البيوريتانيون (التطهيريون): من كانوا ولماذا غادروا إنجلترا

كان البيوريتانيون بروتستانت إنجليز في أواخر القرن السادس عشر والقرن السابع عشر، أرادوا تطهير كنيسة إنجلترا مما اعتبروه بقايا العبادة الكاثوليكية الرومانية. لم يغادر معظمهم إنجلترا قط: فقد بقوا وضغطوا من أجل الإصلاح في الوطن، وفي أربعينيات القرن السابع عشر وصلوا إلى السلطة هناك. ولكن منذ عام 1630، ومع ضغط أساقفة الملك عليهم للامتثال وحكم الملك بدون برلمان، أبحر ما يصل إلى 20,000 منهم إلى أمريكا، معظمهم إلى نيو إنجلاند، معتقدين أن الله يقدم لهم مكاناً عبر البحر حيث يمكنهم عبادته كما يعتقدون أن الكتاب المقدس يعلم. كان الحجاج الذين جاءوا على متن المايفلاور في عام 1620 مجموعة أصغر ومنفصلة، وهم انفصاليون كانوا قد غادروا كنيسة إنجلترا بالفعل.

البيوريتانيون الذين أبحروا لم يغادروا تلك الكنيسة، وقد كتبوا ذلك أثناء رحيلهم. في 7 أبريل 1630، في يارموث، وقع جون وينثروب وقادة الشركة على رسالة وداع على متن السفينة "أربيلا" إلى "بقية إخوتهم في كنيسة إنجلترا ومنها". وصفوها بأنها "أمنا العزيزة"، وقالوا إنهم لا يستطيعون مفارقة وطنهم "دون حزن شديد في القلب، ودموع كثيرة في أعيننا"، وأخبروا الإخوة الذين تركوهم خلفهم: "نحن لا نتركها لأننا نكره ذلك الحليب الذي تغذينا به هناك". وصفوا أنفسهم بأنهم "مستعمرة ضعيفة منكم"، وطلبوا من الكنيسة في الوطن أن تصلي من أجلهم دون انقطاع، لأن صلواتها ستكون "رياحاً مواتية في أشرعتنا".

كانوا أعضاء في كنيسة إنجلترا يعتقدون أن إصلاحها توقف في منتصف الطريق. تظهر أولى علاماتهم في عام 1563، عندما رفض القساوسة، ومن بينهم منفيون إنجليز عادوا من جنيف، ارتداء الثوب الكنسي والقبعة والعباءة في الشارع، وبحلول عام 1565 فقد البعض وظائفهم بسبب ذلك. أطلق عليهم المؤرخ ميتلاند اسم "أولئك الذين سعوا لعبادة مطهرة من كل دنس البابوية". ومع استمرار الخلاف، انقسموا حول كيفية حكم الكنيسة، فالبعض أراد الإبقاء على الأساقفة، والبعض أراد الحكم المشيخي، والبعض أراد أن تحكم كل جماعة نفسها.

لم يذهب سوى البعض منهم إلى نيو إنجلاند، ومعظمهم بين عامي 1629 و1640، وبقي الباقون لمواصلة النضال في إنجلترا. أوصلهم البرلمان الطويل إلى السلطة، واجتمعت جمعية وستمنستر في عام 1643 لمحاولة تسوية خلافاتهم، وبعد استعادة الملكية في عام 1660 عاش إيمانهم في كنائس إنجلترا غير الممتثلة. ما آمنوا به حول النعمة، والكتاب المقدس، والعبادة، ويوم الرب موضح في صفحتنا حول كيف اختلف البيوريتانيون عن البروتستانت الآخرين.

طوال عشرينيات القرن السابع عشر، أصبح قادة الكنيسة والتاج أقل استعداداً لتحملهم. طُلب من البيوريتانيين الامتثال لطرق عبادة يكرهونها، وتم عزل قساوستهم من مناصبهم، وهُددوا بـ "الاستئصال من الأرض" إذا لم يمتثلوا. كانت العقوبات قد تكون مروعة، وفي عام 1630 حُكم على رجل بالسجن مدى الحياة، وصودرت ممتلكاته، وشُق أنفه، وقُطعت أذنه، ووُسم جبينه بحرفي "S.S"، أي باذر الفتنة.

