ピューリタンとは：彼らは何者で、なぜイングランドを去ったのか

ピューリタン（清教徒）とは、16世紀後半から17世紀にかけてのイングランドのプロテスタントであり、彼らがローマ・カトリック教会の礼拝の残滓と見なしたものをイングランド国教会から取り除こうとした人々です。彼らの大半はイングランドを離れることはなく、国内にとどまって改革を求め、1640年代には権力を掌握しました。しかし、1630年以降、国王の司教たちが彼らに国教会の慣習に従うよう圧力をかけ、国王が議会を招集せずに統治を行う中で、最大2万人がアメリカへ渡りました。その多くはニューイングランドに向かい、神が海の向こうに、聖書が教える通りに神を礼拝できる場所を用意してくださっていると信じていました。1620年にメイフラワー号で渡航したピルグリム（分離派）は、それよりも小規模で独立した集団であり、すでにイングランド国教会を離脱していた人々でした。

渡航したピューリタンたちは、国教会を離脱したわけではなく、出発の際にその旨を書き残しています。1630年4月7日、ヤーマスにて、ジョン・ウィンスロップと会社の指導者たちは、アーベラ号の船上で「イングランド国教会に残る兄弟たち」への別れの言葉に署名しました。彼らは国教会を「私たちの愛する母」と呼び、祖国を離れることは「心に多くの悲しみを抱き、目に多くの涙を浮かべずにはいられない」ことであり、残していく兄弟たちに対して「私たちがそこで育まれた乳を嫌悪して離れるのではない」と伝えました。彼らは自分たちを「あなた方から分かれた小さな植民地」と称し、本国の教会に絶え間なく祈りを捧げてくれるよう求めました。その祈りこそが「私たちの航海における最も順調な追い風」となるからでした。

彼らはイングランド国教会の信徒であり、その宗教改革が中途半端で止まっていると考えていました。彼らの存在が最初に確認されるのは1563年のことで、ジュネーブから帰国したイングランド人の亡命者を含む聖職者たちが、教会でのサープリス（白衣）の着用や、街中での帽子とガウンの着用を拒否した時であり、1565年までには、そのために聖職禄を失う者も現れました。歴史家のメイトランドは彼らを「教皇主義のあらゆる汚点から浄化された礼拝を求めて努力した人々」と呼びました。論争が続く中で、彼らは教会の統治のあり方をめぐって分裂しました。司教制を維持すべきだと考える者、長老制を望む者、そして各会衆が自ら統治すべきだと考える者がいたからです。

彼らのうちニューイングランドへ渡ったのは一部に過ぎず、そのほとんどは1629年から1640年の間でした。残りの人々はイングランドにとどまり、闘争を続けました。長期議会が彼らを権力の座に就かせ、1643年にはウェストミンスター会議が開かれて彼ら自身の意見の不一致を解決しようと試みられました。そして1660年に王政復古がなされた後も、彼らの信仰はイングランドの非国教徒教会の中に生き続けました。恵み、聖書、礼拝、そして主の日について彼らが何を信じていたかは、私たちのページの ピューリタンが他のプロテスタントとどう異なっていたか.

1620年代を通じて、教会と王室の指導者たちは、彼らを容認する姿勢をますます失っていきました。ピューリタンは嫌悪する礼拝様式に従うよう命じられ、聖職者たちは職を追われ、従わなければ「地上から根絶やしにする」と脅されました。その罰は恐ろしいもので、1630年にはある男が終身刑を宣告され、財産を没収された上、鼻を削がれ、耳を切り落とされ、額には扇動者（sower of sedition）を意味する「S.S.」の焼き印を押されました。

当時、最も権勢を振るった聖職者はウィリアム・ロードでした。1625年にチャールズ1世が即位すると、ロードは聖職者リストを作成し、それぞれの名前の横に「O（正統派）」または「P（ピューリタン）」と記しました。正統派は昇進させ、ピューリタンは弾圧するためです。1628年7月、彼はロンドン主教となりました。彼はイングランド国教会を独自の視点で捉えていました。彼にとって国教会はキリスト教会の分枝であり、使徒の教会と同一のものでした。彼は礼拝の秩序を保ち、すべての教区で統一することを望み、説教壇よりも聖餐台を教会の中心に据えました。彼は信仰の基盤は聖書であると主張し、1622年のイエズス会士との論争では、キリスト教徒の間で意見が対立した際、「聖書に基づいて決定を下す合法的かつ自由な公会議こそが、地上における最良の裁判官である」と述べました。ピューリタンは聖餐台を中心に据えた教会を見て、自分たちが取り除こうと祈り続けてきた残滓そのものを見出したのです。

