دراسة الكتاب المقدس: من كان ايزبيل في الكتاب المقدس؟

Jezebel - الاسم الذي صدى عبر الزمن

بعض الأسماء في الكتاب المقدس تملأ قلبك بالإلهام، أليس كذلك؟ أسماء مثل إبراهيم أو موسى أو مريم - يتحدثون عن إيمان لا يصدق ، وشجاعة مذهلة ، وقوة الله الرائعة. ولكن بعد ذلك هناك أسماء مثل (جيزبل)، وربما تشعرين ببعض الارتعاش، وقليلاً من عدم اليقين. إنه اسم أصبح معروفًا ، وربما حتى سيئ السمعة بعض الشيء ، لأسباب ليست دائمًا واضحة تمامًا أو مفهومة تمامًا. كنت قد سمعت ذلك، ربما في نغمات خافتة ما هو Meme it ريال حقيقي قصة وراء هذه الملكة من العصور القديمة؟ هل هي مجرد حكاية قديمة مغبرة ، بقايا من التاريخ ، أو يمكن أن يكون أن الله قد أخفى حقائق قوية داخله ، الحقائق التي يمكن أن تتحدث الحق في حياتك ، الحق اليوم؟

حسنا، استعدوا، لأننا على وشك الشروع في رحلة مذهلة من الاكتشاف! سنسحب الستارة ونسلط الضوء على الملكة (جيزبل) سنستكشف من كانت حقًا ، والخيارات التي اتخذتها ، والتأثير المذهل الذي كان لها - ليس فقط في يومها كيف صدى قصتها حتى الآن. وهنا الجزء المثير، الجزء الذي يجعلني أشعل النار: حتى من أصعب القصص ، حتى من الأرواح التي اتخذت انحرافًا من أفضل طريق الله ، يمكن أن يعلمنا الله شيئًا قويًا! يريدكم أن تعيشوا في النصر، ممتلئين بحكمته ونوره اللامع. لذلك، دعونا نغوص في قلوب مفتوحة، على استعداد لاستقبال ما الله بالنسبة لنا في قصة يزبل. افهم هذا: حتى المثال السلبي يمكن أن يكون نقطة انطلاق ، يضيء طريقك إلى حياة أكثر إشراقًا وإخلاصًا وأكثر وفرة. الله صالح، وهو قادر على تغيير كل شيء من أجل صالحك!

من كانت الملكة أيزبل في الكتاب المقدس، ومن أين أتت؟

حسنا، دعونا نبدأ من البداية. قد تسأل: "من هو بالضبط كان هذه الملكة ايزبيل التي قرأنا عنها في الكتاب المقدس، ومن أين أتت؟ حسنا، الملكة يزبل، وهي شخصية رئيسية ستجدها في أسفار العهد القديم من ملوك واحد واثنين، لم تكن أصلا من إسرائيل. لا ، كانت أميرة فينيقية ، ابنة رجل يدعى إثبال ، كان ملك صور وصيدا.¹ لم تكن هذه مجرد بلدات صغيرة. كانت الاطارات و صيدا كبيرة ومؤثرة في المدن الفينيقية ، تشتهر بتجارة البحر وثقافتها الفريدة.² واحصل على هذا: (إثبال) لم يكن مجرّد ملك كان أيضًا كاهنًا لطائفة بعل ، وهو إله كبير في العبادة الفينيقية.¹ هذا مهم للغاية ، لأنه يخبرنا أن أيزبل نشأت في مكان كانت فيه عبادة البعل في المقدمة والوسط ، السلطة الرئيسية. حتى اسمها ، واسم والدها ، قد يكون لها روابط مع بعل ، مما يدل على ولاء عميق لهذا الإله.

أخذت حياة إيزبل منعطفا كبيرا عندما تزوجت من أخاب، الذي كان ملك إسرائيل.¹ مرة أخرى في تلك الأيام، كانت حفلات الزفاف الملكية هذه في كثير من الأحيان أكثر عن السياسة وإقامة التحالفات أكثر من الحب الحقيقي. كان هذا الزواج على الأرجح وسيلة لخلق رابطة قوية بين صور وإسرائيل، ربما حتى تتمكن إسرائيل من الاستفادة من الطرق التجارية المذهلة لصور وقوتها البحرية.² وبينما كان من الشائع أن يتزوج الملوك من زوجات أجنبيات، وكثيرا ما سمح لتلك الزوجات بممارسة أديانهن الخاصة 6، كانت قضية إيزبل مختلفة قليلا. لأنها كانت ابنة كاهن ملك بعل، لم تكن مجرد شخص يؤمن بشكل عرضي. أوه لا، وقالت انها جاءت إلى إسرائيل رفعت عن دينها، وكونها ملكة أعطاها منصة كبيرة للترويج له. وهذا، مهد الطريق لصدام كبير ومكثف مع عبادة الرب، إله إسرائيل.¹ ذلك الزواج، حتى لو بدا جيدا على الورق للسياسة أو المال، كان حلا روحيا عميقا للملك أخاب وأمة إسرائيل بأسرها. لقد جلبت شخصًا شغوفًا بدين أجنبي إلى قلب قيادة إسرائيل ، ويعارض بشكل مباشر تحذيرات الله حول هذه الأنواع من التحالفات ومخاطر عبادة المعبود (تثنية 7: 3-4). هذا الموقف كله يبين لنا شيئا نراه مرارا وتكرارا في الكتاب المقدس: عندما تتخذ قرارات تستند فقط إلى ما يبدو عمليًا ، دون الحفاظ على سلامتك الروحية ، غالبًا ما يؤدي ذلك إلى مشاكل خطيرة للجميع.

فهم من أين أتت (جيزبل) يساعدنا على فهم لماذا فعلت ما فعلته لم تكن مجرد شخص لئيم ظهر من العدم تم تشكيلها من خلال ثقافتها ، وهي أتباع مخلصين للآلهة التي نشأت معها ، والملكة التي كانت لديها القوة والحافز لدفع معتقداتها في منزلها الجديد. المشكلة الكبيرة ، كما يبين لنا الكتاب المقدس ، بدأت عندما حاولت بنشاط استبدال عبادة الرب بعبادة البعل. أدى ذلك إلى وقت أزمة دينية وأخلاقية حادة في إسرائيل، وهو موسم حقيقي صعب لشعب الله.

