أسرار الكتاب المقدس: ما الفرق بين "الله" و"الرب" في الكتاب المقدس؟

ماذا تعني كلمة "رب" و"الله" في الكتاب المقدس؟

لفهم المعنى القوي لـ "الرب" و "الله" في الكتاب المقدس ، يجب أن نتعمق في شبكة واسعة من لغة الكتاب المقدس والسياق التاريخي لإعلان الله للبشرية.

في العهد القديم، يترجم مصطلح "الله" أكثر شيوعاً الكلمة العبرية "إلوهيم" (×Ö±×Ö¹×"Ö'×#××××××). يشير هذا الشكل الجمعي بشكل متناقض إلى الإله الحقيقي الواحد ، وربما يشير إلى الامتلاء الإلهي والعظمة. فهو ينقل فكرة الكائن الأسمى، خالق الكون وحاكمه. عندما نلتقي "الله" في الكتاب المقدس ، نذكرنا بسموه وقوته وسلطانه على كل الخليقة.

مصطلح "الرب" ، من ناحية أخرى ، غالبا ما يمثل الاسم الإلهي YHWH (×#× "×") ، الذي كشفه الله لموسى في الأدغال المحترقة (خروج 3: 14). هذا الاسم ، مقدس للغاية بحيث لا يمكن نطقه من قبل الإسرائيليين القدماء ، وعادة ما يتم تقديمه على أنه "الرب" في جميع الحروف الكبيرة في العديد من الترجمات الإنجليزية. إنه يدل على طبيعة الله الأبدية الموجودة ذاتيًا - "أنا الذي أنا". عندما نقرأ "يا رب" ، فإننا نواجه اسم الله الشخصي والعهدي ، مع التأكيد على علاقته بشعبه.

في اليونانية من العهد الجديد، عادة ما يترجم "الله" من "ثيوس" (الثيوز)، في حين أن "الرب" غالبا ما يجعل "Kyrios" (بالإنكليزية). ومن المثير للاهتمام ، "Kyrios" يستخدم في السبعينيه (الترجمة اليونانية للعهد القديم) لترجمة كل من "Adonai" (الكلمة العبرية ل "الرب") والاسم الإلهي YHWH. يمتد هذا الاستخدام إلى العهد الجديد ، حيث يمكن أن يشير "الرب" إلى الله الآب أو يسوع المسيح.

من الناحية النفسية هذه المصطلحات تتحدث عن أعمق احتياجاتنا الإنسانية. يعالج "الله" حاجتنا إلى المعنى والغرض النهائيين ، وهو مصدر متعال للوجود. "الرب" يتحدث عن حاجتنا للعلاقة، من أجل اتصال شخصي مع الإلهي. معًا ، يرسمان صورة لإله يتجاوز فهمنا ويشارك بشكل وثيق في حياتنا.

تاريخيا، نرى كيف تطورت هذه المصطلحات في استخدامها. في الشرق الأدنى القديم المشرك، كان إصرار إسرائيل على إله واحد معروف باسم شخصي ثوري. مع تطور الإيمان ، وخاصة في الفترات المنقرضة وما بعد المنفى ، نرى ترددًا متزايدًا في استخدام الاسم الإلهي ، مما يؤدي إلى زيادة استخدام عناوين مثل "الرب".

عندما نواجه "الله" في الكتاب المقدس ، فإننا مدعوون إلى التفكير في الخالق الأبدي اللانهائي. عندما نقرأ "يا رب" ، يتم دعوتنا إلى علاقة شخصية مع هذا الإله نفسه الذي اختار أن يكشف نفسه لنا. كلا المصطلحين ، في ثراءهما وتعقيدهما ، يشيران إلينا نحو سر الإلهي - وهو سر مدعو إلى استكشافه مع التقديس والتواضع والمحبة.

هل "الرب" و"الله" يشيران إلى نفس الكائن في الكتاب المقدس؟

لكن العلاقة بين هذه المصطلحات دقيقة ومعقدة، مما يعكس ثراء اللغة التوراتية وسر طبيعة الله. دعونا نستكشف ذلك بقلوب مفتوحة وعقول.

في العهد القديم ، نجد تفاعلًا جميلًا بين المصطلحات. تظهر عبارة "الرب الإلهي" (بالعبرية، ×××××××××××××××××)، يهوه إلوهيم (YHWH Elohim) بشكل متكرر، خاصة في الفصول الأولى من سفر التكوين. يؤكد هذا المزيج على أن إله إسرائيل الشخصي والعهدي (YHWH) هو أيضًا الخالق والحاكم العالمي (إلوهيم). كما لو أن الكتاب المقدس يقول لنا: "الله الذي صنع كل شيء هو نفس الله الذي يدخل في علاقة معنا".