كان رجل الكنيسة الذي ارتقى إلى أعلى المناصب في تلك السنوات هو ويليام لود. عندما اعتلى تشارلز الأول العرش في عام 1625، وضع له لود قائمة برجال الدين مع حرف O أو P بجانب كل اسم، الأرثوذكس للترقية والبيوريتانيون للقمع، وفي يوليو 1628 أصبح أسقف لندن. كان يرى كنيسة إنجلترا بطريقته الخاصة. بالنسبة له، كانت فرعاً من الكنيسة المسيحية الجامعة، واحدة ومطابقة لكنيسة الرسل، وأراد الحفاظ على نظام عبادتها وأن تكون موحدة في كل أبرشية، مع وضع مائدة القربان، بدلاً من المنبر، في قلبها. كان يرى أن أساس الإيمان هو الكتاب المقدس، وفي مناظرة مع يسوعي عام 1622 قال إنه عندما يختلف المسيحيون، فإن "مجمعاً قانونياً وحراً، يقرر وفقاً للكتاب المقدس، هو أفضل قاضٍ على الأرض". نظر البيوريتانيون إلى كنيسة مبنية حول مائدة القربان ورأوا فيها البقايا ذاتها التي صلوا للتخلص منها.

معظم ما فعله لود كسيد للكنيسة جاء بعد إبحار وينثروب. أصبح رئيس أساقفة كانتربري في أغسطس 1633، ومنذ ذلك الحين تم إسكات المحاضرين البيوريتانيين، وعورض يوم السبت البيوريتاني وأعيد إصدار كتاب الرياضات، بل وحاول الوصول إلى المستعمرين في نيو إنجلاند. أدى حكمه إلى إقصاء أعداد كبيرة من رجال الكنيسة المخلصين عن الشركة مع كنيستهم وعن بلادهم، واستمرت السفن التي تحملهم في الإبحار حتى عام 1640.

كان أمل البيوريتانيين الآخر في الوطن هو البرلمان. عندما اجتمع في يناير 1629، شعر مجلس العموم بالذعر من "الابتكارات في الدين"، وغضب أيضاً لأن الملك استمر في تحصيل الرسوم الجمركية المسماة بالحمولة والوزن. في 2 مارس، عندما أمرهم الملك بالتأجيل، تم تثبيت رئيس المجلس، السير جون فينش، على كرسيه وأُغلقت الأبواب بينما مرروا قرارات تدين تلك الابتكارات وتعلن أن أي شخص يفرض أو يدفع تلك الرسوم هو عدو لبلاده. حل تشارلز البرلمان وحكم بدون برلمان لمدة أحد عشر عاماً. بعد يومين من ذلك المشهد في مجلس العموم، في 4 مارس 1629، منح ميثاقاً لـ "حاكم وشركة خليج ماساتشوستس في نيو إنجلاند"، وسمى كـ "الهدف الرئيسي لهذه المستعمرة" أن تؤدي حياة المستوطنين الصالحة إلى كسب الشعوب الأصلية لـ "الإله الحقيقي الوحيد" والإيمان المسيحي.

كتب جون وينثروب، وهو محامٍ سيصبح حاكم المستعمرة، أسبابه للذهاب في عام 1629، ولا تزال مسوداته موجودة. كان السبب الأول هو الإنجيل. كتب أنه سيكون خدمة عظيمة للكنيسة أن تحمل الإنجيل إلى تلك الأجزاء من العالم، وأن ترفع حصناً ضد مملكة ضد المسيح، التي كان اليسوعيون يعملون على بنائها في كل مكان. كان السبب الثاني هو الخوف على بلاده. لقد دُمرت جميع كنائس أوروبا الأخرى، وكان متأكداً من أن الدينونة نفسها قادمة على إنجلترا. تساءل: من يدري ما إذا كان الله لم يوفر هذا المكان ليكون "ملجأ للكثيرين"، الذين قصد إنقاذهم من الدمار العام؟

