耶稣是如何被钉十字架的？福音书和历史记载了什么

耶稣是以罗马方式被钉十字架的。本丢·彼拉多判处他死刑，士兵们鞭打并嘲弄他，随后他背着十字架被带出耶路撒冷前往各各他。在那里，他们将他钉在十字架上，并在上方挂了一块写有他罪名的牌子——“犹太人的王”，他从早晨一直悬挂在那里，直到那天下午去世。

罗马将这种死刑留给奴隶和叛乱者，旨在羞辱他们。演说家西塞罗在起诉曾将一名罗马公民钉死在十字架上的总督维勒斯时，称其为“最悲惨、最痛苦的惩罚，仅适用于奴隶”，并表示这种罪行“无法用任何足够恶毒的词汇来形容”。一个多世纪后，保罗写下了同样的死亡方式：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架”（加拉太书 6:14）。这种旨在羞辱最卑微之人的死亡方式，最终成为了我们最清晰地看到上帝之爱的地方。

四部福音书按顺序讲述了这件事。综合起来，过程如下：

1. 彼拉多“为了讨好百姓”，释放了巴拉巴，并将耶稣“鞭打了，交给他们钉十字架”（马可福音 15:15）。
2. 士兵们给他穿上紫袍，用荆棘编作冠冕戴在他头上，嘲弄他是王，然后又给他穿回自己的衣服（马可福音 15:17–20）。
3. 他出去“背着自己的十字架”（约翰福音 19:17），途中士兵强迫一个路人，古利奈人西门，替他背着（马可福音 15:21）。
4. 在各各他，即“髑髅地”，他们拿没药调和的酒给他，他却不喝（马可福音 15:22–23）。
5. 他们在“第三时辰”，即上午九点左右将他钉在十字架上，两边各有一个罪犯（马可福音 15:25；约翰福音 19:18）。
6. 彼拉多写了罪状，安在十字架上，用“希伯来、罗马、希腊”三种文字写成（约翰福音 19:19–20），士兵们为他的衣服拈阄（约翰福音 19:23–24）。
7. 约在申初，即下午三点，“耶稣大声喊叫，气就断了”（马可福音 15:34, 37）。
8. 因为安息日快到了，士兵打断了与他同钉的两个人的腿，以便将尸体取下。耶稣已经死了，所以他们没有打断他的腿；其中一个士兵用枪扎了他的肋旁（约翰福音 19:31–34）。
9. 彼拉多将尸体交给了议员亚利马太人约瑟，他将尸体安放在附近园子里的一座新坟墓里（马可福音 15:43–45；约翰福音 19:41–42）。

鞭刑本身仅用一个词描述，福音书从未说明他受了多少鞭打； 耶稣受了多少鞭打 是一个独立的问题。福音书作者以极大的克制讲述了这个故事。他们没有沉溺于痛苦的细节，而是专注于所说的话以及所应验的事。

钉子。福音书没有描述那一刻，但在复活之后，多马拒绝相信，除非他“看见他手上的钉痕”（约翰福音 20:25），而复活后的耶稣告诉门徒：“看我的手，我的脚，就知道实在是我了”（路加福音 24:39）。伤痕在他的手上，路加的记载也指向了他的脚。钉子究竟钉在哪里，是穿过手掌还是手腕，以及它们有多大，将在 钉死耶稣的钉子.

罗马人并不总是使用钉子。有些受害者是被捆绑的。犹太历史学家约瑟夫斯曾目睹公元70年提图斯围攻耶路撒冷，他写道，士兵们“戏谑地将抓到的人一个接一个地钉在十字架上，方式各异，由于人数太多，以至于没有足够的空间放置十字架，也没有足够的十字架来承载尸体。”并没有统一的方法。行刑者随心所欲。

两名男子的脚后跟骨，发现地点相距甚远。1968年，耶路撒冷北部的吉瓦特哈米夫塔尔（Giv’at ha-Mivtar）的建筑工人在施工时闯入了一座公元一世纪的犹太家族墓穴。考古学家瓦西里奥斯·扎费里斯（Vassilios Tzaferis）对其进行了发掘。在其中一个骨灰瓮（家庭收集死者骨头的石盒）中，躺着一名二十多岁男子的遗骸，侧面刻着他的名字：哈格科尔之子耶霍哈南（Yehohanan son of Hagkol）。一枚铁钉仍穿透他的右脚后跟骨，钉尖弯曲，这很可能是因为它撞到了十字架橄榄木上的硬节。他的家人无法将其拔出，于是将他与钉子和那块仍留在原处的木头一起埋葬。

收藏该发现的以色列博物馆对此解读为：“他的双腿被钉在十字架的两侧，而双臂显然被绑在横梁上。”2006年，博物馆称这块骨头是“在考古发掘中发现的关于钉十字架刑罚的唯一实物证据。”在罗马帝国，成千上万的人被钉死在十字架上，而这枚钉子之所以能保存下来，仅仅是因为它无法从木头中拔出。