بينما ننتقل إلى العهد الجديد ، نواجه بعدًا جديدًا من هذا السؤال. في حين أن "الرب" (Kyrios) و "الله" (Theos) غالبا ما تشير إلى الله الآب، ونحن نرى أيضا هذه الألقاب تنطبق على يسوع المسيح. يعكس هذا الاستخدام الفهم المسيحي المبكر لطبيعة يسوع الإلهية. على سبيل المثال ، اعتراف توماس للمسيح القائم ، "ربي وإلهي!" (يوحنا 20: 28) ، هو تأكيد قوي لآلهة يسوع.

من الناحية النفسية ، يتحدث هذا الاستخدام المزدوج عن حاجتنا الإنسانية إلى كل من التفوق والصلابة في مفهومنا للإلهي. نحن نتوق إلى إله قوي بما فيه الكفاية لخلق الكون والحفاظ عليه ، ولكنه شخصي بما فيه الكفاية ليعرفنا ويحبنا بشكل فردي. الاستخدام الكتابي لكل من "الرب" و "الله" يعالج كلا من هذه الاحتياجات.

تاريخيا، يمكننا أن نتتبع كيف تعاملت الكنيسة المبكرة مع العلاقة بين هذه المصطلحات، لا سيما فيما يتعلق بالمسيح. كان تطور اللاهوت الثالوثي في القرون القليلة الأولى من المسيحية محاولة للتعبير عن كيفية تسمية يسوع "الرب" و "الله" مع الحفاظ على التوحيد.

في حين أن "الرب" و "الله" يشيران عمومًا إلى نفس الكائن ، فإن المصطلحات ليست دائمًا قابلة للتبادل. غالبًا ما يؤكد "الرب" على سيادة الله وعلاقتنا به ، بينما يميل "الله" إلى التأكيد على طبيعته الإلهية وقوته. يسمح هذا التمييز للكتاب المقدس برسم صورة طبقية للإلهي.

في بعض السياقات ، وخاصة في العهد القديم ، يمكن أن يشير "السيد" (adon باللغة العبرية) إلى سادة البشر أو الحكام. وبالمثل ، في السياقات التعددية المذكورة في الكتاب المقدس ، قد يشير "الإله" إلى آلهة كاذبة. ولكن عندما يتم رسملتها أو استخدامها في سياقات توحيدية واضحة، يشير المصطلحان إلى الإله الحقيقي الواحد.

وكأتباع المسيح، نحن مدعوون إلى أن نرى في هذه المصطلحات ملء الوحي الذاتي لله. الله الذي هو رب الجميع هو أيضا الله الذي يقترب منا. الخالق الأزلي القوي هو أيضًا الله الشخصي العلائقي الذي يدعونا إلى العهد.

في حين أن "الرب" و "الله" في الكتاب المقدس يشيران عادة إلى نفس الكائن الإلهي ، فإن استخدامهما يعكس الطبيعة الغنية الطبقية لإعلان الله لنا. إنهم يذكروننا بأن إلهنا متفوق وجوهري ، سواء كان سياديًا أو شخصيًا ، رائعًا في العظمة والحميم في الحب. بينما نواجه هذه المصطلحات في قراءتنا للكتاب المقدس ، لتعميق فهمنا وعلاقتنا مع الشخص الذي هو الرب والله على حد سواء.

كيف يتم استخدام كلمة "رب" و "الله" بشكل مختلف في العهدين القديم والجديد؟

في العهد القديم، يستخدم مصطلح "الله" (إلوهيم) منذ البداية، ويظهر في الآية الأولى من سفر التكوين. إنه يؤكد على دور الله كخالق وسيادة على كل شيء. مصطلح "رب" (YHWH) ، ولكن يتم تقديمه في سياق أكثر شخصية ، عندما يؤسس الله عهده مع البشرية. هذا الاستخدام يؤكد الجانب العلائقي لطبيعة الله.

مع تقدم سرد العهد القديم ، نرى ترددًا متزايدًا في نطق الاسم الإلهي YHWH من التبجيل. وأدى ذلك إلى ممارسة استبدال "أدوناي" (ربي) عند قراءة النص بصوت عال. يعكس هذا التحول تطورًا نفسيًا وروحيًا في فهم إسرائيل لتجاوز الله وقداسته.

