Dutch 
English 
Chinese 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Continue reading with a subscription
Get unlimited access to all our premium content and exclusive features.
Enjoy unlimited access, cancel anytime.
Samenvatting
- De namen Gestas en Dismas komen niet voor in de Bijbel – ze zijn afkomstig uit de latere christelijke traditie en apocriefe teksten (met name het Evangelie van Nicodemus uit de 4e eeuw). De Bijbel noemt hen simpelweg "dieven" of "misdadigers" die naast Jezus werden gekruisigd.
- Volgens het Evangelie van Lucas toonde één dief (traditioneel geïdentificeerd als Dismas) berouw en vroeg hij Jezus om aan hem te denken, waarbij hij de belofte ontving: "Vandaag zul je met mij in het paradijs zijn." De andere dief (traditioneel geïdentificeerd als Gestas) bespotte Jezus. Dit contrast werd een krachtig symbool voor de keuze van de mens om Christus te aanvaarden of te verwerpen.
- Het Evangelie van Johannes vermeldt dat de Romeinen de benen van beide dieven braken om hun dood te bespoedigen (een praktijk genaamd crurifragium), maar Jezus was al dood toen ze bij hem kwamen. Hun lichamen werden waarschijnlijk vóór de sabbat verwijderd en begraven in algemene graven voor geëxecuteerde criminelen.
- De Kerkvaders, in het bijzonder Augustinus en Johannes Chrysostomus, gebruikten deze figuren om te onderwijzen over berouw, goddelijke genade en oordeel. Hoewel deze theologische interpretaties betekenisvol zijn, is het belangrijk om onderscheid te maken tussen bijbelse verslagen en latere tradities over deze mannen.
