هل لا يزال الكتاب المقدس الأصلي موجوداً؟

هل لا يزال بإمكاننا الوثوق بالكتاب المقدس؟ رحلة للبحث عن كلمة الله الأصلية

في لحظات إيماننا الهادئة، قد يبرز سؤال قوي في قلوبنا، سؤال لا يولد من الشك، بل من الحب العميق والتبجيل لله: هل الكتاب المقدس الذي أحمله بين يدي هو نفسه الذي أعطاه الله في الأصل لشعبه؟ عندما نقرأ كلمات يسوع، هل نقرأ كلماته حقاً؟ عندما نجد العزاء في المزامير، هل نسمع نفس الأغاني التي غناها الملك داود؟

هذا سؤال ثمين ومهم. إنه يمس أساس ثقتنا في تواصل الله معنا. في عالم من الحقائق المتغيرة، نتوق إلى مرساة لا تتزعزع، ونبحث عنها في صفحات الكتاب المقدس. إن فكرة أن النسخ الأصلية قد تكون ضاعت، أو أن النص ربما تغير بمرور الوقت، يمكن أن تكون مقلقة.

هذه الرحلة التي نحن على وشك القيام بها تهدف إلى جلب السلام لهذا السؤال. سنسير عبر التاريخ معاً، ونستكشف ما كان عليه 'الكتاب المقدس الأصلي' حقاً، وكيف تم حراسته ونقله بمعجزة عبر آلاف السنين، ولماذا يمكنك فتح كتابك المقدس اليوم بثقة وقوة وفرح. ستكتشف أن قصة بقاء الكتاب المقدس ليست قصة آثار مغبرة وأرشيفات منسية، بل هي شهادة حية ونابضة لأمانة إله يحفظ كلمته ويضمن وصولها دائماً إلى قلوب أبنائه.

ماذا نعني بالكتاب المقدس 'الأصلي'؟

عندما نفكر في 'الكتاب المقدس الأصلي'، قد تستحضر عقولنا صورة لكتاب واحد قديم مجلد بالجلد، ربما يكون مغلقاً في قبو، ويحتوي على النص الكامل من التكوين إلى الرؤيا. إنها صورة طبيعية، لكن حقيقة كيف أعطانا الله كلمته هي أكثر روعة وتعقيداً. الحقيقة هي أن 'الكتاب المقدس الأصلي' لم يكن أبداً كتاباً واحداً، بل مكتبة مقدسة من اللفائف، تم تأليفها وجمعها على مدى فترة زمنية هائلة من التاريخ.

الكتاب المقدس هو مجموعة من عشرات الأسفار الفردية، كتبها حوالي 40 مؤلفاً مختلفاً على مدى فترة تقارب 1600 عام.¹ كُتبت أجزاء العهد القديم الأولى منذ أكثر من 3400 عام، على الرغم من أن السفر الأخير من العهد الجديد اكتمل حوالي عام 100 ميلادي.¹ كُتبت هذه الأسفار في الأصل على لفائف، مصنوعة عادةً إما من ورق البردي (مادة تشبه الورق مصنوعة من القصب) أو الرق (جلود حيوانات مُعدة خصيصاً).² تنسيق الكتاب المألوف الذي نستخدمه اليوم، والمعروف باسم 'المخطوطة' (Codex)، أصبح الطريقة الشائعة لحفظ الكتاب المقدس فقط في القرن الثاني أو الثالث بعد المسيح.²

لذا، عندما يتحدث العلماء عن 'الأصول'، فإنهم يستخدمون مصطلحاً محدداً: المخطوطات الأصلية (Autographs).⁵ يشير هذا إلى الوثائق المادية الأولى جداً التي كتبها المؤلفون الموحى إليهم—اللفافة التي كتب عليها إشعياء نبواته لأول مرة، أو الرسالة التي أرسلها الرسول بولس إلى الكنيسة في روما.⁷ هذه المخطوطات الأصلية هي ما يعتقد المسيحيون أنها 'مُوحى بها لفظياً من الروح القدس'.⁸ تعني عقيدة الوحي هذه أن الله، المؤلف الإلهي، كشف رسالته الكاملة للمؤلفين البشريين، الذين كتبوها بعد ذلك بدقة، باستخدام مفرداتهم وأساليب كتابتهم الفريدة.¹

هذه الشراكة الجميلة بين الإلهي والبشري كانت منسوجة في العملية منذ البداية. استخدم العديد من مؤلفي العهد الجديد، على سبيل المثال، كاتباً محترفاً، يُدعى أمانوينسيس (كاتب), ، لتدوين كلماتهم أثناء إملائهم لها.⁶ نرى لمحة مؤثرة عن هذا في رسالة رومية. في نهاية الرسالة، يضيف الكاتب تحيته الشخصية: 'أنا ترتيوس كاتب هذه الرسالة، أسلم عليكم في الرب' (رومية 16: 22).⁶ تم إيصال كلمة الله المقدسة من خلال صوت بولس ونسخها بيد ترتيوس.

للمصادقة على رسائله، كان بولس يأخذ القلم من كاتبه في النهاية ليضيف تحية أخيرة بخط يده الكبير المميز. يذكر هذا في عدة رسائل، مثل غلاطية 6: 11، قائلاً للقراء: 'انظروا، بأي رسائل كتبت إليكم بيدي'. كان هذا التوقيع الشخصي بمثابة ختم الموافقة، مؤكداً أن الرسالة التي أُمليت على الكاتب هي تعاليمه الموثوقة.⁶

هذا يساعدنا على فهم ما يعنيه 'الأصلي' حقاً. إنه ليس بالضرورة شيئاً مادياً واحداً يمكن أن يضيع أو يُدمر. بدلاً من ذلك، 'الأصلي' هو الرسالة المعتمدة من المؤلف التي أُرسلت وتم تداولها بين شعب الله.⁶ لم يكن التركيز أبداً على حفظ أثر، بل على إعلان رسالة حية. لم يكن المقصود من كلمة الله أن تكون منتجاً ثابتاً مغلقاً في متحف، بل وحياً ديناميكياً موجهاً إلهياً يتكشف عبر القرون، تحمله شراكة الروح القدس والأيدي البشرية الأمينة.

إذا كانت النسخ الأصلية قد فُقدت، فكيف يمكننا الوثوق بما لدينا؟

إنها حقيقة بسيطة ولطيفة من التاريخ أن المخطوطات الأصلية للكتاب المقدس، على حد علمنا، لم تعد موجودة.¹ هذا ليس سراً، ولا يقتصر على الكتاب المقدس؛ فقد فُقدت أيضاً الوثائق الأصلية لجميع الكتابات القديمة الأخرى تقريباً بمرور الوقت.⁴ الأسباب مباشرة وعملية.