ماذا كانت عبادة البعل، ولماذا كان إيزبل مصممًا على نشره في إسرائيل؟

قد تتساءل ، "ما هي بالضبط هذه العبادة البعل ، ولماذا كانت أيزبل متحمسة جدًا لنشرها في إسرائيل؟" حسنًا ، كانت عبادة البعل نظامًا دينيًا شائعًا جدًا في الشرق الأدنى القديم ، خاصةً بالنسبة لأشخاص مثل الكنعانيين والفينيقيين. كان الإله الخاص أيزبل هو بعل ملكارت ، الذي كان الإله الرئيسي في مسقط رأسها في صور. كان الناس ينظرون في كثير من الأحيان إلى بعل كإله الطبيعة ، إله قوي للغاية كانوا يعتقدون أنهم يسيطرون على أشياء مثل العواصف والمطر ، وبسبب ذلك ، خصوبة أراضيهم وحيواناتهم.¹ بالنسبة للأشخاص الذين تعتمد حياتهم على الزراعة والأمطار العادية ، فإن الإله الذي أدار هذه الأشياء كان يبدو مهمًا بشكل لا يصدق. حتى أن علماء الآثار وجدوا أقراص قديمة ، مثل تلك التي من أوغاريت ، تخبرنا الكثير عن بعل ، شخصيته ، ما فعله ، وحتى قصص عن معبده وكيف ساعد في جلب الوفرة.¹

ولكن هنا الشيء، يا صديقي: إن عبادة البعل ، كما يصفها الكتاب المقدس والكتابات القديمة الأخرى ، تنطوي على ممارسات كانت معاكسة تمامًا للكيفية التي كان من المفترض أن يعبد بها شعب الله الرب. غالبًا ما توصف هذه الممارسات بأنها "متمردة" ويمكن أن تشمل طقوسًا غير مناسبة وتدهورًا جنسيًا كجزء من عبادتهم.[3] تتحدث بعض النصوص القديمة عن شريك بعل ، عنث ، وتشير إلى أن طقوس الخصوبة كانت جزءًا من عبادته ، والتي كانت عالمًا بعيدًا عن المعايير الأخلاقية والأخلاقية التي توقعها الله من شعبه.

رغبة إيزبل القوية في نشر عبادة البعل في إسرائيل جاءت من معتقداتها الدينية العميقة، التي تعلمت أنها نشأت كابنة لإثبال، التي تذكر أنها كانت كاهنة ملك بعل.¹ لم تكن مجرد مؤمنة عارضة؛ كانت من أتباع إلهها المتحمسين والمخلصين. لذا، عندما أصبحت ملكة إسرائيل، لم تحتفظ بممارساتها الدينية لنفسها. أوه لا، بدأت حملة كبيرة لجعل عبادة البعل بارزة، وربما حتى الديانة الرئيسية في إسرائيل.¹ أقنعت الملك آهاب ببناء معبد ومذبح لليمين البعل في السامرة، عاصمة المملكة الشمالية. وليس ذلك فحسب، أنها دعمت بنشاط مئات الأنبياء من بعل وأشرة (إله كنعاني آخر يرتبط في كثير من الأحيان مع بعل) في القصر الملكي، وإنشاء نظام برعاية الحكومة لهذه الأديان الأجنبية.

هذا الترويج الحماسي للبعلية لم يكن فقط حول إيمان أيزبل الشخصي ؛ يمكنك أن ترى أنها تحاول مزج الثقافات والأديان. من خلال جعل عبادة البعل دينًا رسميًا في إسرائيل ، كانت تحاول ، بطريقة ما ، أن تقرب إسرائيل من الثقافة والنفوذ الفينيقية. ومن وجهة نظر صور، فإن هذا من شأنه أن يعزز العلاقات السياسية بين المملكتين. ولكن هذا كان تحديًا مباشرًا لهوية إسرائيل الخاصة كشعب الرب إله عهدهم.

حدث الصراع الكبير لأن إله إسرائيل قد قطع عهدًا حصريًا مع شعبه. وطلب ولاءهم الكاملين وعبادتهم، ولا أقل من ذلك (خروج 20: 3). كان إدخال عبادة البعل والترويج لها انتهاكًا واضحًا لهذا العهد وتحديًا مباشرًا لأوامر الله.¹ لا يمكن أن يتعايش هذان النظامان الدينيان. كانت البعلية ، مع تركيزها على إرضاء إله الطبيعة للحصول على أشياء مادية مثل المطر والحصاد الجيد من خلال الطقوس ، مختلفة جدًا عن اليهوية ، التي أكدت على أنها مخلصة للعهد ، والعيش أخلاقيًا ، والسعي إلى العدالة ، والولاء الحصري للإله الحقيقي الواحد. كانت محاولة لجلب طريقة مختلفة تماما للنظر إلى العالم ونظام ديني يقوض تماما المعتقدات الأساسية لإيمان إسرائيل.¹ لهذا السبب يرسم الكتاب المقدس مثل هذه الصورة السلبية لجهودها - كانت تقود الأمة بنشاط بعيدا عن الرب وإلى الممارسات التي اعتبرها الله وثنية وضارة أخلاقيا.

كيف تعامل أيزبل مع أنبياء الله، وخاصة إيليا؟

ولما كانت ايزبل ملكة في اسرائيل كان وقتا صعبا حقا على انبياء الرب. لم تكن جهودها لتعزيز عبادة البعل مجرد إضافة دين جديد ؛ جاء ذلك بحملة متعمدة وقاسية للقضاء على عبادة إله إسرائيل وإسكات كل من تكلم باسمه.¹ يخبرنا الكتاب المقدس أنها أمرت بالفعل بقتل أنبياء الرب. لقد كانت فترة اضطهاد شديد، وفقد العديد من خدام الله المخلصين حياتهم بسبب أوامرها.¹ كان هذا هجومًا مباشرًا على الأنبياء في إسرائيل، الذين لم يكونوا مجرد رسل لكلمة الله يتصرفون أيضًا كبوصلة أخلاقية للأمة وتحققًا من قوة الملك. من خلال محاولة التخلص من الأنبياء، أرادت إيزبيل إزالة أي معارضة لخططها الدينية وتقوية سلطتها الخاصة وأهاب دون أن يستجوبهم أحد.

كان الخصم الأكثر شهرة وقوة التي واجهها إيزبل هو النبي إيليا.¹ لم يكن إيليا خائفًا من الوقوف في وجه الملك أهاب وأيزبيل. فدعاهم إلى عبادة عبادتهم وحكم الله عليهم. ذروة هذا الصراع كانت المواجهة المذهلة على جبل الكرمل ، والتي يمكنك قراءتها في 1 Kings 18. تحدى إيليا 450 أنبياء البعل ، الذين دعمهم إيزبل ، وأنبياء آشرة الـ400 ، الذين أكلوا على مائدتها ، في مسابقة لمعرفة من هو إلهه. (أ) صحيح استمر أنبياء البعل لساعات في طقوسهم المحمومة ، يصرخون إلى إلههم ، حتى قطعوا أنفسهم بالسيوف والرماح لم يحدث شيء على الإطلاق. ثم ، في المقابل المذهل ، أعاد إيليا بناء مذبح الرب ، وأعد تضحيته ، وقال صلاة بسيطة. و (بام)! اسقطت النار من السماء واستهلكت الذبيحة والخشب والحجارة والغبار والماء في الخندق حول المذبح. كانت هذه المعجزة قوية جدا لدرجة أن الشعب سقط على وجوههم وأعلنوا أن الرب هو الله وإيليا قد أعدم أنبياء البعل.