ロードが教会主導者として行ったことのほとんどは、ウィンスロップが出航した後のことでした。彼は1633年8月にカンタベリー大主教となり、それ以降、ピューリタンの説教者は沈黙させられ、ピューリタンの安息日は反対され、『スポーツの書』が再発行されました。彼はニューイングランドの入植者にまで手を伸ばそうとしました。彼の統治は、多くの忠実な教会員を教会との交わりから、そして国から締め出し、彼らを乗せた船は1640年まで出航し続けました。

ピューリタンが国内で抱いていたもう一つの希望は議会でした。1629年1月に議会が招集されると、下院は「宗教における革新」に警戒感を抱き、国王がトン税・ポンド税と呼ばれる関税を徴収し続けていることにも憤慨しました。3月2日、国王が閉会を命じた際、議長サー・ジョン・フィンチは椅子に押さえつけられ、扉は施錠されました。その間に彼らは革新を非難する決議を可決し、それらの税を課したり支払ったりする者は国家の敵であると宣言しました。チャールズは議会を解散し、その後11年間、議会なしで統治しました。下院でのその出来事から2日後の1629年3月4日、彼は「ニューイングランドのマサチューセッツ湾の知事および会社」に勅許を与えました。そこには、この植民地の「主要な目的」として、入植者の善良な生活を通じて先住民を「唯一の真の神」とキリスト教信仰に導くことが記されていました。

後に植民地の知事となる弁護士ジョン・ウィンスロップは、1629年に渡航の理由を書き記しており、その草稿が現存しています。第一の理由は福音でした。世界各地に福音を伝え、イエズス会が至る所に築こうとしていた反キリストの王国に対する防波堤を築くことは、教会への大きな奉仕になると彼は記しました。第二の理由は祖国への恐れでした。ヨーロッパの他の教会はすべて荒廃しており、イングランドにも同じ裁きが下ることを彼は確信していました。神がこの場所を、一般的な破滅から救い出す「多くの人々の避難所」として用意してくださったのではないかと、彼は問いかけました。

リストの残りの部分はイングランドそのものについてです。土地は人々に疲れ果てており、最も貴重な存在である人間が、歩いている大地よりも安く扱われていると彼は書きました。子供や隣人、とりわけ貧しい人々は、本来であれば人生の最大の祝福であるはずなのに、最大の重荷と見なされていました。善良で正直な人間は、どんな商売をしても家族を養い、快適に暮らすことは困難であり、学校や教会は腐敗し、最も聡明な子供たちでさえ悪しき手本によって台無しにされていました。これらを総合すると、イングランドが子供たち、学校、教会を見捨てていると考え、神が教会を新たに植える場所を開いてくださっていると考えた男の理由が浮かび上がります。キリスト教徒として、特定の教会がまだ揺籃期にある間にそれを育て、支えること以上に素晴らしい仕事があるだろうかと、彼は問いかけました。

彼は反対意見とそれに対する回答も書き留めました。その一つは、「他のアダムの子孫」によって長年保持されてきた土地を奪う権利が彼らにあるのかという問いでした。彼は4つの回答を挙げました。第一に、すべての人に共通の土地は誰のものでもなく、先住民は所有権なしに広大な土地を歩き回っていたこと。第二に、先住民とイングランド人の双方にとって十分すぎるほどの土地があったこと。第三に、神が「奇跡的な疫病」で先住民を滅ぼしたため、国土の大部分が空き地になっていたこと。第四に、イングランド人は先住民の同意を得て入植するつもりであること。つまり、彼の回答は部分的にそこに住んでいた人々の死に基づいており、彼は出航する前に自らその問いを立てていたのです。

1629年8月26日、ウィンスロップと11人の仲間はケンブリッジで会合し、「キリスト教徒の言葉において、またすべての心を探る神の御前において」、翌年3月までに「ニューイングランドに居住し、継続する」準備を整えることを誓約しました。ただし、一つの条件がありました。勅許と会社の統治権全体が、まず法的に彼らと共にニューイングランドへ移管されることでした。それにより、植民地はロンドンの会社ではなく、そこに住む人々によってニューイングランドで統治されることになります。

ウィンスロップは日記を「ワイト島近くのカウズにて、アーベラ号に乗船中」という書き出しで始め、その最初のエントリを教会の暦である1630年3月29日の復活祭の月曜日に合わせました。その最初のエントリには、アーベラ号、タルボット号、アンブローズ号、ジュエル号が共に出航し、さらに7隻がサウサンプトンで待機していると記されています。牧師ジョン・コットンはサウサンプトンを訪れ、出発する船団に向けて別れの説教を行いました。 神の植民地への約束, ダビデに神が与えた言葉、「わたしはわが民イスラエルのために一つの場所を定め、彼らを植えつけて、彼らを自分の場所に住まわせ、二度と動かされないようにする」（サムエル記下7章10節）について、コットンは彼らにこう語った。神が民を植えつけるのは、「神が彼らに神の掟の自由と純粋さを与える時である。そこは約束の地であり、魂と体の両方の備えがある場所である」。

