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Japanese 福音书没有给出具体数字。它们只说彼拉多让耶稣受了鞭刑。众所周知的“39鞭”源于犹太律法，该律法规定最多鞭打四十下（申命记 25:3），在实践中则执行“四十减一”，正如保罗所受的那样（哥林多后书 11:24）。彼拉多是罗马的总督，目前尚无罗马人限制鞭打次数的记载。
鞭打的次数从未被记录。圣经所记录的是很久以前说出的应许。“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治”（以赛亚书 53:5）。没有人写下他受了多少鞭伤。上帝写下了这些鞭伤的意义。
福音书关于鞭刑是怎么说的？
三部福音书各用一行文字讲述了这件事。马太写道，彼拉多释放了巴拉巴，“将耶稣鞭打了，交给人钉十字架”（马太福音 27:26）。马可补充了彼拉多让步的原因：他“愿意叫众人喜悦”（马可福音 15:15）。约翰简单地说：“当下彼拉多将耶稣带去，鞭打了”（约翰福音 19:1）。在路加福音中，彼拉多两次提议惩罚他并释放他：“我要责打他，把他释放了”，以及再次说：“我要责打他，把他释放了”（路加福音 23:16, 22）。但群众不答应。
耶稣预知了这一切。在前往耶路撒冷的路上，他告诉十二门徒，外邦人“要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活”（马可福音 10:34）。他明知等待他的是什么，依然前往耶路撒冷。
这些词本身就指向罗马。马太和马可使用了希腊语动词 鞭毛, ，斯特朗经文汇编指出该词借自拉丁语 鞭毛, ，即罗马鞭子，该词在新约中仅出现在这两节经文中。约翰使用了 鞭毛, ，这是希腊语中表示鞭刑的常用词，也是耶稣预言此事时福音书所用的词。
39这个数字从何而来？
它源于摩西律法。申命记记载，当法官判定一个人“该受责打”时，他应受“一定的数目。可打他四十下，不可超过，免得超过，打他过多，就显得你轻贱他了”（申命记 25:2–3）。设立限制是为了让受罚者仍被视为弟兄。
在公元一世纪，这种做法已经是三十九下。保罗自己也曾亲身经历：“被犹太人鞭打了五次，每次四十减一下”（哥林多后书 11:24）。拉比们在公元200年左右将此规则写入《密西拿》：“判处鞭刑的人应受多少鞭？应受四十减一下”，将申命记中“四十”的字面意思解读为接近四十的数字（Makkot 3:10）。《密西拿》还规定法庭应预先评估一个人能承受多少鞭打（3:11）。因此，当有人问为什么是“四十减一”时，答案属于保罗的故事和犹太会堂的律法，而非耶稣所受的鞭刑。
罗马人是否限制了鞭打的次数？
目前尚无罗马人限制鞭打次数的记载，而耶稣当时在罗马人手中。罗马法律确实保护其公民。当耶路撒冷的一名罗马军官下令将保罗“鞭打审问”时，保罗问百夫长：“人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？”命令随即被撤销（使徒行传 22:24–29）。耶稣不是罗马公民，他没有这样的申诉权。
犹太历史学家约瑟夫斯展示了罗马鞭刑的残酷。在与罗马的战争爆发前几年，一个也叫耶稣的阿纳努斯之子在耶路撒冷四处哀号，总督阿尔比努斯下令将他“鞭打至骨头露出”。约瑟夫斯还记录了总督弗洛鲁斯在耶路撒冷抓捕民众后“先施以鞭刑，然后钉十字架”，以及提图斯的士兵在围城期间抓获的囚犯“在死前先被鞭打，受尽各种折磨，然后被钉十字架”。先鞭刑后钉十字架是罗马的惯例，福音书完全遵循了这一顺序，直到 钉子 在那之后。
为什么耶稣在被钉十字架前要受鞭刑？
马太和马可将其描述为惩罚的一部分：鞭打，然后被交出去钉十字架。在他们的叙述顺序中，鞭打发生在彼拉多向人群妥协之后。约翰福音将其放在更早的时间点，即判决之前，当时彼拉多还在试图释放耶稣，并且与路加福音一样，让我们看到了彼拉多身上更多的一面。
彼拉多曾发现“在他身上查不出什么罪来”（约翰福音 19:4），他似乎希望鞭打足以平息人群。为什么祭司和人群想要更多，这是一个值得探讨的问题，将在 耶稣为何被钉十字架. 中讨论。约翰说，鞭打之后，彼拉多把耶稣带出来，“戴着荆棘冠冕，穿着紫袍”，并说：“你们看这个人！”（约翰福音 19:5）。回答立刻传来：“把他钉十字架，把他钉十字架”（约翰福音 19:6）。
于是，无辜者为了人群的安宁而受鞭打，随后又因此被杀。基督徒长期以来在先知的话语中听到了他的声音：“人打我的背，我任他打；人拔我腮颊上的胡须，我由他拔；人辱我、吐我，我并不掩面”（以赛亚书 50:6）。
120和5,480这两个数字从何而来？
第一个来源是都灵裹尸布。捍卫其真实性的意大利作家埃马努埃拉·马里内利（Emanuela Marinelli）提到，鞭子有三根绳索，造成了约 120 处鞭痕。的里雅斯特教区 2024 年的一份通讯统计了 90 到 120 处伤痕，并暗示带有加重尖端的鞭子造成的四十下鞭打（犹太律法规定的最高限度）可能会造成这些伤痕。即使是裹尸布的研究者们也意见不一。这些数字来自亚麻布上的痕迹，而不是福音书。三个实验室进行的放射性碳测年测试，发表在 性质 1989 年的期刊上，将这块布的年代定在中世纪，此后的争论一直持续不断。天主教会对此并未做出裁决。教宗若望保禄二世 1998 年在都灵说：“由于这不属于信仰问题，教会没有特定的权限对这些问题发表意见。”
另一个数字 5,480 来自瑞典圣布里吉德（St Bridget of Sweden）的祈祷文。文中提到基督向她显现并说：“我的身体受了 5480 下鞭打”，这是指整个受难过程，而不仅仅是鞭打。教宗们批准了这些祈祷文，但在 1954 年，梵蒂冈教义办公室警告说，附带这些应许的超自然起源“是不确定的”。天主教教理教导说，这种私人启示“并不属于信仰宝库”，因此没有基督徒有义务相信它们。
你可能还会听说 39 下鞭痕对应 39 种疾病。圣经从未统计过鞭痕的数量，也从未列出过这样的清单。
“因他受的鞭伤我们得医治”是什么意思？
彼得为我们回答了这个问题。他在写给那些可能不得不忍受“无理受苦之冤屈”（彼得前书 2:18–19）的基督徒仆人时，将他们引向耶稣，“他被骂不还口，受害不说威吓的话”，然后引用了以赛亚的话：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治”（彼得前书 2:23–24）。彼得所指的医治是罪的医治。“你们从前好像迷路的羊，”他继续说道，“如今却归到你们灵魂的牧人监督了”（彼得前书 2:25）。
保罗数过他自己受的鞭伤；没有使徒数过主的鞭伤。每一道鞭痕都是他所背负的本该属于我们的东西。无论我们今天背负着什么——羞耻、旧伤、无法摆脱的罪——彼得的话语依然屹立在这一切之上，兄弟姐妹们：“因他受的鞭伤，你们便得了医治。”
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