كنت تعتقد مثل هذا العرض لا يصدق من قوة الله من شأنه أن يجعل أي شخص يتوقف والتوبة وليس Jezebel. وظلت متحدية. فلما اخبرتها اخاب بما حدث على جبل الكرمل وما صار من انبيائها لم تكن ايزبل متواضعة. كانت غاضبة.1 بدلا من الاعتراف بقوة الرب ارسلت رسولا الى ايليا مع يمين مرعبة. "لذلك دع الآلهة تفعل بي ، وأكثر من ذلك أيضًا ، إذا لم أجعل حياتك حياة واحدة منهم بحلول هذا الوقت غدًا!". ³ كان هذا تهديدًا مباشرًا بالموت من الملكة ، وهي امرأة معروفة بكونها قاسية! كان الأمر خطيرًا جدًا لدرجة أن إيليا الشجعان ، الذي تم استنزافه جسديًا وعاطفيًا من المواجهة والشعور بالوحدة ، ركض من أجل حياته في البرية.

إن قرار إيليا بالفرار، حتى بعد مثل هذا الانتصار الهائل، يبين لنا حقاً كيف يمكن استنزاف المعارك الروحية، وكيف أن الأنبياء العظماء هم بشر ويمكن أن يشعروا بالضعف. ولكن إليك الأخبار السارة: التقى الله بإيليا في حوريب ، وأعاده بلطف وأعطاه مهمة جديدة (1 ملوك 19). هذا يدل على رحمة الله المذهلة وكيف يدعمنا بنعمته عندما نشعر بالأسف والخوف. يرسم اضطهاد أيزبيل بلا هوادة لأنبياء الله، ومعارضتها الشرسة لإيليا، صورة واضحة لها كعدو حازم وثابت لليهوية، شخص ما على استعداد لاستخدام كل قوتها الملكية لقمع والقضاء على أي شخص وقف من أجل العهد مع إله إسرائيل.

ماذا حدث مع كروم نابوت وماذا كان دور (جيزبل) فيها؟

قصة كروم نابوت ، والتي يمكنك العثور عليها في 1 Kings 21 ، هي رواية مفجعة ومأساوية حقًا. إنه يظهر بقوة الظلم الرهيب وإساءة استخدام السلطة التي استمرت خلال عهد أهاب وأيزبل. لكنه يكشف أيضا عن قلق الله العميق للعدالة وحقوق الناس العاديين. كما ترى، الملك (آهاب) أراد مزرعة كروم كانت بجوار قصره في (جيزريل) كان هذا الكرم ملكًا لرجل يدعى نابوت. ذهب أهاب إلى نابوت وعرض شرائه أو تداوله في كروم أفضل. فرفض نابوت قائلا لا سمح الرب ان اعطيك ميراث آبائي. اذ لم يكن نابوت عنيدا يا صديقي. وقد استند رفضه إلى القانون والتقاليد الإسرائيلية، التي اعتبرت أرض الأجداد هدية مقدسة من الله، وهو أمر لا ينبغي أن يؤخذ بشكل دائم بعيدا عن العائلة (لاويين 25: 23).

حسناً، الملك (آهاب) كان محبطاً جداً بسبب رفض (نابوت) أنه عاد إلى قصره كئيباً ومستاءاً استلقي على سريره ، وحول وجهه إلى الحائط ، ولم يأكل - يتصرف مثل طفل مدلل لم يحصل على طريقه.³ وذلك عندما تدخلت الملكة إيزابيل. عندما رأت زوجها هكذا، سخرت من سلطته كملك، ثم قالت بجرأة: "انهض، كل الخبز، ودع قلبك يفرح. سأعطيك كرم نابوت اليزريليت".³ ردها أظهر للتو شخصيتها المهيمنة وعدم احترامها الكامل لحقوق نابوت وقوانين إسرائيل.

ثم طهى إيزبيل خطة شريرة ومخادعة للاستيلاء على الكرم. كتبت رسائل باسم الملك أهاب ، ووضعت ختمه الملكي عليها لجعلها تبدو رسمية ، وأرسلتها إلى الشيوخ والنبلاء في مدينة نابوت ، Jezreel.² كانت تعليماتها بالإعلان عن صوم عام (الذي كان عرضًا مزيفًا للتقوى) ، ووضع نابوت في مكان بارز ، ثم يكون هناك "رجلان لا قيمة لهما" يوجهان إليه اتهامات كاذبة ، مدعية أنه لعن الله والملك - جريمة يعاقب عليها بالإعدام.

ومن المأساوي أن قادة المدينة فعلوا بالضبط ما أمرت به ايزبل. تم وضع نابوت في محاكمة وهمية، اتهمهم زورًا من قبل هؤلاء الشهود المستأجرين، ثم جر إلى خارج المدينة ورجم حتى الموت.³ حتى أن بعض الروايات تشير إلى أن أبناء نابوت قتلوا أيضًا، للتأكد من عدم وجود ورثة للمطالبة بالأرض.³ بمجرد موت نابوت، أخبر جيزبل أخاب أن الكرم كان له للأخذ، وذهب آهاب على الفور للمطالبة بها.¹¹

لقد كشفت تصرفات "جيزبل" في قضية نابوت بأكملها عن طريقتها الغريبة في التفكير واستعدادها لتعديل النظام القانوني الإسرائيلي للحصول على ما تريده. وقالت إنها لا تحترم قدسية أرض الأجداد، التي كانت حجر الزاوية في المجتمع الإسرائيلي. ولكن هذا الظلم الفظيع لم يفلت من ذنب الله. أرسل الرب النبي إيليا لمجابهة أخاب عندما كان يستحوذ على الكرم المسروقة.¹ أعطى إيليا إدانة قوية ونبوءة من الحكم الشديد: قال الرب: في المكان الذي تلعق فيه الكلاب دم نابوت ، ستلعق الكلاب دمك ، حتى دمك".¹¹ تنبأ إيليا أيضًا بنهاية مروعة لـ Jezebel نفسها.¹ أصبحت حادثة نابوت لحظة حرجة ، وهي خطيئة فظيعة بشكل خاص كانت سببًا رئيسيًا للحكم الإلهي الصادر على خط عائلة آهاب بأكمله ، وهو الحكم الذي تحقق في نهاية المطاف.