その年には、会社に対する告発もあった。 キリスト教的慈愛の模範. 。1838年に印刷された写本には、「大西洋上のアルベラ号船上で執筆」と記され、ウィンスロップに帰されている。多くの人はその中の一節を知っているが、その一節に至る言葉は愛についてのものである。「我々はこの働きにおいて、一人の人間のように固く結びつかねばならない」、「我々は互いに喜び、他者の境遇を自らのものとし、共に喜び、共に悲しみ、共に働き、共に苦しまねばならない」。そして警告が続く。「我々は、丘の上の町のように見なされることを考慮しなければならない。すべての人の目が我々に注がれている」。もし彼らが神に対して偽りを行えば、「我々は世界中で物語となり、嘲笑の的となるだろう」。この描写は、山上の垂訓にあるイエス自身の言葉である。「山の上にある町は隠れることができない」（マタイによる福音書5章14節）。

1630年6月12日土曜日、アルベラ号はナウムキグ（現在のセーラム）沖の島々の間に停泊した。プリマスの指導者の一人であるアイザック・アラートンがペマキッドへ向かう途中に乗船し、その晩、ウィンスロップと仲間たちは上陸して「美味しい鹿肉のパイとビールで夕食をとった」。その後の数ヶ月は過酷で、ウィンスロップは死者を一人ずつ短い言葉で記録した。7月2日の項には、「息子のヘンリー・ウィンスロップがセーラムで溺死した」と書いた。8月には、船の名前の由来となったアーベラ・ジョンソン夫人が亡くなり、9月30日には夫のアイザックも亡くなった。彼はケンブリッジ協定と英国国教会への別れの言葉の両方に署名しており、ウィンスロップは彼について「彼は聖なる人であり、賢明で、穏やかな平和のうちに亡くなった」と記した。そして最初の冬が訪れ、テントで長く過ごしていた貧しい人々の多くが、ボストンとチャールズタウンで壊血病により亡くなった。

それでも船は次々とやってきた。1630年から1640年にかけて、2万人ものピューリタンがアメリカへ渡り、そのほとんどがニューイングランドへ、一部は西インド諸島まで向かった。あるニューイングランド人が言ったように「魚を捕るため」に来た者もいたが、大多数は自分たちが正しいと信じる方法で神を礼拝するために来た。当時、信仰のために故郷を離れた英国のキリスト教徒は彼らだけではなかった。英国のカトリック教徒も国内で迫害を受けており、1634年には「アーク号」と「ダブ号」が約200人の入植者をメリーランドへ運び、その中には2人のカトリック司祭も含まれていた。

一部の著述家は彼らもピューリタンと呼ぶ。なぜなら彼らもまた、より純粋な教会を求める同じ願いから出てきたからだが、彼らはピューリタンが踏みとどまる以上のところまで進んだ。彼らはスクルービー村とノッティンガムシャー、リンカンシャー、ヨークシャーの近隣の町々から来た会衆であり、英国国教会には全く留まれないと判断した。彼らの一人であり、後に総督となったウィリアム・ブラッドフォードの言葉を借りれば、彼らは「主の契約」によって自分たち自身の教会に加わり、「神が明らかにされた、あるいはこれから明らかにされるすべての道に従って歩む」ことにした。それが彼らを分離派（Separatists）にした。ブラッドフォードの回想によれば、彼らは「あらゆる側から追われ、迫害された」。そして1607年と1608年に、「すべての人のために信教の自由がある」と聞いたオランダへ密かに逃れた。

彼らは「美しく素晴らしい都市」ライデンで11、12年を過ごした。ブラッドフォードによれば、彼らがそこを去った理由は、仕事が過酷で加わる者が少なかったこと、老いが忍び寄っていたこと、子供たちが労働で屈服するか「悪しき模範に引きずり込まれる」こと、そして最後にして最大の理由として、たとえ自分たちが「他者への踏み石」に過ぎないとしても、新世界に福音のための「良い土台を築くという大きな希望と内なる熱意」があったからである。デルフスハーフェンで船に乗り込む時、「彼らは自分たちが巡礼者であることを知っていた」と彼は書き、「地上の事柄にはあまり目を向けず」、天を仰いだ。そこは「彼らの最愛の故郷」であった。その言葉の横に、彼は「ヘブライ人への手紙11章」と書き記した。そこは、信仰深い人々が「自分たちは地上では異国人であり、巡礼者であると告白した」章である（ヘブライ人への手紙11章13節）。