بقية قائمته تتعلق بإنجلترا نفسها. كتب أن الأرض بدأت تضيق بأهلها، لدرجة أن الإنسان، أثمن المخلوقات، أصبح أرخص هناك من الأرض التي يمشي عليها. كان يُنظر إلى الأطفال والجيران، والفقراء قبل كل شيء، على أنهم أكبر الأعباء، في حين أنهم لو كانت الأمور على ما يرام، لكانوا أعظم بركات هذه الحياة. بالكاد يستطيع الرجل الصالح والمستقيم إعالة أسرته والعيش براحة من أي تجارة، وكانت المدارس والكنائس فاسدة لدرجة أن حتى أذكى الأطفال كانوا يفسدون بسبب الأمثلة السيئة. مجتمعة، هذه هي أسباب رجل رأى إنجلترا تخذل أطفالها ومدارسها وكنائسها، واعتقد أن الله يفتح مكاناً يمكن فيه زرع كنيسة جديدة. تساءل: أي عمل أفضل يمكن أن يقوم به مسيحي من المساعدة في رفع ودعم كنيسة معينة بينما لا تزال في مهدها؟

كتب الاعتراضات أيضاً، مع إجاباته عليها. يسأل أحدها عن الحق الذي يملكونه في أخذ أرض كانت منذ فترة طويلة مملوكة لـ "أبناء آدم الآخرين". قدم أربع إجابات: أن الأرض المشتركة للجميع لا تخص أحداً، وأن السكان الأصليين تجولوا في مساحات شاسعة من الأرض دون سند ملكية؛ وأنه كان هناك أكثر من كافٍ لهم وللإنجليز؛ وأن الله قد أفنى السكان الأصليين بـ "طاعون معجزي"، بحيث أصبحت أجزاء كبيرة من البلاد خالية؛ وأن الإنجليز سيأتون بإذن السكان الأصليين. لذا استندت إجابته جزئياً على وفيات الأشخاص الذين عاشوا هناك، وطرح السؤال على نفسه قبل أن يبحر.

في 26 أغسطس 1629، التقى وينثروب وأحد عشر آخرون في كامبريدج والتزموا "بكلمة مسيحي وفي حضرة الله الذي هو فاحص القلوب" بأن يكونوا مستعدين بحلول مارس التالي "للسكن والاستمرار في نيو إنجلاند"، بشرط واحد: أن يتم نقل الميثاق والحكومة الكاملة للشركة قانونياً إلى نيو إنجلاند معهم. وبذلك، ستُحكم المستعمرة في نيو إنجلاند من قبل الأشخاص الذين يعيشون هناك، وليس من قبل شركة في لندن.

بدأ وينثروب يومياته بعبارة "أركب في كاوس، بالقرب من جزيرة وايت، على متن الأربيلا"، وأرخ ذلك الإدخال الأول وفقاً لتقويم الكنيسة: إثنين الفصح، 29 مارس 1630. تم ذكر إحدى عشرة سفينة في ذلك الإدخال الأول، حيث أبحرت الأربيلا وتالبوت وأمبروز وجويل معاً، وظلت سبع سفن أخرى تنتظر في ساوثهامبتون. جاء القس جون كوتون إلى ساوثهامبتون ليلقي على الأسطول المغادر عظة وداع، وعد الله لمستعمرته, ، حول كلمات الله التي أعطاها لداود: "وَأُعَيِّنُ مَكَانًا لِشَعْبِي إِسْرَائِيلَ وَأَغْرِسُهُمْ فَيَسْكُنُونَ فِي مَكَانِهِمْ وَلاَ يَضْطَرِبُونَ بَعْدُ" (صموئيل الثاني 7: 10). أخبرهم كوتون أن الله يغرس شعبه "عندما يمنحهم حرية ونقاء فرائضه. إنها أرض الموعد، حيث يجدون القوت لأرواحهم كما لأجسادهم".