此后又发现了第二名受害者。2021年，剑桥大学报告称，在英国芬斯坦顿（Fenstanton）的一个罗马墓地发现了一具骨架，其右脚后跟穿有一枚5厘米长的铁钉。他死于公元130年至360年之间，研究团队称他可能是世界上“保存最完好”的罗马时代钉十字架案例。此类发现非常罕见，因为受刑者通常是被捆绑的，即便使用了钉子，事后通常也会被拔出，且很少有尸体能获得妥善安葬。耶霍哈南的遗骸至今仍是耶稣所处时代和城市中唯一的发现。

耶霍哈南的骨头也揭示了关于耶稣安葬的一些信息。正如历史学家马克·D·史密斯（Mark D. Smith）所言，学者们一致认为，耶霍哈南“是按照犹太人的习俗被安葬在家族墓穴中的。”正如福音书中所述，耶路撒冷的一名受刑者可以被移交并安葬在墓穴中，耶稣也是如此。

几乎每座教堂都将十字架描绘成带有横梁的形状，基督徒至少从二世纪起就是这样做的。耶和华见证人则教导说，那是一根单一的直立木桩，无论形状如何，十字架都不应被用于崇拜。用他们自己的话说，“圣经没有描述耶稣死亡的刑具，因此没有人能绝对确定其形状。尽管如此，圣经提供的证据表明，耶稣并非死在十字架上，而是死在一根直立的木桩上。”他们指向希腊语单词 stauros, ，通常翻译为“十字架”，他们认为其基本含义是“直立的木桩”。

福音书提供了一些线索。耶稣出去时“背着自己的十字架”，西门被强迫背着它，这符合罗马人的做法，即让受刑者背着横梁走到直立木桩所在的地方。马太福音说，罪状被安放在“他的头上方”（马太福音27:37）。在钉十字架约125年后，查士丁·马特（Justin Martyr）在公元155年左右写作时，将摩西祝福约瑟（申命记33:17）中的“独角兽的角”解读为十字架的图景，并描述了其形状：“一根横梁直立放置，其最高端向上升起形成一个角，当另一根横梁安装在上面时，两端在两侧显现为连接在那个角上的角。”那就是一个十字架。

是的，正如古代历史所能确定的那样。历史学家E. P. 桑德斯（E. P. Sanders）和雅罗斯拉夫·佩利坎（Jaroslav Pelikan）在《大英百科全书》关于耶稣的文章中明确指出，在他最后一次在耶路撒冷过逾越节时，“他被逮捕、审判并处决。”见证人包括那些对基督徒毫无好感的人。罗马历史学家塔西佗（Tacitus）在公元116年左右撰写关于尼禄迫害基督徒的文章时，解释了基督徒名字的由来：“基督，这个名字的起源，在提比略统治时期，经由我们的总督本丢·彼拉多之手，遭受了极刑。”塔西佗称这种信仰为“一种最恶毒的迷信”。他没有理由编造其创始人的死亡。

约瑟夫斯在公元93年写作时也说，“彼拉多在我们的主要人物的建议下，判处他钉十字架。”现存的这段文字曾被基督徒抄写员修改过；《大英百科全书》判断其关于基督神性的暗示“不可能是出自约瑟夫斯之手”，因此阅读此见证时必须谨慎。塔西佗的记载则无需此类顾虑。

至于时间：耶稣是在逾越节的一个星期五被钉十字架的，很可能是在公元30年或公元33年，当时他大约33到38岁。马可福音将开始时间定在第三个时辰，而具体时辰在 耶稣在十字架上停留了多久.

医生们至今仍未达成共识。失血性休克和呼吸衰竭是提出的理论之一。2006年发表在 《皇家医学会杂志》 上的一篇综述得出结论：“没有足够的证据可以确切说明人们在罗马时代究竟是如何死于钉十字架的”，并且“不同的人死于不同的生理原因。”

许多人痛苦地挣扎了很长时间。耶稣在六小时内就去世了，速度之快以至于“彼拉多诧异他已经死了”，并派百夫长去确认（马可福音15:44）。福音书没有告诉我们医学上的死因。它们告诉我们，他在临终前大声祈祷：“父啊，我将我的灵魂交在你手里：说了这话，气就断了”（路加福音23:46）。

摩西律法说，挂在木头上的人是“被神咒诅的”（申命记21:23）。保罗并没有淡化这一点。他说这正是重点：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅：因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的”（加拉太书3:13）。耶稣承担了罗马世界中最羞耻的死亡，以及随之而来的咒诅，这样我们就不必再背负它们。

前一天晚上曾否认过他的彼得，后来写到了同一棵树：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活：因他受的鞭伤，你们便得了医治”（彼得前书2:24）。保罗在钉子上找到了一个意象。他说，神将一切写在上面反对我们的字据，“撤去，钉在十字架上”（歌罗西书2:14）。那枚将耶稣钉在十字架上的钉子，也将我们的债务与他一同钉在了那里。

耶稣曾说过他将以何种方式死去。“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约翰福音12:32）。罗马人将他举起是为了警告世人远离。从那时起，他一直在吸引世界归向他，罗马人留给奴隶的死亡方式，却给了我们一个标志，我们将其高举在教堂之上，佩戴在心中。我们可以像保罗一样明确地说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”

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