كانت اللفائف مصنوعة من مواد قابلة للتلف مثل البردي والرق، والتي تتحلل طبيعياً على مدى آلاف السنين، خاصة عندما كان يستخدمها المؤمنون الأوائل باستمرار.² غالباً ما اتسم تاريخ شعب الله بالاضطراب والاضطهاد. عانت أمة إسرائيل من سبي مدمر وتدمير لكل من أورشليم والهيكل، مما جعل بقاء أي وثيقة قديمة أمراً شبه مستحيل.⁴ في عمل جميل من التبجيل، كان الكتبة أحياناً يدفنون أو يدمرون عمداً اللفائف القديمة البالية بعد أن يصنعوا نسخة جديدة مثالية، لمنع تدنيس النص المقدس.⁴

بمعرفة هذا، من الطبيعي أن تشعر بومضة من القلق. إذا كانت النسخ الأصلية قد فُقدت، فكيف يمكننا التأكد من أن الكتاب المقدس الذي لدينا اليوم دقيق؟ هنا تتحول القصة من قصة فقدان إلى قصة حفظ إعجازي ومذهل. لم يحفظ الله كلمته بحماية لفافة واحدة ضعيفة. بل حفظها بطريقة أكثر قوة ومرونة: من خلال إلهام شعبه لإنشاء كنز هائل من النسخ.¹

بالنسبة للعهد الجديد وحده، نمتلك حالياً أكثر من 5700 مخطوطة مكتوبة باللغة اليونانية الأصلية. عندما ندرج النسخ المترجمة إلى لغات قديمة أخرى مثل اللاتينية والسريانية والقبطية، يرتفع هذا العدد إلى ما يقرب من 25000.⁹ لا توجد وثيقة أخرى من العالم القديم تقترب حتى من هذا المستوى من الأدلة النصية.

يستخدم المؤرخون طريقة قياسية تسمى 'الاختبار الببليوغرافي' لتحديد موثوقية أي نص قديم. يطرحون سؤالين: كم عدد نسخ المخطوطات الموجودة؟ ما هي الفجوة الزمنية بين الكتابة الأصلية وأقدم نسخة باقية؟.¹² في كلا المقياسين، يعتبر العهد الجديد في فئة خاصة به تماماً.

تأمل الأدلة على العهد الجديد مقارنة بالأعمال الشهيرة الأخرى في العصور القديمة التي يقبلها المؤرخون دون سؤال.

جدول 1: أدلة المخطوطات للنصوص القديمة

تم تجميع البيانات من المصادر 10، و13.

إن الآثار المترتبة على هذا الجدول قوية. نحن نثق في معرفتنا بحملات يوليوس قيصر بناءً على عشر مخطوطات فقط، مع كتابة أقدم نسخة بعد ما يقرب من ألف عام من حياة قيصر. ومع ذلك، بالنسبة للعهد الجديد، لدينا آلاف المخطوطات، مع بعض الأجزاء التي يعود تاريخها إلى جيل واحد من الرسل أنفسهم.¹⁰ إن بردية جون رايلندز، وهي جزء صغير من إنجيل يوحنا، يعود تاريخها إلى حوالي 125 م، ربما بعد 30 إلى 40 عامًا فقط من كتابة يوحنا للأصل.¹⁰ هذه ليست قصة تحولت إلى أسطورة على مر القرون؛ إنها رسالة يسوع، التي كتبها ونسخها على الفور تقريبًا أولئك الذين كانوا جزءًا من ذاكرتها الحية.

هنا نرى حكمة خطة الله للحفظ. فبدلاً من ترك أصل واحد يمكن أن يضيع أو يُعدل أو تسيطر عليه مجموعة واحدة، سمح الله بعنايته بنسخ كلمته ونشرها في جميع أنحاء العالم المعروف. هذا العدد المذهل من المخطوطات، القادمة من مناطق جغرافية مختلفة، يشكل شبكة قوية ذاتية التصحيح. إذا تسلل خطأ إلى نسخة في مصر، فيمكن التعرف عليه وتصحيحه بسهولة من خلال مقارنته بنسخ من سوريا أو إيطاليا.³ إن الحجم الهائل للمخطوطات ليس مصدرًا للارتباك؛ بل هو الأساس ذاته لثقتنا، وضمان إلهي ضد الفساد يجعل العهد الجديد الوثيقة الأكثر دقة وقابلية للتحقق في العالم القديم.

من هم الكتبة، وهل كان يمكن الوثوق بهم؟

إن امتلاك عدد هائل من المخطوطات هو أحد ركائز ثقتنا. والآخر هو معرفة شخصية والتزام الأشخاص الذين نسخوها. لم يكن نقل الكتاب المقدس عملية ميكانيكية مثل آلة التصوير؛ بل كان أمانة مقدسة وُضعت في أيدي أفراد مخلصين يتقون الله ويعتبرون عملهم فعل عبادة. إن فهم تفانيهم يعني بناء ثقة أعمق في جودة النسخ التي أنتجوها.

كانت أشهر هذه المجموعات من النساخ هي الماسوريون, ، وهم علماء يهود عملوا بين القرنين السابع والعاشر الميلادي.¹⁵ يأتي اسمهم من الكلمة العبرية

ماسوراه, ، والتي تعني "التقليد"، وكان عمل حياتهم هو الحفاظ على نص العهد القديم ونقله بأمانة.¹⁵ لقد ورثوا تقليدًا من التبجيل للكتاب المقدس كان قديمًا بالفعل، ورفعوه إلى مستوى مذهل من الدقة.

كان عملهم محكومًا بمئات القواعد الدقيقة، وكلها مصممة لضمان الدقة المثالية. كانت حياة الناسخ حياة انضباط وتبجيل قوي. قبل البدء في عمله، كان الناسخ غالبًا ما يطهر نفسه من خلال طقوس التطهير.¹⁷ وبينما كان ينسخ، كان ينطق ببطء وتعمد بكل كلمة بصوت عالٍ قبل كتابتها.¹⁹ كان اسم الله يُعامل بقداسة لدرجة أن الناسخ قد يمسح قلمه ويغسل يديه قبل كتابته.¹⁹

طور الماسوريون أيضًا ما يمكن أن نسميه نظام مراقبة الجودة النهائي. لم يكتفوا بنسخ النص ببساطة؛ بل وثقوه بدقة رياضية.