هناك أيضًا تكليف للشركة من ذلك العام، نموذج للمحبة المسيحية. نسخة مطبوعة عام 1838 تحمل عنوان "كُتبت على متن السفينة أربيلا، في المحيط الأطلسي"، وتنسبها إلى وينثروب. يعرف معظم الناس سطرًا واحدًا منها، والكلمات التي تسبق ذلك السطر تدور حول المحبة: "يجب أن نكون مترابطين في هذا العمل كرجل واحد"، و"يجب أن نسعد ببعضنا البعض؛ ونجعل ظروف الآخرين ظروفنا؛ ونفرح معًا، ونحزن معًا، ونعمل ونعاني معًا". ثم يأتي التحذير: "لأنه يجب أن نعتبر أننا سنكون كمدينة على تلة. عيون جميع الناس علينا"، وإذا تعاملوا بغير أمانة مع الله، "فسنصبح قصة ومضربًا للأمثال في جميع أنحاء العالم". الصورة هي صورة يسوع نفسه، من الموعظة على الجبل: "لاَ يُمْكِنُ أَنْ تُخْفَى مَدِينَةٌ مَوْضُوعَةٌ عَلَى جَبَل" (متى 5: 14).

في يوم السبت 12 يونيو 1630، رست السفينة أربيلا بين الجزر قبالة نومكيج، التي تُعرف الآن بسالم. صعد إسحاق أليرتون، وهو رجل بارز من بليموث، إلى السفينة في طريقه إلى بيماكويد، وفي ذلك المساء ذهب وينثروب وبعض أفراد الشركة إلى الشاطئ و"تناولوا العشاء مع فطيرة لحم غزال جيدة وبيرة جيدة". كانت الأشهر التي تلت ذلك صعبة، وسجل وينثروب الوفيات في كلمات قليلة لكل منها. وتحت تاريخ 2 يوليو كتب: "ابني، هنري وينثروب، غرق في سالم". وفي أغسطس توفيت السيدة أربيلا جونسون، المرأة التي سُميت السفينة باسمها، وفي 30 سبتمبر توفي زوجها إسحاق أيضًا. كان قد وقع على اتفاقية كامبريدج ووداع كنيسة إنجلترا، وكتب عنه وينثروب: "كان رجلاً تقيًا وحكيمًا، ومات في سلام حلو". ثم جاء الشتاء الأول، حيث مات الكثير من الفقراء، الذين مكثوا طويلاً في الخيام، بسبب مرض الإسقربوط في بوسطن وتشارلزتاون.

ومع ذلك استمرت السفن في القدوم. بدءًا من عام 1630، انتقل ما يصل إلى 20,000 من البيوريتانيين (المتطهرين) إلى أمريكا، معظمهم إلى نيو إنجلاند وبعضهم وصل إلى جزر الهند الغربية، واستمر تدفقهم حتى عام 1640. جاء البعض "لصيد الأسماك"، كما عبر أحد سكان نيو إنجلاند، لكن الغالبية العظمى جاءت لعبادة الله بالطريقة التي اعتقدوا أنها صحيحة. لم يكونوا المسيحيين الإنجليز الوحيدين الذين غادروا وطنهم من أجل إيمانهم في تلك السنوات، فقد تعرض الكاثوليك الإنجليز للمضايقات في وطنهم أيضًا، وفي عام 1634 حملت السفينتان "آرك" و"دوف" حوالي مائتي مستوطن إلى ماريلاند، وكان من بينهم كاهنان كاثوليكيان.