يساعد هذا الجدول هنا على كسر المراحل الرئيسية لهذا الظلم الرهيب:

الظلم ضد نابوت - انهيار

خطوة في الظلم	عمل من قبل Ahab/Jezebel	المبدأ الكتابي المنتهك	مرجع (ق) الكتاب المقدس الرئيسي
1\. (أ) التطلع إلى	(آهاب) يريد كرم أجداد (نابوت)	لا تطمع (خروج 20: 17)	1 الملوك 21:1-2 11
2\. رفض نابوت الشرعي	رفض نابوت بيع ميراثه.	قدسية أرض الأجداد (لاويين 25: 23)	1 ملوك 21:3 3
3\. تدخّل "جيزبل"	(جيزبل) تستهزئ بضعف (آهاب) وتتعهد بالحصول على الكرم	اغتصاب السلطة، الكبرياء، تجاهل القانون	1 ملوك 21:7 11
4\. مؤامرة خادعة	إيزابيل يكتب رسائل، يرتب شهود زور.	تحمل شهادة كاذبة (خروج 20: 16) ، مؤامرة ، خداع	1 ملوك 21:8-10 12
5\. تواطؤ القادة	والشيوخ والنبلاء يطيعون أوامر ايزبل الشريرة.	الفشل في الحفاظ على العدالة، والخوف من الإنسان على الخوف من الله	1 ملوك 21:11-13 12
6\. مقتل نابوت	نابوت متهم زوراً ورجم حتى الموت.	لا تقتل (خروج 20: 13)، انحراف العدالة	1 ملوك 21:13 3
7\. الاستيلاء على الممتلكات	(آهاب) يستحوذ على الكرم بعد موت (نابوت)	السرقة، والاستفادة من الظلم	1 ملوك 21:15-16 11
8\. الإدانة الإلهية	إيليا يواجه آخاب وينطق دينونة الله.	الله سبحانه وتعالى والعدل والعواقب المترتبة على الخطيئة	1 ملوك 21:17-24 11

هذه القصة ، هي تحذير خالد حول مخاطر السلطة غير الخاضعة للرقابة ، والرغبة في ما ليس لك ، ولف العدالة. إنه يظهر بقوة التزام الله الثابت بما هو صحيح ودفاعه عن أولئك المضطهدين. إنه إله صالح ، وهو دائمًا يدافع عن العدالة!

ماذا تنبأ النبي إيليا عن موت إيزبل، وكيف تحقق ذلك؟

بعد هذا الظلم الفظيع ضد نابوت، حيث قتله (جيزبل) حتى يتمكن الملك (أهاب) من سرقة كرومه، لم يبق الله صامتاً فحسب. أرسل النبي إيليا ليس فقط لدعوة آهاب ولكن أيضا لتقديم نبوءة محددة جدا وقشعريرة حول نهاية الملكة يزبل نفسها. أعلن إيليا ، "ومن أيزبل أيضا قد تكلم الرب ، قائلا ، 'الكلاب يجب أن تأكل ايزبيل من جدار يزرائيل" (1 ملوك 21:23).¹ قد تقول بعض الترجمات "في حي يزرائيل" أو "في قطعة الأرض في Jezreel" ، ولكن الرسالة كانت واضحة ومرعبة.¹³ هذه النبوءة تنبأت بوفاة مخزية ومروعة بشكل خاص للملكة - سوف تؤكلها الكلاب ، والتي غالبا ما ينظر إليها على أنها زبالة في تلك الثقافة. هل يمكنك أن تتخيل؟ كان موت الملوك بهذه الطريقة ، دون دفن مناسب ، علامة على العار الشديد. كانت هذه النبوءة الحية تحذيرًا عامًا قويًا ضد نوع عبادة المعبود وإساءة استخدام السلطة الصارخة التي مثلها أيزبل.

عاشت أيزبيل في الواقع حوالي عشر سنوات أطول من زوجها آهاب. آهاب نفسه مات في المعركة، تماما كما تنبأ الله.¹ ولكن الوقت لا يلغي كلمة الله. بدأ الحكم الإلهي ضد إيزبل عندما أمر إليشع ، الذي تولى من إيليا ، أحد الأنبياء الشباب لمسح يهو ، وهو قائد عسكري ، كملك جديد لإسرائيل. وشملت رسالة يهو من الله بشكل صريح تدمير عائلة أخاب بأكملها وتنفيذ دينونة الله على أيزبل لجميع الأنبياء الذين قتلتهم.

لذلك، كما شق يهو طريقه إلى يزرائيل، حيث كان يزبيل يعيش، كانت تعرف أنه قادم ولماذا. في لحظاتها الأخيرة ، لم تحاول إيزابيل الركض أو التسول من أجل الرحمة. بدلاً من ذلك ، يخبرنا الكتاب المقدس أنها "رسمت عينيها وزينت رأسها ونظرت من النافذة" (2 ملوك 9:30). ربما كانت تحاول الحفاظ على كرامتها الملكية حتى مع اقتراب الموت من 4 ، أو كان ذلك بمثابة تحد نهائي ، أو ربما كانت تحاول حتى تخويف أو إغواء Jehu 2 ، على الرغم من أن الكتاب المقدس لا يقول صراحة أن هذا كان دافعها هناك. من النافذة ، سخرت من يهو ، ودعاه "زمري ، قاتل سيدك؟" (2 ملوك 9:31) ، وهو تحد يصرخ إلى الغاصب السابق. يمكن أن ينظر إلى هذا الفعل الأخير من خلع الملابس نفسها على أنها تحاول يائسة التمسك بهويتها الملكية وقوتها ، وهو تناقض صارخ مع أي نوع من التوبة ، مما يدل على روحها الراسخة حتى على حافة الدمار.

لكن جيهو ، لم يتأثر بمظهرها أو كلماتها. نظر إلى النافذة وصرخ: "من يقف إلى جانبي؟". من؟" (2 ملوك 9: 32). فلما نظر اثنان أو ثلاثة من الخصيين، الذين كانوا من مسؤولي القصر، أمرهم يهو: "ألقي بها!". لقد رموا (جيزبل) من النافذة كان سقوطاً عنيفاً؛ تناثر دمها على الحائط وعلى الخيول، ثم دست عربة يهو جسدها (2 ملوك 9:33).