• لقد أحصوا عدد الآيات في كل كتاب.
• لقد أحصوا عدد الكلمات في كل كتاب.
• لقد أحصوا حتى كل حرف في كل كتاب.
• لقد حسبوا وسجلوا الكلمة الوسطى والحرف الأوسط من كل كتاب من كتب العهد القديم.

إذا تم فحص نسخة مكتملة حديثًا ولم تتطابق تمامًا مع النسخة الأصلية في هذه الأعداد، فسيتم اعتبارها غير صالحة. لن يتم استخدام المخطوطة بأكملها، التي تمثل أشهرًا أو حتى سنوات من العمل الشاق. سيتم دفنها أو تخزينها بتبجيل لضمان بقاء النسخ الأكثر مثالية فقط في التداول.⁷

كانت إحدى أكثر مساهمات الماسوريين عبقرية هي طريقة الحفاظ على صوت اللغة العبرية. كُتب النص العبري الأصلي بحروف ساكنة فقط؛ وتم تناقل أصوات الحروف المتحركة شفهيًا من خلال التقليد.¹⁵ سيكون الأمر أشبه بمحاولة قراءة العبارة الإنجليزية "God is love" مكتوبة فقط كـ "GD S LV". مع تلاشي اللغة العبرية كلغة منطوقة شائعة، خشي الماسوريون من ضياع النطق الصحيح - وبالتالي المعنى الدقيق - لكلمة الله.

لمنع ذلك، اخترعوا نظامًا معقدًا من النقاط والشرطات، يسمى نيقود أو "نقاط"، والتي وضعوها فوق وتحت وداخل الحروف الساكنة لتمثيل أصوات الحروف المتحركة.¹⁵ كان هذا عملاً من أعمال العبقرية والتبجيل. لم يغيروا حرفًا ساكنًا واحدًا من النص المقدس الذي تلقوه. بدلاً من ذلك، أضافوا هذه النقاط حول الحروف الموجودة، وحافظوا على النص القديم مع حماية نطقه لجميع الأجيال القادمة.

هذه المحافظة العميقة هي سبب قوي لثقتنا. لم يكن النساخ محررين يحاولون "تحسين" النص أو تحديثه. كان هدفهم الأسمى أن يكونوا نافذة واضحة لا تشوبها شائبة على الكلمة التي ورثوها. حتى عندما واجهوا كلمة في مخطوطة قديمة اشتبهوا في أنها خطأ من الناسخ، لم يغيروها. بدلاً من ذلك، كانوا يتركون الكلمة كما كُتبت في النص (الـ كتيب, ، "ما هو مكتوب") ويضعون ملاحظة في الهامش بما اعتقدوا أنه القراءة الصحيحة (الـ قري, ، "ما يجب قراءته").²³ كان احترامهم القوي للنص بمثابة درع قوي ضد الفساد. الكتاب المقدس الذي لدينا اليوم هو وريث مباشر لهذا العمل المقدس القائم على الحب، والذي تناقلته أجيال من العابدين المخلصين الذين قدروا كل حرف من كلمة الله.

كيف نتعامل مع الاختلافات في المخطوطات؟

عندما يسمع الناس أن هناك آلاف المخطوطات وأنه لا توجد اثنتان متطابقتان تمامًا، فقد يسبب ذلك أحيانًا لحظة من القلق. هل يعني هذا أن الكتاب المقدس مليء بالتناقضات؟ كيف نعرف ما قاله الأصل؟ هذا هو المكان الذي يأتي فيه المجال العلمي لـ النقد النصي ، وبعيدًا عن كونه تهديدًا لإيماننا، فهو أداة من الله تعمق وتزيد من ثقتنا في الكتاب المقدس.

من المهم فهم ما يعنيه مصطلح "النقد" في هذا السياق. إنه لا يعني إيجاد خطأ في الكتاب المقدس أو "انتقاده". إنه يعني ببساطة تطبيق تحليل دقيق وحكم مدروس، مثل محقق يفحص الأدلة، لتحديد الصياغة الأصلية لنص قديم.²⁴ هدف ناقد النص الكتابي ليس تغيير الكتاب المقدس، بل

استعادة بأعلى دقة ممكنة الكلمات التي كتبها المؤلفون الموحى إليهم في الأصل.²⁷

ربما يمكن لتشبيه بسيط أن يساعدنا في رؤية هذه العملية في ضوء مطمئن. تخيل وقوع حدث عظيم ومعجزي، وشاهده ألف شخص من جميع أنحاء العالم. أنت تنطلق لتسجيل أدق رواية لما حدث. أنت تقابل جميع الشهود الألف. تجد أن 995 منهم يروون نفس القصة الأساسية بدقة مذهلة. لدى عدد قليل من الشهود اختلافات طفيفة في روايتهم. يقول أحدهم إن الرجل في مركز الحدث كان يرتدي معطفًا "أزرق"، بينما يتذكره آخر على أنه "أزرق داكن". يشير أحد الشهود إلى "المسيح يسوع"، بينما يقول آخر "يسوع المسيح". يتخطى شاهد متعب عن طريق الخطأ عبارة وصفية قصيرة يتضمنها جميع الآخرين.

هل تجعلك هذه الاختلافات الصغيرة تشك في حدوث المعجزة؟ بالطبع لا. في الواقع، إنها تفعل العكس. إن الاتفاق الساحق للعديد من الشهود المستقلين يمنحك ثقة لا تتزعزع في الحدث الأساسي. الاختلافات الطفيفة غير المقصودة تثبت في الواقع أنه لم تكن هناك مؤامرة أو تواطؤ بين الشهود. النقد النصي هو ببساطة العملية الدقيقة والمبجلة للاستماع إلى جميع هؤلاء الشهود الألف لإعادة بناء الحدث الأصلي بأكبر قدر ممكن من اليقين.

