Иисусе, написанной историками Э. П. Сандерсом и Ярославом Пеликаном, прямо говорится, что во время своей последней Пасхи в Иерусалиме «он был арестован, судим и казнен». Среди свидетелей есть люди, не питавшие любви к христианам. Римский историк Тацит, писавший около 116 года н. э. о гонениях Нерона, объясняет, откуда христиане получили свое имя: «Христос, от имени которого происходит это название, претерпел крайнюю меру наказания во время правления Тиберия от рук одного из наших прокураторов, Понтия Пилата». Тацит назвал эту веру «самым пагубным суеверием». У него не было причин выдумывать смерть ее основателя.

Иосиф Флавий, писавший в 93 году н. э., также говорит, что «Пилат, по предложению главных людей среди нас, осудил его на крест». Дошедший до нас отрывок был отредактирован христианским переписчиком; Британская энциклопедия считает, что намек на божественность Христа «не мог исходить от Иосифа Флавия», поэтому к этому свидетельству нужно относиться с осторожностью. Тацит в такой осторожности не нуждается.

Что касается времени: Иисус был распят в пятницу во время Пасхи, скорее всего, в 30 или 33 году н. э., когда ему было от 33 до 38 лет. Марк указывает начало в третий час, а часы рассчитываются в как долго Иисус был на кресте.

Врачи до сих пор не пришли к единому мнению. Среди предложенных теорий — шок от потери крови и нарушение дыхания. Обзор 2006 года в Журнал Королевского медицинского общества пришел к выводу, что «недостаточно доказательств, чтобы с уверенностью утверждать, как именно люди умирали от распятия в римские времена», и что «разные люди умирали от разных физиологических причин».

Многие мучились долгое время. Иисус умер примерно через шесть часов, так быстро, что «Пилат удивился, что Он уже умер» и послал за сотником, чтобы удостовериться (Марка 15:44). Евангелия не называют медицинскую причину. Они говорят нам, что он умер в полном сознании, молясь: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И сие сказав, испустил дух» (Луки 23:46).

Закон Моисея гласил, что человек, повешенный на дереве, «проклят Богом» (Второзаконие 21:23). Павел не смягчил это утверждение. Он сказал, что в этом и суть: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою: ибо написано: проклят всяк висящий на древе» (Галатам 3:13). Иисус принял самую позорную смерть в римском мире и проклятие, которое с ней пришло, чтобы нам не пришлось нести их на себе.

Петр, который отрекся от него накануне вечером, позже писал о том же древе: «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Петра 2:24). И Павел нашел образ в самих гвоздях. Все, что было написано против нас, говорит он, Бог взял «от среды и пригвоздил ко кресту» (Колоссянам 2:14). Гвозди, которые удерживали Иисуса на кресте, пригвоздили наш долг там вместе с ним.

Иисус сказал, какой смертью он умрет. «И Я, если вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Иоанна 12:32). Рим вознес его, чтобы предостеречь мир. С тех пор он привлекает мир к себе, и смерть, которую Рим приберегал для рабов, дала нам знак, который мы поднимаем над нашими церквями и носим в своих сердцах. Вместе с Павлом мы можем сказать прямо: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа».

---

• Почему Иисус был распят?
• Где был распят Иисус?
• В какое время был распят Иисус?
• Сколько лет было Иисусу, когда он умер?
• Кто помогал Иисусу нести крест?
• Семь последних слов Иисуса на кресте