في وقت لاحق، بعد أن أكل يهو وسكر، ربما لأنه تذكر أنها كانت ابنة الملك، أمر بدفنها، قائلا: "انظر الآن إلى هذه المرأة الملعونة ودفنها، لأنها كانت ابنة الملك" (2 ملوك 9: 34). ولكن عندما ذهب رجاله للحصول على جثتها ، وجدوا أن نبوءة إيليا قد تحققت بدقة تقشعر لها الأبدان. كل ما تبقى من ايزبل كانت جمجمتها وقدميها ونخيل يديها.¹ كانت الكلاب قد أكلت بقية لحمها في أراضي يزرائيل. ثم اعترف يهو بأن كلمة الله قد تحققت: هذه هي كلمة الرب التي تكلم بها عبده ايليا التشبيت قائلا في قطعة الارض في كلاب يزرائيل تأكل لحم ايزبل. وتكون جثة ايزبل كرفض على وجه الحقل في مؤامرة يزرائيل حتى لا يقولوا "هذه ايزبل" (2 ملوك 9:36-37).

الموت العنيف والمخزي لإيزبل هو شهادة قوية في الكتاب المقدس على مدى عدالة الله المؤكدة وكيف تتحقق كلمته النبوية دائمًا. إنها تذكير قوي بالعواقب الوخيمة التي تأتي من الشر غير التائب ، عبادة المعبود ، وإساءة استخدام السلطة. الله هو إله عادل، وكلمته تبقى إلى الأبد!

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن أيزبل؟

قصة ايزبيل ، مع كل الدراما والظلام في العهد القديم ، لم تتلاشى فقط بعد وفاتها. أوه لا، قصتها ظلت تتكرر، والقادة والمفكرين الأوائل للمسيحيين الذين نسميهم آباء الكنيسة في كثير من الأحيان، كانوا يتحدثون عنها في كثير من الأحيان. رأوها كرمز قوي للشرير ، عبادة المعبود ، وتأثير خطير. لقد استمدوا دروسًا من حياتها للحديث عن القضايا الأخلاقية والأسئلة اللاهوتية وحتى المواقف السياسية في أوقاتهم الخاصة ، مما يدل على مدى أهمية قصتها كنوع من الأمثلة السلبية للتعلم منها.

علق العديد من آباء الكنيسة الحكيمين على قصة العهد القديم للملكة إيزبل ، مشيرين في كثير من الأحيان إلى أقسى خطاياها:

• أمبروز ميلانو (الذي عاش حوالي 340-397 م): في كتابات خاصة أطلق عليها اسم "على نابوت" (أو دي نابوتهايركز أمبروز حقًا على دور Jezebel في قتل نابوت وسرقة كرومه. لقد وصف أزبيل بأنها صورة "الجشع الشديد" (هذا هو الجشع الشديد) والشخص الذي دفع أخاب إلى القيام بأعمال دموية. [9] حذر أمبروز الناس الذين كان يعلمهم ، "لا تدع هذا الوحشي Jezebel ، طمعًا ، يعيش فيك" ، قائلاً في الأساس إنها كانت رمزًا لخطيئة مدمرة يحتاج الناس إلى حمايتها في قلوبهم. رأى ما فعلته كهجوم مباشر على العدالة ومثال واضح على كيف يمكن للرغبة غير المقيدة أن تفسد.
• pseudo-John Chrysostom (هذه كتابات يعتقد أنها كتبها جون كريسوستوم ، الذي عاش حوالي 347-407 م ، أو من قبل طلابه): في قطعة تمدح إيليا يسمى "Encomium on Elijah the Tishbite" ، يتم وصف Jezebel بطرق قاسية حقًا ، مثل "وحش بري شرير" الذي أصبح "جنونًا مثل الدب الغاضب" بعد هزيمة أنبيائها البعل.¹. استخدمت هذه الكتابة Jezebel كتحذير للرجال الأقوياء الذين لديهم زوجات شريرة ، وأخبرهم بعدم دعم أفعالهم الشريرة ، وخاصة ضد الفقراء. من المثير للاهتمام أن جون كريسوستوم نفسه أطلق على الإمبراطورة Eudoxia "Jezebel" عندما كان يصححها لما اعتبره ظلمًا ونمط حياة خيالي لها ، مما يدل على أن اسم Jezebel أصبح طريقة قوية لوصف امرأة شريرة وقوية.
• جيروم (الذي عاش حوالي 347-420 م): يشتهر جيروم بترجمة الكتاب المقدس إلى اللاتينية (هذا هو الإنجيل). في تعليقه أو كتاباته حول 1 Kings 21 ، اقترح أن سبب Jezebel لرغبته في كروم نابوت هو إنشاء "بستنة" (وهو ما يعني الحديقة) ، وتحديدًا "حديقة ممتعة" لأهاب ونفسها. ¹. هذه الفكرة تضيف طبقة من التساهل الأناني وربما حتى الشهوانية لدوافعها ، وراء مجرد الجشع أو التخطيط السياسي.

يظهر اسم أيزبل أيضًا في العهد الجديد ، في سفر الرؤيا (الفصل 2 ، الآيات 20-23). هناك ، يتحدث يسوع إلى الكنيسة في مدينة تسمى ثياتيرا ، ويحذرهم من التسامح مع "تلك المرأة ايزبيل ، التي تسمي نفسها نبيه" وكانت تقود المؤمنين إلى الفجور الجنسي والعبادة المعبود.

• ترتليان (الذي عاش حوالي 155-ج. 220 م): في عمله المسمى "على موديستي" ، ناقش ترتليان هذا "Jezebel" من الرؤيا. لقد رآها كامرأة هرطقة، ربما تأثرت بمجموعة تدعى النيكولانيتان، التي كانت تقدم بتعاليم كاذبة إلى الكنيسة وتقود خدام الله ضلالًا.² وأكد أن الله قد أعطى هذا الوقت "جيزيل" للتوبة عن زناها الذي لم تكن راغبة فيه، وأدى ذلك إلى الدينونة الإلهية.²

أدرك العديد من هؤلاء المعلقين الأوائل أن "Jezebel" في الوحي لم تكن الملكة الفعلية إيزابيل من العهد القديم تعود إلى الحياة. بدلاً من ذلك ، رأوا أنه اسم رمزي لامرأة حقيقية (أو ربما مجموعة ذات أفكار مماثلة) داخل كنيسة ثياتيران التي كانت تتصرف بنفس الروح المدمرة التي تحمل الاسم نفسه في العهد القديم.[2] كان هذا الشخص يروج لتعاليم كاذبة ، وتشجيع التسوية الأخلاقية (على وجه التحديد الخطيئة الجنسية والانضمام إلى الأعياد المعبودة) ، وقاد الناس بعيدا عن الإيمان الحقيقي بالمسيح.