هذه صورة جميلة لما لدينا مع مخطوطات الكتاب المقدس. "الاختلافات" بينها، والتي يسميها العلماء "المتغيرات"، هي اختلافات طفيفة للغاية. وهي تتكون من أشياء مثل:

• اختلافات إملائية بسيطة، المعادل القديم لـ "neighbor" مقابل "neighbour".³
• تغييرات في ترتيب الكلمات لا تغير المعنى، مثل "المسيح يسوع" مقابل "يسوع المسيح".³
• التكرار العرضي (التكرار الكتابي) أو الحذف (الحذف الكتابي) لكلمة أو سطر، غالبًا بواسطة ناسخ متعب.³⁰

نتيجة هذا الواقع هي واحدة من أقوى الحجج لموثوقية الكتاب المقدس: العلماء واثقون من أكثر من 99 بالمائة من نص الكتاب المقدس. وفي الجزء الصغير من النص حيث يوجد أي عدم يقين - أقل من نصف بالمائة - لا تتأثر عقيدة رئيسية واحدة من العقيدة المسيحية بأي شكل من الأشكال.³

عندما يواجه العلماء متغيرًا ذا مغزى، فإنهم يتبعون مجموعة من المبادئ المنطقية لتحديد القراءة التي من المرجح أن تكون هي الأصلية. إنهم يفضلون القراءة الموجودة في أقدم المخطوطات وأكثرها موثوقية، تلك التي تدعمها مخطوطات من أوسع مجموعة متنوعة من المواقع الجغرافية، وغالبًا ما تكون "الأكثر صعوبة"، حيث كان من المرجح أن يقوم الناسخ بتنعيم عبارة مربكة بدلاً من جعل العبارة السهلة أكثر صعوبة.³²

يجب أن تمنحنا هذه العملية برمتها سلامًا عظيمًا. إن وجود هذه المتغيرات ليس علامة على نص فاسد، بل على تاريخ أصيل وشفاف. لو قامت سلطة مركزية بتغيير الكتاب المقدس بشكل منهجي، لتوقعنا العثور على نص موحد للغاية. حقيقة أن لدينا آلاف النسخ مع اختلافات بشرية طفيفة تثبت أنه لم تحدث مثل هذه المؤامرة.³ الحواشي التي تراها في الأناجيل الحديثة التي تذكر هذه المتغيرات هي علامة على الأمانة العلمية وشهادة على حقيقة أننا نقترب من النص الأصلي، وليس نبتعد عنه. بفضل اكتشاف المزيد والمزيد من المخطوطات القديمة، يعتمد الكتاب المقدس الذي تحمله بين يديك على أدلة أفضل ومنح دراسي أكثر صرامة من أي وقت آخر في التاريخ.²⁶

ما الذي تكشفه مخطوطات البحر الميت عن العهد القديم؟

لقرون، كانت أقدم المخطوطات الكاملة للعهد القديم العبري تعود إلى حوالي عام 1000 م، بما في ذلك مخطوطة لينينغراد الرائعة.³³ بينما كان العلماء واثقين من دقتها، فصلت فجوة تزيد عن 1400 عام بين هذه النسخ والوقت الذي كُتبت فيه آخر كتب العهد القديم. غالبًا ما أشار المتشككون إلى هذه الفجوة كسبب للشك في موثوقية النص.

ثم، في عام 1947، قدم الله إجابة مذهلة في واحدة من أكثر الاكتشافات الأثرية دراماتيكية في كل العصور. راعي بدوي شاب، يبحث عن ماعز مفقودة بالقرب من البحر الميت، ألقى صخرة في كهف وسمع صوت تحطم الفخار المفاجئ.¹² داخل ذلك الكهف، وفي عشرة كهوف أخرى قريبة، كانت هناك جرار فخارية قديمة تحتوي على كنز لا يقدر بثمن: مئات المخطوطات القديمة، المخبأة لما يقرب من ألفي عام. أصبحت هذه تُعرف باسم مخطوطات البحر الميت.

كانت هذه المخطوطات مكتبة من مجتمع يهودي متدين عاش في مكان يسمى قمران في وقت يسوع. يعود تاريخ المخطوطات من حوالي 250 ق.م إلى 68 م، مما يعني أنها كانت أقدم بأكثر من ألف عام من أي مخطوطات للكتاب المقدس العبري معروفة سابقًا.³³ لأول مرة، تمكن العلماء من فتح كبسولة زمنية نصية ورؤية كيف كان يبدو العهد القديم قبل ألف عام.

ما وجدوه أرسل موجة صدمة من الرهبة والتأكيد عبر العالم. عندما تمت مقارنة المخطوطات القديمة بالنص الماسوري بعد ألف عام، وُجد أن النصوص متشابهة بشكل مذهل - متطابقة كلمة بكلمة في أكثر من 95 بالمائة من الحالات.¹² كان العدد الصغير من الاختلافات يتكون بالكامل تقريبًا من زلات قلم بسيطة واختلافات في الإملاء.

مخطوطة إشعياء الكبرى، واحدة من أشهر الاكتشافات، هي مثال قوي. تحتوي على جميع فصول كتاب إشعياء الـ 66. في الفصل 53، نبوة حجر الزاوية للمسيح، هناك 166 كلمة عبرية. في الألف عام التي تفصل بين مخطوطة البحر الميت لإشعياء والنص الماسوري في العصور الوسطى، كانت 17 حرفًا فقط موضع تساؤل. عشرة منها كانت اختلافات إملائية بسيطة، وأربعة كانت تغييرات أسلوبية طفيفة، وثلاثة أحرف فقط تضمنت كلمة فعلية ("نور"، أضيفت في الآية 11)، والتي لم تغير معنى المقطع بأي طريقة رئيسية.¹² تم الحفاظ على الرسالة بإخلاص مذهل.

لم تكتفِ مخطوطات البحر الميت بتأكيد النص الذي كان لدينا بالفعل؛ بل أوضحته أيضًا. في بعض الحالات، ساعدت في حل الألغاز القديمة وحتى استعادة أجزاء من النص التي ضاعت عن طريق الخطأ بمرور الوقت.