يسميهم بعض الكتاب بيوريتانيين أيضًا، لأنهم خرجوا من نفس الرغبة في كنيسة أكثر نقاءً، لكنهم ذهبوا إلى أبعد مما كان البيوريتانيون سيذهبون إليه. كانوا جماعة من قرية سكرووبي والبلدات المجاورة في نوتنغهامشير ولينكولنشاير ويوركشاير، وقرروا أنهم لا يستطيعون البقاء في كنيسة إنجلترا على الإطلاق. وعلى حد تعبير ويليام برادفورد، الذي كان واحدًا منهم وأصبح لاحقًا حاكمهم، فقد انضموا إلى بعضهم البعض "بعهد من الرب" في كنيسة خاصة بهم، "ليسلكوا في كل طرقه، التي عُرفت أو ستُعرف لهم". وهذا ما جعلهم انفصاليين. يتذكر برادفورد أنهم كانوا "مطاردين ومضطهدين من كل جانب"، وفي عامي 1607 و1608 تسللوا إلى هولندا، "حيث سمعوا أن هناك حرية دينية لجميع الناس".

عاشوا في ليدن، "مدينة جميلة ورائعة"، لمدة أحد عشر أو اثني عشر عامًا. يقول برادفورد إنهم غادروها لأن العمل كان شاقًا لدرجة أن قلة قليلة كانت تنضم إليهم، ولأن الشيخوخة كانت تتسلل إليهم، ولأن أطفالهم كانوا ينحنون تحت وطأة العمل أو "ينجرفون بسبب الأمثلة السيئة"، وأخيرًا وليس آخرًا، بسبب "أمل عظيم وحماس داخلي لوضع أساس جيد" للإنجيل في العالم الجديد، حتى لو كانوا مجرد "حجارة تعثر للآخرين". عندما نزلوا إلى السفينة في ديلفشافن، كتب: "عرفوا أنهم حجاج"، و"لم ينظروا كثيرًا إلى تلك الأشياء"، بل رفعوا أعينهم إلى السماء، "وطنهم الأعز". وبجانب تلك الكلمة كتب في الهامش "عبرانيين 11"، وهو الفصل الذي اعترف فيه المؤمنون "بأنهم غرباء ونزلاء على الأرض" (عبرانيين 11: 13).

غادرت السفينة ماي فلاور بليموث، حسب حسابات برادفورد، في 6 سبتمبر 1620، وعلى متنها حوالي مائة راكب. عند كيب كود "سقطوا على ركبهم" وباركوا الله لأنه أوصلهم عبر "المحيط الشاسع والهائج"، وفي 11 نوفمبر وقعوا على الميثاق الذي اتحدوا بموجبه في "هيئة سياسية مدنية"، تم التعهد بها "لمجد الله، وتقدم الإيمان المسيحي". في الشهرين أو الثلاثة أشهر الأولى مات نصفهم. كتب برادفورد: "من بين أكثر من 100 شخص، لم يتبق سوى 50 تقريبًا". عاشت المستعمرة، وبعد عشر سنوات كانت موجودة لاستقبال أسطول وينثروب.

	الحجاج	بيوريتانيو خليج ماساتشوستس
كنيسة إنجلترا	غادروها كـ انفصاليين	بقوا فيها، "أمنا العزيزة"
أبحروا	1620، الماي فلاور، حوالي 100	منذ 1630، ما يصل إلى 20,000 بحلول عام 1640 تقريبًا
المسار	إنجلترا، ثم هولندا (1607–1620)	مباشرة من إنجلترا
القائد	ويليام برادفورد	جون وينثروب

الوجبة التي يتذكرها الأمريكيون في عيد الشكر، والذي يوافق في عام 2026 يوم الخميس 26 نوفمبر، كانت وجبة الحجاج، وليس البيوريتانيين. وصف إدوارد وينسلو ذلك في رسالة إلى الوطن في ديسمبر 1621: "بعد أن جنينا حصادنا، أرسل حاكمنا أربعة رجال لصيد الطيور، حتى نتمكن بطريقة خاصة من الفرح معًا بعد أن جمعنا ثمار تعبنا". جاء زعيم وامبانواغ ماساسويت "مع حوالي تسعين رجلاً، استضفناهم وأطعمناهم لمدة ثلاثة أيام"، وأحضر رجاله خمسة غزلان. لم يذكر وينسلو أي تاريخ، ولم يسمها أبدًا عيد شكر. كتب، في عام فقدت فيه المستعمرة نصف سكانها، أنه "بفضل صلاح الله، نحن بعيدون جدًا عن الحاجة لدرجة أننا نتمنى غالبًا أن تشاركونا وفرتنا". إذا كنت ترغب في كلمات للصلاة على مائدتك الخاصة، فقد جمعنا اثنتي عشرة صلاة لعيد الشكر.