هل "Jezebel" في سفر الرؤيا هو نفس الشخص مثل الملكة ايزبل من العهد القديم؟

هذا سؤال عظيم حقًا ، وهو سؤال يساعدنا على فهم كيف تتحدث كلمة الله عبر الزمن! الفهم الواضح بين علماء الكتاب المقدس والمعلقين هو أن "Jezebel" المذكورة في سفر الرؤيا (سوف تجدها في رؤيا 2: 20) لا نفس الشخص الحرفي مثل الملكة أيزبل من أسفار العهد القديم من 1 و 2 ملوك.² ترى ، الملكة ييزبل ، زوجة الملك أهاب ، عاشت طريق العودة في القرن التاسع قبل الميلاد. حدثت نهايتها النبوية - التي ألقيت من نافذة وتأكلها الكلاب - قبل قرون من كتابة الرسول يوحنا كتاب الوحي ، الذي من المحتمل أن يكون قد صاغ بالقرب من نهاية القرن الأول الميلادي. تم وصف وفاتها بوضوح في 2 ملوك 9.¹

لذا ، إذا لم يكونوا نفس الشخص ، فلماذا يظهر اسم "جيسبيل" مرة أخرى في رسالة يسوع إلى الكنيسة في ثياتيرا؟ حسنا، استخدام الاسم هنا هو ما نسميه رمزية أو نمطيةكان يسوع يشير إلى امرأة معينة (أو ربما مجموعة تحمل أفكارًا مماثلة) داخل المجتمع المسيحي في ثياتيرا التي كانت تتصرف بطريقة تشبه بشكل لافت للنظر ملكة العهد القديم سيئة السمعة. لكن بدلاً من استخدام نفوذها لبناء الكنيسة بالحقيقة، كانت "تعليم وإغراء خدامي لارتكاب الفجور الجنسي وأكل الأشياء المضحية بالأصنام" (رؤيا 2: 20).

أوجه التشابه بين ما كان يقوم به هذا الشخصية الثاتيرانية وما فعلته الملكة إيزابيل التاريخية كبيرة جدًا:

• تعزيز الوراثة والخلود: كانت الملكة ايزبل لاعبا رئيسيا في تعزيز عبادة البعل في إسرائيل، وهو دين يرتبط في كثير من الأحيان مع الأعياد المعبود والممارسات الطقوسية غير الأخلاقية.³ كان "جيسبل" في ثياتيرا يفعل شيئا مماثلا، مما دفع المسيحيين إلى ممارسات مرتبطة عبادة الأصنام (مثل تناول الطعام التضحية بالأصنام) والفجور الجنسي. كانت هذه إغراءات شائعة في العالم الوثني للإمبراطورية الرومانية ، خاصة فيما يتعلق بالنقابات التجارية والآلهة التي كانوا يعبدونها.
• التأثير المفسد: تماما مثل الملكة ايزبيل كان لها تأثير قوي ومفسد على الملك اخاب وأمة اسرائيل كلها 4 ، كان هذا "جيزبل" في ثياتيرا تأثيرا خطيرا داخل كبار المؤمنين في الطريق الخطأ.
• رفض التوبة: يقول يسوع بوضوح أنه "أعطت وقتها للتوبة عن الفجور الجنسي لها ، وأنها لم تتوب" (رؤيا 2:21).³ هذا يبدو تماما مثل التحدي الثابت للعهد القديم يزبيل ، الذي بقي عنيدًا وغير نادم حتى عندما رأت قوة الله المعجزة من خلال إيليا وسمعت نبوءات هلاكها.

باستخدام اسم "Jezebel" ، كان يسوع يرسل تحذيرًا قويًا لا لبس فيه إلى الكنيسة في ثياتيرا. كان هذا الاسم وحده قد أعاد إلى الأذهان على الفور كل الشر والاضطهاد والدمار الروحي المرتبط بالملكة إيزيبل.[2] كان الأمر أشبه بالعلم الأحمر الساطع ، مما يسلط الضوء على الخطر الشديد والتدمير الشديدين لهذه المعلمة الكاذبة وتعاليمها. لقد كانت دعوة ملحة للكنيسة للتوقف عن التسامح مع هذا التأثير الضار بينهم.

لذلك ، على الرغم من أن الأيزبل هما شخصيات تاريخية مختلفة (أو واحدة تاريخية ورمزية تاريخية) مفصولة بمئات السنين ، فإن "Jezebel" of Revelation يجسد نفس روح التمرد ضد الله ، وتعزيز العبادة الكاذبة والفجور ، وتحدي الحقيقة الإلهية. هذا الاستخدام الرمزي يسلط الضوء على نقطة لاهوتية حاسمة: يمكن لأنماط الخطيئة والفساد الداخلي التي هددت شعب الله في عهد العهد القديم أن تظهر بأشكال جديدة داخل كنيسة العهد الجديد. التحذير من مثل هذه التأثيرات "Jezebellian" هو خالد ، صديق. وهو يحث المؤمنين في كل جيل على استخدام التمييز، ودعم الحقيقة الكتابية، ومقاومة أي تعليم أو سلوك يؤدي بعيدا عن التفاني النقي والصادق ليسوع المسيح. إن إدانة ثياتيران "جيزبل" بتركيزها الخاص على الفجور الجنسي وتناول الطعام المضحى به للأصنام ، صممت أيضًا هذا النموذج الأصلي للتحديات الخاصة التي واجهها المسيحيون الأوائل أثناء محاولتهم التنقل في الهياكل الاجتماعية والاقتصادية الوثنية ، مثل الأعياد النقابية التجارية التي غالبًا ما تنطوي على هذه الأشياء ذاتها. يريدنا الله أن نعيش في الحرية والحق، ويعطينا دائمًا الحكمة لنميزها!

ما هي "روح جيزيل" التي يتحدث عنها بعض الناس اليوم؟ هل هو شيطان حقيقي؟

ربما تكون قد سمعت الناس في بعض الأوساط المسيحية اليوم يتحدثون عن شيء يسمى "روح جيزيل".3 وهو مصطلح يستخدم في كثير من الأحيان لوصف مجموعة معينة من السلوكيات والتأثيرات السلبية التي يراها الناس في الأفراد أو الجماعات. عادة ، يتم تطبيق هذه التسمية على شخص - غالبًا ما لا يكون دائمًا ، امرأة - يبدو أنها متحكمة أو متلاعبة أو استبدادية (خاصة في البيئات الروحية) ، أو مغرية ، أو تعزز تعاليم كاذبة ، أو تحاول الاستيلاء على السلطة الروحية المشروعة أو تقويضها.

من المهم حقًا أن نفهم ما يقوله الكتاب المقدس نفسه - أو لا يقوله - حول هذه الفكرة. الكتاب المقدس، دليلنا المدهش، يعطينا سردا مفصلا للملكة ايزبل التاريخية والشخصية الرمزية المسماة ايزبل في سفر الرؤيا. لكن الكتاب المقدس لا يذكر صراحة كيان شيطاني معين أو روح تسمى "روح ايزبل"يتحدث الكتاب المقدس عن الأرواح الشريرة والتأثير الشيطاني بشكل عام ، فهو لا يحدد شيطانًا معينًا أو نوعًا من الشيطان بهذا الاسم.