• آية مفقودة في المزامير: المزمور 145 هو مزمور أبجدي، حيث من المفترض أن تبدأ كل آية بالحرف التالي من الأبجدية العبرية. ولكن في النص الماسوري التقليدي، كانت الآية الخاصة بالحرف النون (ن) مفقودة. لقرون، بدا الأمر وكأنه عيب في المزمور. ولكن عندما فحص العلماء مخطوطة المزامير الكبرى من البحر الميت، وجدوا الآية المفقودة، في المكان الذي كان من المفترض أن تكون فيه.³⁵ تقول: "الرب أمين في كل وعوده وبار في كل أعماله". يبدو أن ناسخًا منذ زمن طويل تخطى السطر عن طريق الخطأ، وسمحت مخطوطات البحر الميت للمترجمين المعاصرين باستعادته.
• "أبناء الله" أم "أبناء إسرائيل"؟: في تثنية 32: 8، يقول النص التقليدي إن الله قسم الأمم "حسب عدد أبناء إسرائيل". لطالما بدت هذه القراءة محيرة بعض الشيء. لكن الترجمة اليونانية القديمة للعهد القديم، السبعينية، قرأت "حسب عدد ملائكة الله" أو "أبناء الله". أكد جزء من مخطوطة من البحر الميت هذه القراءة السابقة، مما يظهر أن النص الأصلي كان يتحدث على الأرجح عن تعيين الله لكائنات سماوية للأمم، وهو مفهوم يعمق فهمنا للعالم الروحي في العهد القديم.³⁷
• كم عدد الثيران؟: في صموئيل الأول 1: 24، يقول النص الماسوري إنه عندما أحضرت حنة الصبي صموئيل إلى الهيكل، أحضرت قربانًا من "ثلاثة ثيران". لكن السبعينية قالت إنها أحضرت "ثورًا عمره ثلاث سنوات". أكدت مخطوطة البحر الميت لصموئيل قراءة السبعينية، موضحة أنه كان حيوانًا واحدًا ثمينًا، وهو ما يبدو أكثر منطقية في سياق القصة.³⁶

كان اكتشاف مخطوطات البحر الميت هدية من الله لعصر حديث يتسم بالشك. فقد قدمت دليلاً ملموساً وقابلاً للتحقق على أن نص العهد القديم الذي نقرأه اليوم هو نفس النص الذي كان يعتز به الشعب اليهودي في زمن يسوع. إنه تأكيد قوي على أن يد الله كانت تحمي كلمته عبر مسيرة التاريخ الطويلة.

ما هما مخطوطتا 'السينائية' و'الفاتيكانية'، ولماذا هما مهمتان للغاية؟

تماماً كما توفر مخطوطات البحر الميت نافذة قوية على العهد القديم، تمنحنا كنوز أخرى رائعة ثقة مذهلة في العهد الجديد. إنها ليست مخطوطات، بل مجلدات ضخمة تشبه الكتب تسمى المخطوطات (Codices)، وهي تحمل أسماء المخطوطة السينائية (Codex Sinaiticus) و المخطوطة الفاتيكانية (Codex Vaticanus). وهما من أقدم وأكمل نسخ الكتاب المقدس الموجودة، وتقفان كركائز قوية تدعم موثوقية العهد الجديد الذي نقرأه اليوم.

تمت كتابة هذه المخطوطات يدوياً بعناية فائقة باللغة اليونانية على مئات الصفحات من الرق الفاخر في القرن الرابع، على الأرجح بين عامي 330 و360 ميلادية.³⁸ وهذا يعني أنها كُتبت بعد أقل من 300 عام من كتابة الرسل للنصوص الأصلية، مما يمنحنا رؤية واضحة للكتاب المقدس كما كان معروفاً في العصور المبكرة قبل وقت طويل من نسخ معظم المخطوطات الأخرى التي نمتلكها.³⁹

المخطوطة الفاتيكانية (Codex Vaticanus), ، المعروفة أيضاً بالحرف ا, ، موجودة في مكتبة الفاتيكان منذ القرن الخامس عشر على الأقل.⁴⁰ إنها كنز من كنوز الإيمان المسيحي، وتحتوي على العهدين القديم والجديد بالكامل تقريباً. ولعدة قرون، اعتبرها العلماء واحدة من أدق وأهم الشهادات للنص الأصلي للعهد الجديد.³⁹

المخطوطة السينائية (Codex Sinaiticus), ، المعروفة بالحرف العبري أ (ألف), ، لها قصة أكثر دراماتيكية. فقد اكتشفها عام 1844 عالم يدعى قسطنطين فون تيشندورف في دير سانت كاترين، الواقع عند سفح جبل سيناء التقليدي.³¹ وهي أقدم مخطوطة تحتوي على عهد جديد كامل.³⁸ واليوم، تُعتبر هاتان المخطوطتان الشاهدين الرئيسيين على نص العهد الجديد. وعندما تتفقان على قراءة معينة—وهو ما يحدث كثيراً—يشعر العلماء بثقة هائلة في أنهما تحافظان على الصياغة الأصلية من أصل مشترك يعود إلى عمق القرن الثاني.¹⁴

مثل مخطوطات البحر الميت، لا تؤكد هذه المخطوطات القديمة النص فحسب، بل تساعد أيضاً في توضيحه. لقد كانت ضرورية لمساعدة المترجمين في حل الأسئلة المتعلقة ببعض الآيات التي تظهر بشكل مختلف في المخطوطات اللاحقة.

• نهاية إنجيل مرقس: إذا نظرت في العديد من نسخ الكتاب المقدس الحديثة، سترى ملاحظة قبل مرقس 16: 9. توضح هذه الملاحظة أن أقدم وأوثق مخطوطات إنجيل مرقس تنتهي عند الآية 8، حيث تهرب النساء من القبر الفارغ في خوف وصمت. المخطوطة السينائية والمخطوطة الفاتيكانية هما الشاهدان الأساسيان على ذلك. كلاهما يختتم إنجيل مرقس عند 16: 8.⁴⁶ يعتقد معظم العلماء أن "النهاية الطويلة" المألوفة (الآيات 9-20)، التي تصف ظهور يسوع بعد القيامة، قد أضافها كاتب في وقت مبكر جداً من تاريخ الكنيسة لتوفير خاتمة تبدو أكثر اكتمالاً. على الرغم من أن الأحداث في النهاية الطويلة حقيقية وموصوفة في أماكن أخرى من الأناجيل، إلا أن هذه المخطوطات القديمة تساعدنا على فهم أنها على الأرجح لم تكن جزءاً من نص مرقس الأصلي. هذه ليست خسارة، بل توضيح يساعدنا على الاقتراب أكثر من النص الأصلي.
• المرأة التي أُمسكت في زنا: قصة يسوع المؤثرة مع المرأة التي أُمسكت في زنا (يوحنا 7: 53–8: 11) هي مقطع آخر غائب عن أقدم وأفضل مخطوطاتنا، بما في ذلك السينائية والفاتيكانية.⁴⁶ وفي مخطوطات أخرى، تظهر في أماكن مختلفة، أحياناً في يوحنا وأحياناً حتى في لوقا. يعتقد معظم العلماء أن هذه كانت قصة حقيقية عن يسوع تداولتها الكنيسة الأولى شفهياً ثم أُدرجت لاحقاً في النص المكتوب للأناجيل. ومرة أخرى، فإن أمانة الترجمات الحديثة في الإشارة إلى هذه الحقيقة هي علامة على التزامها بالدقة، بناءً على الأدلة القوية لهذه المخطوطات القديمة.
• الصلاة الربانية: التسبيحة الجميلة في نهاية الصلاة الربانية في إنجيل متى، "لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين" (متى 6: 13)، مفقودة أيضاً من أقدم المخطوطات مثل السينائية والفاتيكانية.⁴⁶ من المحتمل أنها كانت استجابة طقسية قديمة، استخدمتها الكنيسة في العبادة، وأضيفت لاحقاً إلى النص بواسطة أحد النساخ.