ブラッドフォードの計算によれば、メイフラワー号は1620年9月6日に約100人の乗客を乗せてプリマスを出港した。ケープコッドで「彼らは膝をつき」、彼らを「広大で荒れ狂う海」を越えて運んでくれた神を祝福した。そして11月11日、彼らは「神の栄光とキリスト教信仰の増進」のために、「市民の政治団体」として団結する誓約書に署名した。最初の2、3ヶ月で半数が亡くなった。「100人余りのうち、50人も残らなかった」とブラッドフォードは記した。植民地は生き残り、10年後にはウィンスロップの船団を迎えることとなった。

	巡礼始祖（ピルグリム）	マサチューセッツ湾のピューリタン
イングランド国教会	分離派として離脱	「我らが愛する母」として留まる
出航	1620年、メイフラワー号、約100人	1630年から、1640年頃までに2万人もの人々
経路	イングランド、その後オランダ（1607年〜1620年）	イングランドから直接
leader	ウィリアム・ブラッドフォード	ジョン・ウィンスロップ

アメリカ人が感謝祭で思い起こす食事（2026年は11月26日木曜日）は、ピューリタンではなく巡礼始祖のものである。エドワード・ウィンスローは1621年12月の故郷への手紙でこう記している。「収穫が終わり、総督は4人の男を鳥狩りに行かせた。我々が労働の果実を集めた後、特別な方法で共に喜ぶためである」。ワンパノアグ族の指導者マサソイトが「約90人の男たちと共にやってきて、我々は3日間彼らをもてなし、饗宴を開いた」。彼らは5頭の鹿を持参した。ウィンスローは日付を記しておらず、それを感謝祭とは呼んでいない。彼は、植民地が人口の半分を失った年に、「神の恵みにより、我々は欠乏から遠く離れており、あなた方も我々の豊かさを分かち合えることを願う」と書いている。ご自身の食卓で祈る言葉をお探しなら、こちらに 感謝祭のための12の祈り.

ピューリタンはその収穫から9年後にやってきたが、彼らは出発の時から感謝を誓っていた。アルベラ号からの別れの言葉には、故郷の教会に安全な航海を祈るよう求め、もし神がその航海を許してくださるなら、神の恵みにふさわしい「日々の感謝の捧げ物」を神に捧げると約束していた。また、「荒野の我らの貧しい小屋」から故郷の教会のための祈りを続けることも約束した。1630年7月の第1週に船団の残りが到着し、6日間で8隻が到着した。7月8日の木曜日、ウィンスロップは「我々はすべての入植地で感謝祭の日を守った」と記した。彼がその日が何のためのものだったのかは述べていない。

彼らは、いかなる階層構造も持たず、各会衆が自らを統治する教会を建てた。そこでは、少なくとも当初は、回心を経験し、それを他者に証明できる男女のみが正会員となった。1648年、リチャード・マザーは「ケンブリッジ綱領」を起草し、この「ニューイングランドの道」を定めた。指導者たちは、いつかイングランドがこれを模倣することを望んだが、それは実現しなかった。

彼らはまた、プロテスタントもカトリックも同様に抱いていた、社会には一つの宗教が必要であるという当時の信念を持ち込んだ。1636年、マサチューセッツは真冬にロジャー・ウィリアムズを追放し、1638年にはアン・ハッチンソンを追放した。1659年から1661年の間には4人のクエーカー教徒が死刑に処された。ピューリタンの指導者であったウィリアムズは、自ら設立したロードアイランド植民地から、「神は市民国家において宗教の統一を制定し、強制することを求めてはいない」、「強制された礼拝は神の鼻を突く悪臭である」と答えた。礼拝の自由を求めて海を渡った人々は、それを他者に与えることをまだ学んでおらず、それを彼らに告げたのは彼ら自身の一人であった。彼らが浄化しようと望んだ英国国教会は今も存続しており、その物語は私たちのページで紹介している。 イングランド国教会が.

ウィンスロップは、すべての人の目が彼らに注がれるだろうと警告し、世界は信仰と共にその追放劇も目撃した。ブラッドフォードの余白は、どの植民地も築くことのできない都市を指し示していた。ヘブライ人への手紙の巡礼者たちは、「より良い国、すなわち天の国を望んでいる。それゆえ神は、彼らの神と呼ばれることを恥とされない。神は彼らのために都を準備されたからである」（ヘブライ人への手紙11章16節）。

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