يبدو أن فكرة "روح جيزيل" جاءت أكثر من تفسير شخص يتصرف. في الطابع أو التصرف من ايزبل الكتاب المقدس ، بدلا من أن تكون مملوكة من قبل شيطان اسمه.³ فكر في الأمر على هذا النحو: في العهد الجديد ، يوصف يوحنا المعمدان بأنه قادم "في روح وقوة إيليا" (لوقا 1: 17). هذا يعني أن يوحنا المعمدان شارك دعوة نبوية مماثلة ، والتمكين الإلهي ، والجرأة ، والرسالة إلى إيليا. كان لديه نفس النوع من النار!

وبالمثل ، عندما يتحدث الناس عن "روح جيزيل" اليوم ، فإنهم غالبًا ما يشيرون إلى نمط من السلوك يعكس السمات السلبية التي أظهرتها الملكة جيزيل والمرأة في ثياتيرا. وقد تشمل هذه الخصائص ما يلي:

• الرغبة الوسواسية في السيطرة والسيطرة على الآخرين، وخاصة في الأمور الروحية 3 ، مثل الكثير من الملكة ايزبل حاولت القضاء على عبادة الرب والسيطرة على الحياة الدينية في اسرائيل.
• (أ) تعزيز الفجور أو عبادة الأوثان أو التعاليم الكاذبة 3 ، والتي كانت سمة رئيسية لكلا الشخصيات التوراتية اسمه Jezebel.
• ألف - محرك متلاعب ولا يرحم للحصول على طريقته الخاصة, بغض النظر عن الضرر الذي يسببه للآخرين 3 ، مثل عندما دبرت الملكة إيزابيل مقتل نابوت.
• عنيد رفض التوبة عندما نواجه المخالفات ، سمة نراها في كل من ملكة العهد القديم والمرأة في الرؤيا.

في حين أنه من المفهوم أن ترغب في تحديد التأثيرات الروحية السلبية والوقوف ضدها ، إلا أننا بحاجة إلى توخي الحذر والتمييز. يمكن أن يؤدي استخدام تسمية "روح يزيل" دون فهم دقيق ومبني على الكتاب المقدس إلى سوء تقدير واتهامات كاذبة وانقسام غير ضروري داخل جسد المسيح. لقد جاء هذا المفهوم كوسيلة للبعض لتصنيف ما يرونه على أنه أنماط هجوم روحي تتميز بالتلاعب والإغواء، خاصة في أماكن الكنيسة.[2] ولكن إذا ركزنا أكثر من اللازم على "روح" خارجية، فقد نزيل التركيز عن طريق الخطأ على المسؤولية الشخصية للفرد عن أفعاله وحاجته إلى التوبة، والتي كانت جزءًا أساسيًا من رسالة الله لكلا الأيزبل التوراتيين.

أفضل نهج، هو التركيز على السلوكيات والتعاليم التي يمكن ملاحظتها، واختبارها ضد الحقيقة الثابتة لكلمة الله (تسالونيكي الأولى 5: 21). إذا كانت الأفعال والمواقف تتعارض مع التقوى والمحبة والتواضع والحقيقة الكتابية - وبدلاً من ذلك تبدو مثل أنماط السيطرة أو الخداع أو الفجور - فيجب معالجة هذه السلوكيات باستخدام المبادئ الكتابية للتصحيح والانضباط ، بحكمة ونعمة. يجب أن يكون التركيز دائمًا على حقيقة الله ، وقوة الروح القدس لتحقيق القناعة والتغيير ، ومساءلة كل شخص عن خياراته ، بدلاً من الأفكار المضاربة حول الشياطين. الله يمكّننا، نحن المؤمنين، من العيش ببر وقول الحقيقة من الخطأ، وقوته أكبر بلا حدود من أي تأثير روحي سلبي. أنت المتغلب!

ماذا يعني هذا في عالم اليوم عندما يُطلق على شخص ما اسم "جيزيل"؟

عندما تسمع اسم "Jezebel" المستخدم في عالمنا اليوم ، غالبًا ما يتم أخذه على حياة خاصة به ، منفصلة إلى حد كبير عن تاريخها الكتابي المحدد. لقد أصبح نوعًا من الاختزال الثقافي ، وعادة ما يحمل مشاعر قوية ، ومعظمها سلبية ، معها. ¹ نادرًا ما يكون مجرد وصف محايد ، ولا يقصد به عمومًا كمجاملة.

لذلك ، في اللغة الحديثة ، إذا كانت المرأة تسمى "Jezebel" ، فإنها تقترح عادة واحدة أو أكثر من هذه الخصائص:

• الشرير، العار، أو غير مقيدة أخلاقيا: ربما يكون هذا هو الفهم الأكثر شيوعًا وأوسع نطاقًا. إنه يرسم الشخص على أنه شخص يتجاهل القواعد الأخلاقية ويتصرف بطريقة تعتبر مستهجنة.
• التلاعب والسيطرة: تعود هذه الفكرة إلى تأثير الملكة إيزابيل التوراتية على الملك أهاب ومخططاتها المتسترة ، مثل المؤامرة ضد نابوت. قد يُنظر إلى امرأة تحمل اسم "جيزبل" اليوم على أنها شخص يستخدم الخداع أو التكتيكات العاطفية للهيمنة على الآخرين أو الحصول على ما تريده.
• جنسيا أو مغرية: غالبًا ما يستخدم المصطلح لوصف المرأة التي تعتبر جنسية بشكل مفرط ، والتي تستخدم حياتها الجنسية للتلاعب بالرجال ، أو التي يُنظر إليها على أنها مغرية. هذا المعنى الخاص ، في حين أن له صلات بشخصية "Jezebel" في كتاب الوحي الذي قاد الناس إلى الفجور الجنسي 2 ، لا يتم التأكيد عليه بشكل مباشر في قصص العهد القديم للملكة ايزبل. هناك ، كانت الاتهامات الرئيسية حول عبادة المعبود وإساءة استخدام السلطة ، بدلاً من سلوكها الجنسي الشخصي.² من المحتمل أن يأتي التركيز الجنسي القوي للمصطلح في العصر الحديث من مزيج من الشخصيات التوراتية ، والتفسيرات الثقافية اللاحقة ، والاتجاهات المجتمعية الأوسع لإضفاء الطابع الجنسي على النساء اللواتي ينظر إليهن على أنهن قويات أو يعارضن الحبوب.
• حازم أو مستقل أو مدافع بطريقة سلبية: في بعض الأحيان ، يتم تطبيق التسمية على النساء اللواتي ينظر إليهن على أنهن حازمات للغاية أو مستقلات للغاية أو اللواتي يتحدين الأدوار التقليدية للجنسين ، خاصة إذا كان يُنظر إلى ثباتهن على أنه تهديد أو مدمر.