إن وجود هذه المخطوطات المذهلة هو هدية. فاتفاقها يوفر أساساً قوياً لنص العهد الجديد، واختلافاتها، التي أشار إليها العلماء بصدق، تبني ثقتنا في عملية الترجمة. إنها روابط ملموسة بإيمان الأوائل، تؤكد لنا أن الكتاب المقدس الذي نعتز به اليوم يستند إلى أساس راسخ وقديم.

كيف تم اختيار الأسفار 'الصحيحة' للكتاب المقدس؟

سؤال آخر يطرحه قلب المؤمن غالباً هو كيف انتهى بنا المطاف بـ 66 سفراً في كتابنا المقدس البروتستانتي. من قرر أي الأسفار تنتمي وأيها لا؟ هل كانت مجموعة صغيرة من الرجال في غرفة مليئة بالدخان يتخذون خيارات تعسفية؟ الحقيقة أكثر عضوية وجمالاً وتوجيهاً بيد الله.

المبدأ الأساسي الذي يجب فهمه هو هذا: الكنيسة لم تحدد قانون الكتاب المقدس؛ بل الكنيسة اعترفت بقانون الكتاب المقدس.⁴⁸ مصطلح

"القانون" (Canon) يأتي من كلمة يونانية تعني "قصبة القياس" أو "المعيار".⁴⁸ وهو يشير إلى قائمة الأسفار التي قُبلت على أنها موحى بها إلهياً وبالتالي فهي ذات سلطة لإيمان وحياة شعب الله. لم يُمنح السفر سلطته بقرار من مجمع كنسي. بل تم الاعتراف بالسفر كقانوني لأنه كان ذا سلطة منذ اللحظة التي أوحى الله فيها بكتابته.⁴⁸ كانت عملية التقنين رحلة استمرت قروناً لشعب الله، بتوجيه من الروح القدس، للوصول إلى إجماع حول الأسفار التي تحمل "صوت" راعيهم الذي لا يخطئه أحد.

بالنسبة لـ العهد القديم, ، كانت العملية مكتملة إلى حد كبير قبل زمن يسوع بوقت طويل. فقد اعترف الحاخامات والعلماء اليهود بأن الأسفار العبرية تقع في ثلاثة أقسام: التوراة (الأسفار الخمسة الأولى)، والأنبياء، والكتب (بما في ذلك المزامير، والأمثال، وما إلى ذلك). وقد أكد يسوع نفسه هذا القانون الراسخ عندما تحدث إلى تلاميذه بعد قيامته، قائلاً إن "كل ما هو مكتوب عني في ناموس موسى والأنبياء والمزامير لا بد أن يتم" (لوقا 24: 44).⁴⁹

بالنسبة لـ العهد الجديد, ، كانت العملية أكثر تدرجاً، وتكشفت في القرون القليلة الأولى للكنيسة. بدأت مع الرسل أنفسهم. أشار الرسول بطرس إلى رسائل بولس على أنها "كتاب مقدس" (2 بطرس 3: 15-16)، واقتبس بولس من إنجيل لوقا، مانحاً إياه نفس مكانة أسفار العهد القديم (1 تيموثاوس 5: 18).⁴⁸

مع تداول هذه الكتابات الرسولية، بدأت الكنيسة الأولى في التعرف على أي منها يحمل سلطة إلهية. وقد طبقوا بضعة مبادئ أساسية لتمييز الكتب الموحى بها حقاً:

1. السلطة الرسولية: هل كُتب الكتاب بواسطة رسول أو رفيق مقرب لرسول (مثل مرقس مع بطرس، أو لوقا مع بولس)؟ هذا ضمن أن الكتاب كان متجذراً في الشهادة المباشرة لأولئك الذين ساروا مع يسوع.⁴⁸
2. القبول العالمي: هل تم قبول الكتاب واستخدامه من قبل الكنائس في جميع أنحاء العالم المسيحي الأوسع؟ الكتب التي كانت تستخدم فقط من قبل مجموعة صغيرة ومعزولة كانت تُنظر إليها بارتياب.⁴⁸
3. الاتساق العقائدي: هل توافقت تعاليم الكتاب مع الإيمان الجوهري الذي سُلم من الرسل؟ الكتب التي تناقضت مع الفهم الراسخ للإنجيل تم رفضها.⁴⁸
4. دليل قوة الروح: هل كان للكتاب الجودة التي تثبت ذاتها ككلمة الله؟ هل كان لديه القدرة على تبكيت وتغذية وتحويل حياة المؤمنين؟.⁴⁸

مع مرور الوقت، ظهر إجماع واضح. أدرج آباء الكنيسة الأوائل مثل إيريناوس وهيبوليتوس الغالبية العظمى من كتب العهد الجديد لدينا ككتاب مقدس.⁴⁸ وفي وقت لاحق، اجتمعت مجامع مثل مجمع هيبو (393 م) ومجمع قرطاج (397 م) لتأكيد قائمة الـ 27 كتاباً للعهد الجديد التي كانت الكنيسة قد توصلت بالفعل، إلى حد كبير، إلى الاعتراف بها من خلال توجيه الروح.⁴⁸

ماذا عن ما يسمى بـ "كتب الكتاب المقدس المفقودة"، مثل إنجيل توما أو سفر ياشر المذكور في العهد القديم؟ هذه الكتب لم تكن "مفقودة" أو محذوفة؛ بل رفضتها الكنيسة الأولى في نهاية المطاف.⁵² بعضها، مثل إنجيل توما، كانت مزورات كُتبت بعد قرون واحتوت على تعاليم هرطقية.⁵² والبعض الآخر، مثل سفر ياشر، كانت مجرد وثائق تاريخية أشار إليها الكتاب المقدس ولكن لم تُعتبر أبداً كتاباً مقدساً موحى به في حد ذاتها.⁵³

لم يكن تشكيل القانون صراعاً على السلطة البشرية. بل كان عملية جميلة قادها الروح، حيث برزت الكتب التي غذت روح المؤمنين حقاً، تلك التي حملت باستمرار علامة الإلهام الإلهي، واحتضنها شعب الله كمعيار مقدس للحقيقة.