جاء البيوريتانيون بعد تسع سنوات من ذلك الحصاد، وكانوا قد انطلقوا ومعهم وعد بعيد الشكر. طلب وداعهم من السفينة أربيلا من الكنيسة في الوطن أن تصلي من أجل وصولهم بسلام، ووعدوا بأنه إذا منحهم الله ذلك العبور، فسيقدمون له "مثل هذه العوائد اليومية من الشكر" كما يستحق صلاحه. كما وعدوا بأنهم سيستمرون في الصلاة من أجل الكنيسة في الوطن من "أكواخنا الفقيرة في البرية". في الأسبوع الأول من يوليو 1630 وصل بقية الأسطول، ثماني سفن في ستة أيام، وفي يوم الخميس الثامن كتب وينثروب: "أقمنا يوم شكر في جميع المستعمرات". لم يذكر سبب ذلك اليوم.

لقد بنوا كنائس تحكم فيها كل جماعة نفسها، دون تسلسل هرمي فوقها، وكان الأعضاء الكاملون، على الأقل في البداية، هم الرجال والنساء الذين خضعوا لعملية تحول ويمكنهم إظهار ذلك للآخرين. في عام 1648 صاغ ريتشارد ماذر منصة كامبريدج، التي وضعت طريق نيو إنجلاند هذا، وكان قادتها يأملون أن تنسخها إنجلترا يومًا ما، وهو ما لم تفعله أبدًا.

لقد جلبوا معهم أيضًا قناعة عصرهم، التي يؤمن بها البروتستانت والكاثوليك على حد سواء، بأن المجتمع يجب أن يكون له دين واحد. في عام 1636 طردت ماساتشوستس روجر ويليامز، في قلب الشتاء، وفي عام 1638 آن هاتشينسون، وبين عامي 1659 و1661 أُعدم أربعة من الكويكرز. أجاب ويليامز، الذي كان هو نفسه قائدًا بيوريتانيًا، من رود آيلاند، المستعمرة التي أسسها، بأن "الله لا يتطلب فرض توحيد الدين وإنفاذه في أي دولة مدنية"، وأن "العبادة القسرية نتنة في أنف الله". الأشخاص الذين عبروا المحيط من أجل حرية العبادة لم يتعلموا بعد منحها، وكان أحدهم هو من أخبرهم بذلك. كنيسة إنجلترا التي كانوا يأملون في تطهيرها لا تزال قائمة، وتُروى قصتها في صفحتنا حول ما هي كنيسة إنجلترا.

كان وينثروب قد حذر من أن عيون جميع الناس ستكون عليهم، وقد راقب العالم ذلك، عمليات النفي جنبًا إلى جنب مع الإيمان. أشار هامش برادفورد إلى أبعد من ذلك، إلى المدينة التي لا يمكن لأي مستعمرة بناؤها. يقول الرسالة إن حجاج العبرانيين "يبتغون وطناً أفضل، أي سماوياً: لذلك لا يستحي الله منهم أن يُدعى إلههم، لأنه أعد لهم مدينة" (عبرانيين 11: 16).

---

• البيوريتانيون مقابل البروتستانت: كان البيوريتانيون بروتستانت إنجليز
• ما هي كنيسة إنجلترا: كتاب صلاة، ورجل احترق من أجلها
• ما هي الطوائف الكالفينية؟ الكنائس المشيخية والإصلاحية وبعض الكنائس المعمدانية
• 12 صلاة لعيد الشكر
• 15 آية من الكتاب المقدس عن الشكر والامتنان