من المهم جدا أن ندرك أن مصطلح "جيسبيل" له تاريخ محمل ومعقد. وبغض النظر عن الاستخدامات السلبية العامة، فقد استُخدمت أيضاً بطرق شديدة الضرر والتمييز. على سبيل المثال، أثناء وبعد فترة العبودية في الولايات المتحدة، تم استخدام "الصورة النمطية لجيزبل" كسلاح لتصوير النساء السود بشكل زائف على أنهن مفرطي الميل الجنسي وغير أخلاقي وفضفاض.[3] تم استخدام هذه الصورة الكاريكاتورية العنصرية لتبرير الاستغلال الجنسي والحفاظ على هياكل السلطة القمعية في مكانها. يوضح سوء الاستخدام التاريخي كيف يمكن أن يكون الاسم الكتابي ملتويًا بشكل خطير ويسيطر عليه التحيزات الثقافية.

لذلك، كما ترى، حدث تحول كبير في المعنى. كانت الإدانات الكتابية الرئيسية للملكة أيزبل حول تعزيز عبادة المعبود ، واضطهادها لأنبياء الله ، وظلمها الرهيب في قصة نابوت.¹ على الرغم من أن هذه الأفعال تظهر لها على أنها شريرة ، إلا أن الفكرة الشعبية الحديثة لـ "جيزبل" غالباً ما تركز بشكل كبير ، وأحيانًا فقط ، على الفجور الجنسي والإغراء.

بالنسبة لنا كمؤمنين ، هذا يسلط الضوء حقًا على الحاجة إلى الحكمة والدقة والنعمة في كيفية استخدامنا للغة. على الرغم من أن الكتاب المقدس يدين بوضوح الخطيئة ألف - الإجراءات وغير التائبين الروح الروحية مرتبط بالشخصيات التوراتية المسماة Jezebel ، فإن إلقاء هذه التسمية المحملة بشكل عرضي على الناس اليوم يمكن أن يكون حكمًا وغير دقيق وغير مفيد. يمكن أن تغلق المحادثة الجيدة عن طريق الصفع على تسمية سلبية للغاية محكوم عليها مسبقًا بدلاً من معالجة سلوكيات أو تعاليم محددة بمبادئ كتابية للحقيقة والمحبة. بدلاً من استخدام مثل هذه التسميات ، يجب أن يكون تركيزنا على الحفاظ على معايير الله للبر والنقاء والمحبة ، ومعالجة السلوكيات المتعلقة بالتمييز وروح الاسترداد ، تمامًا كما يرشدنا الكتاب المقدس (غلاطية 6: 1). الله إله الفداء والحق، ويدعونا إلى أن نقول الحياة.

الخلاصة: الحياة المنتصرة في نور الله المدهش!

نجاح باهر، يا لها من رحلة قوية كنا في استكشاف الحياة المعقدة والتحديات للملكة أيزبل! من خلال عدسة الكتاب المقدس القوية ، رأينا الظلام الذي يمكن أن يزحف من عبادة المعبود ، والأذى العميق الناجم عن الظلم ، والعواقب الخطيرة التي تتبع عندما يتحول القلب عمدا بعيدا عن الله الحي. ومع ذلك ، حتى من هذه الظلال البائسة ، يضيء النور المشع لحقيقة الله ، ويضيء دروسًا لا تصدق لحياتك ولحياتي. لقد تم تذكيرنا بمدى أهمية أن نكون مكرسين بإخلاص لله ، والتأثير الكبير الذي يمكن أن نحدثه عندما نستخدم تأثيرنا للخير ، والبركات الوفيرة التي تتدفق عندما نطيع كلمته ، والطبيعة الأبدية التي لا تتزعزع لحقه ، والهدية الجميلة والمتاحة دائمًا لقلب تائب. الله هو جيد جدا!

من المهم أن نفهم أن الله لم يضع هذه القصص في كلمته ليجعلنا نشعر بالإدانة أو الخوف. لا على الإطلاق! هذه الروايات، حتى تلك الصعبة مثل ايزبل، يتم تقاسمها من محبته العميقة التي لا تقاس لك وللبشرية جمعاء. هدفه هو أن نتعلم من الماضي ، وأن ننمو في الحكمة والنضج الروحي ، وأن نتقدم بثقة إلى الحياة المدهشة المليئة بالفرح والمنتصرة التي خطط لها بدقة ويقدمها بكل كرم لكل شخص يقبلها. يريدك أن تعيش حياتك الأفضل الآن!

إن ظلال أخطاء الماضي، سواء كانت تخصنا أو شخصيات مثل "جيزبل"، لا يجب أن تحدد مستقبلك. اليوم ، هذه اللحظة بالذات ، يمكن أن تكون بداية جديدة ، بداية جديدة! هناك دعوة مفتوحة من الله نفسه لاختيار السير في نوره ، لاحتضان حقيقته كمرشد لحياتك ، والسماح لمحبته غير المشروطة بملء كل ركن من أركان قلبك وتوجيه كل خطوة تتخذها. ليس عليك أن تكبحك التأثيرات السلبية أو أنماط الخيارات السيئة. الله هو إله البدايات الجديدة!

تذكر هذا يا صديقي: كمؤمن، أنت ابن عزيز من الله العلي! لم يتركك غير مجهز أو غير قادر. لا ، من خلال روحه ، يعطيك القوة ، ويعطيك الحكمة ، ويهديك. إنه كذلك، يهتف لك نحو مصيرك الإلهي! لا تدع أخطاء الماضي ، أو الأمثلة السلبية التي تقرأ عنها في الكتاب المقدس ، تملي إلى أين يتجه مستقبلك. بدلاً من ذلك ، دعهم يكونوا مثل الوقود ، ملهمًا التزامًا أعمق فيك لعيش حياة تجلب الشرف إلى الله - حياة تتميز بإيمان لا يتزعزع ، ونزاهة لا هوادة فيها ، ومحبة زائدة. هذا هو جوهر النصر الحقيقي، انتصار تم تأمينه لك من خلال المسيح. إنها الحياة الوفيرة التي يدعوك الله إلى احتضانها ، بدءًا من الآن. صدقها، واستقبلها بقلب مفتوح، واخرج لتتألق من أجله في عالم يحتاج بشدة إلى نوره! أنت فائز، والله لديه أشياء مذهلة في مخزن بالنسبة لك!