ما هو موقف الكنيسة الكاثوليكية من الكتاب المقدس؟

للحصول على صورة كاملة لكيفية نظر المسيحيين إلى الكتاب المقدس، من المفيد والمهم فهم وجهة نظر الكنيسة الكاثوليكية. فبينما تشترك في تبجيل عميق للكتاب المقدس ككلمة الله الموحى بها، تمتلك التقاليد الكاثوليكية فهماً فريداً لكيفية تسليم وحي الله وتفسيره.

جوهر الفهم الكاثوليكي هو "وديعة الإيمان"—كل الحقيقة التي كشفها المسيح لخلاصنا، والتي أؤتمنت عليها الكنيسة.⁵⁰ يؤمن الكاثوليك بأن وديعة الإيمان هذه تُنقل عبر قناتين متميزتين ولكن مترابطتين بعمق:

الكتاب المقدس و التقليد المقدس.⁵⁴ هذا يختلف عن المبدأ البروتستانتي لـ

سولا سكريبتورا, ، أو "الكتاب المقدس وحده".

يشرح المجمع الفاتيكاني الثاني، في وثيقته Dei Verbum ("كلمة الله")، هذا بشكل جميل. فهو يصف الكتاب المقدس والتقليد كنهريْن يتدفقان "من نفس الينبوع الإلهي"، واللذين "يندمجان بطريقة ما في وحدة ويتجهان نحو نفس الغاية".⁵⁴

• الكتاب المقدس هو كلمة الله كما كُتبت تحت إلهام الروح القدس.⁵⁴
• التقليد المقدس هو كلمة الله التي ائتمن عليها المسيح والروح القدس الرسل، الذين نقلوها بعد ذلك شفهياً من خلال كرازتهم وتعليمهم.⁵⁴ يستمر هذا النقل الحي من خلال خلفائهم، الأساقفة.

تشير الكنيسة الكاثوليكية إلى آيات مثل 2 تسالونيكي 2: 15، حيث يحث بولس المؤمنين على "اثبتوا وتمسكوا بالتقليدات التي تعلمتموها منا، سواء بالكلام أو بالرسالة".⁵⁶ يظهر هذا أنه في الكنيسة الأولى كان التعليم الموثوق يأتي عبر أشكال مكتوبة وشفهية.

لحراسة وتفسير وديعة الإيمان الواحدة هذه بشكل أصيل، يؤمن الكاثوليك بأن المسيح أسس السلطة التعليمية (الماجستروم), ، وهي سلطة التعليم الحية للكنيسة التي يمارسها البابا والأساقفة في شركة معه.⁵⁰ السلطة التعليمية ليست

فوق كلمة الله؛ بل دورها هو خدمة كلمة الله، وضمان حفظها وشرحها بأمانة لكل جيل.⁵⁰

يساعد هذا الإطار المختلف أيضاً في تفسير سبب احتواء الأناجيل الكاثوليكية على كتب أكثر في العهد القديم مقارنة بالأناجيل البروتستانتية. تُعرف هذه الكتب السبعة (بالإضافة إلى نسخ أطول من أستير ودانيال) بـ الأسفار القانونية الثانية من قبل الكاثوليك و الأبوكريفا من قبل البروتستانت.⁵⁰ السبب التاريخي لهذا الاختلاف هو أن الكنيسة المبكرة كانت تستخدم غالبًا

السبعونية, ، وهي ترجمة يونانية قديمة للعهد القديم تضمنت هذه الأسفار. عندما قام المصلحون البروتستانت في القرن السادس عشر بترجمة العهد القديم، اختاروا اتباع القانون العبري، الذي لم يتضمن هذه الكتابات اللاحقة، والتي كانت في الغالب باللغة اليونانية. وقد أكد الكاثوليك في مجمع ترينت رسميًا قانونية الأسفار القانونية الثانية التي كانت جزءًا من تقاليدهم لقرون.⁵⁰

على الرغم من أن أطر فهم السلطة قد تختلف، فمن المهم أن ندرك أن المسيحيين الكاثوليك والبروتستانت يشتركون في إيمان أساسي بالكتاب المقدس باعتباره كلمة الله الموحى بها والموثوقة والمحيية. إن فهم هذه وجهات النظر المختلفة يمكن أن يعزز احترامًا ووحدة أكبر داخل العائلة المسيحية الأوسع.

كيف تتم ترجمات الكتاب المقدس الحديثة؟

لقد قمنا برحلة من المخطوطات الأصلية للرسل والأنبياء، عبر أيدي النساخ الدقيقة، إلى المخطوطات العظيمة للكنيسة المبكرة. ولكن كيف يصل ذلك النص القديم إلى الأناجيل التي نحملها بين أيدينا اليوم؟ إن عملية ترجمة الكتاب المقدس الحديثة هي مسعى دقيق وعلمي ومفعم بالصلاة يربطنا مباشرة بأكثر المصادر القديمة موثوقية.

من المفاهيم الخاطئة الشائعة أن الأناجيل الحديثة هي ترجمات لترجمات أخرى (على سبيل المثال، أن نسخة جديدة هي مجرد تحديث لنسخة الملك جيمس، التي كانت بحد ذاتها ترجمة لترجمة). هذا ليس هو الحال. تعمل لجان الترجمة الحديثة مباشرة من أفضل الطبعات العلمية المتاحة للكتاب المقدس بلغاته الأصلية: العبرية والآرامية واليونانية.⁵⁷

النصوص المصدرية التي يستخدمونها هي ثمرة قرون من النقد النصي:

• بالنسبة لـ العهد القديم, ، يستخدم المترجمون في المقام الأول طبعة نقدية قياسية للكتاب المقدس العبري تسمى Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS). يستند هذا النص إلى النص الماسوري، مع كون مخطوطة لينينغراد (من حوالي 1008 م) هي مصدرها الأساسي، والتي تمت مقارنتها بعناية مع مخطوطات البحر الميت وشهود قدامى آخرين.⁵⁷
• بالنسبة لـ العهد الجديد, ، يستخدم المترجمون نصوصًا يونانية نقدية، وأكثرها شيوعًا هو نستل-ألاند (حالياً في طبعتها الثامنة والعشرين) أو جمعيات الكتاب المقدس المتحدة (الطبعة الخامسة). لا تستند هذه إلى مخطوطة واحدة، بل هي نصوص رئيسية تم إنشاؤها بعناية من قبل علماء قاموا بوزن كل الأدلة من آلاف المخطوطات - مع إعطاء وزن خاص لأقدم وأفضل الشهود مثل المخطوطة السينائية والمخطوطة الفاتيكانية.¹⁴

عادة ما يتم تنفيذ عملية الترجمة نفسها من قبل لجنة كبيرة من العلماء من مجموعة واسعة من الطوائف المسيحية. وهذا يساعد على ضمان أن الترجمة النهائية خالية من تحيز أي فرد أو طائفة.⁶⁰ يقوم الفريق بتحليل كل آية بدقة، ومناقشة أفضل طريقة لنقل اللغة الأصلية إلى لغة إنجليزية حديثة واضحة ودقيقة. كما يقومون باختبار المسودات مع القساوسة والعلمانيين لضمان أن الترجمة ليست دقيقة فحسب، بل مقروءة ومفهومة أيضًا.⁶⁰

أثناء عملهم، يجب على هذه اللجان اختيار فلسفة ترجمة، والتي تقع عمومًا على نطاق واسع:

• التكافؤ الشكلي (أو "كلمة بكلمة"): يسعى هذا النهج إلى ترجمة الكتاب المقدس حرفيًا قدر الإمكان، مع الحفاظ على بنية وحتى ترتيب كلمات العبرية واليونانية الأصلية. هذا ممتاز للدراسة المتعمقة. تشمل الأمثلة نسخة الملك جيمس (KJV)، والكتاب المقدس الأمريكي القياسي الجديد (NASB)، والنسخة الإنجليزية القياسية (ESV).⁵⁷
• التكافؤ الديناميكي (أو "فكرة بفكرة"): يركز هذا النهج على ترجمة المعنى الأصلي أو فكرة المقطع إلى المكافئ الأكثر طبيعية وقابلية للقراءة في اللغة المستهدفة. الهدف هو أن يختبر القارئ الحديث النص بنفس التأثير الذي اختبره الجمهور الأصلي. تشمل الأمثلة النسخة الدولية الجديدة (NIV) والترجمة الحية الجديدة (NLT).⁵⁷
• إعادة الصياغة: هذه ليست ترجمة مباشرة بل إعادة صياغة للنص الكتابي بكلمات المؤلف الخاصة، مصممة لجعل الرسالة أكثر سهولة وتأثيرًا. مثال شهير هو الكتاب المقدس الحي.⁵⁸

إن وجود العديد من الترجمات المختلفة ليس علامة على الارتباك أو عدم الموثوقية. بل هو نعمة تعكس محاولات مختلفة ومخلصة لجلب كلمة الله غير المتغيرة للناس بطريقة يمكنهم فهمها. إنها تسمح لكل منا باختيار كتاب مقدس يناسب احتياجاتنا بشكل أفضل، سواء للدراسة الأكاديمية المتعمقة، أو القراءة التعبدية اليومية، أو الوصول إلى مؤمن جديد.

هل لا تزال يد الله تعمل في حفظ كلمته؟

لقد أخذتنا رحلتنا عبر آلاف السنين. لقد رأينا كيف كُتبت كلمة الله لأول مرة على لفائف هشة، ونسخها نساخ ورعون بعناية فائقة، وأكدتها اكتشافات أثرية مذهلة، وتُرجمت بأمانة إلى لغة قلوبنا. من خلال كل ذلك، تشرق حقيقة واحدة بوضوح: إن حفظ الكتاب المقدس هو معجزة لأمانة الله.

هذا ليس مجرد استنتاج نستخلصه من الأدلة؛ إنه وعد يقطعه الله نفسه في كلمته. أعلن يسوع بسلطة مطلقة: "فَإِنِّي الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ لاَ يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ الْكُلُّ" (متى 5: 18). ووعد قائلاً: "السَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ وَلكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ" (متى 24: 35).³ وأعلن النبي إشعياء، متحدثًا بالروح، نفس الحقيقة الأبدية: "يَبِسَ الْعُشْبُ، ذَبُلَ الزَّهْرُ، وَأَمَّا كَلِمَةُ إِلهِنَا فَتَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ" (إشعياء 40: 8).⁶²

تشير هذه الآيات إلى العقيدة المسيحية الجميلة المتمثلة في الحفظ. هذا هو الاعتقاد بأن نفس الإله السيادي الذي أوحى بكلمته إلهيًا قد قام أيضًا، من خلال رعايته وعنايته الفريدة، بحمايتها بشكل خارق للطبيعة عبر عواصف التاريخ.²⁸ لقد ضمن أن تظل الأسفار المقدسة نقية في رسالتها الجوهرية وأن تكون متاحة دائمًا لشعبه.

من المتوقع أن تحافظ الروح القدس, ، الذي نفخ في الأسفار المقدسة في البداية (2 تيموثاوس 3: 16)، كان الوكيل الإلهي لهذا الحفظ في كل خطوة على الطريق.⁸ لقد كان روحه هو الذي غرس هذا التوقير في قلوب النساخ. وكان روحه هو الذي أرشد الكنيسة المبكرة للتعرف على الأسفار التي تنتمي إلى القانون. وهو روحه اليوم الذي ينير الكلمات على الصفحة ويفتح قلوبنا لاستقبالها كحقيقة الله ذاتها.⁶⁴

عندما نتراجع وننظر إلى القصة بأكملها، يمكننا رؤية الحكمة القوية في خطة الله. لم يعهد بكلمته الأبدية إلى قطعة أثرية واحدة قابلة للتلف كان من الممكن أن تضيع أو تُخفى أو تُدمر. بدلاً من ذلك، عهد بها إلى شعبه. لقد نثرها كالبذور في جميع أنحاء العالم، مما سمح لها بالتجذر في مجتمعات لا حصر لها. لقد حفظها في آلاف المخطوطات، مما خلق شاهدًا واسعًا ومرنًا لدرجة أنه لا توجد قوة بشرية يمكنها إسكاته أو إفساده. إن "مشكلة" النسخ الأصلية المفقودة وآلاف النسخ هي، في الواقع، مجد حل الله الكامل.

لذلك، يمكنك فتح كتابك المقدس بأعمق ثقة وسلام. الكلمات التي تقرأها ليست نتاج صدفة أو نتيجة لعبة هاتف طويلة وغير موثوقة. إنها الكلمات التي قصدها الله لك، محمية بقوته، ومقدمة من قبل شعبه، ومؤكدة بأدلة دامغة. إنها كلمات الحياة ذاتها، وستثبت إلى الأبد.