مزيج "الرب الإله" (YHWH Elohim) يظهر في كثير من الأحيان في العهد القديم ، وخاصة في الأقسام السردية. يجمع هذا الاستخدام بشكل جميل بين جوانب الله الشاملة والمتسامية مع طبيعته الشخصية العهدية. يبدو الأمر كما لو أن النص يذكرنا باستمرار بأن إله كل الخليقة هو أيضًا الله الذي يدخل في علاقة شخصية مع شعبه.

في العهد الجديد ، نواجه تحولًا كبيرًا في استخدام هذه المصطلحات ، مما يعكس تجسد المسيح وإعلان الثالوث. يستخدم اليونانية "ثيوس" (الله) في الغالب للإشارة إلى الله الآب ، في حين أن "Kyrios" (الرب) يأخذ على أهمية موسعة.

"Kyrios" في العهد الجديد غالبا ما يترجم العهد القديم YHWH، والحفاظ على الاستمرارية مع فهم العهد القديم من الله. ولكن كثيرا ما ينطبق أيضا على يسوع المسيح، مما يعكس الاعتقاد المسيحي المبكر في طبيعته الإلهية. هذا الاستخدام المزدوج لـ "الرب" لكل من الله الآب ويسوع المسيح هو عبارة لاهوتية قوية عن إله المسيح.

يستخدم الرسول بولس ، على وجه الخصوص ، "الرب" على نطاق واسع في إشارة إلى يسوع. اعترافه الشهير في فيلبي 2: 11 ، "يسوع المسيح هو الرب" ، صدى إعلان العهد القديم "YHWH هو الله". يعكس هذا الاستخدام إعادة تفسير جذري للتوحيد في ضوء تجسد المسيح وموته وقيامته.

من الناحية النفسية ، يعكس هذا التحول في الاستخدام التأثير التحويلي للتجسد على الفهم البشري للإلهي. إن الله الذي كان معروفًا في المقام الأول من خلال العهد والقانون في العهد القديم معروف الآن من خلال شخص يسوع المسيح. يعالج هذا التحول الحاجة الإنسانية العميقة إلى تمثيل ملموس وقابل للعلاقة الإلهية.

تاريخيا ، يمكننا أن نتتبع كيف أدى استخدام العهد الجديد لـ "رب" يسوع إلى تطوير اللاهوت الثالوثي في الكنيسة المبكرة. أدى التحدي المتمثل في الحفاظ على التوحيد مع التأكيد على إله المسيح إلى التفكير اللاهوتي الغني في طبيعة الله.

على الرغم من وجود هذه الفروق في الاستخدام ، إلا أن هناك أيضًا استمرارية قوية بين العهدين. إن الله الذي كشف في المسيح هو نفس الإله الذي خلق العالم وقطع عهدا مع إسرائيل. إن استخدام العهد الجديد لـ "الرب" و "الله" يبني على إعلان العهد القديم بدلاً من أن يحل محله.

استخدام "الرب" و "الله" عبر العهدين يعكس الطبيعة التقدمية للوحي الإلهي. في العهد القديم، تؤكد هذه المصطلحات على تفوق الله وعلاقة العهد. في العهد الجديد ، مع الحفاظ على هذه المعاني ، فإنها تشير أيضًا إلى ملء كشف الله الذاتي في المسيح. عندما نقرأ الكتاب المقدس ، قد نكون منتبهين لهذه الفروق الدقيقة ، والسماح لهم بتعميق فهمنا وعلاقتنا مع ربنا والله.

لماذا يستخدم الكتاب المقدس أحيانًا "الرب الإلهي" معًا؟

إن استخدام المصطلح المشترك "الرب الإلهي" في الكتاب المقدس هو عبارة لاهوتية قوية تدعونا إلى التفكير في ملء طبيعة الله وعلاقته بالإنسانية. هذه العبارة ، التي تظهر عدة مرات في العهدين القديم والجديد ، تحمل أهمية عميقة تتحدث إلى عقولنا وقلوبنا.

في النص العبري للعهد القديم، يمثل هذا المزيج عادة "YHWH Elohim" (××××××××××××). يهوه ، كما ناقشنا ، هو اسم الله الشخصي ، العهد ، في حين Elohim هو المصطلح الأكثر عمومية من أجل الآلهة من خلال الجمع بين هذين الاسمين ، يصدر الكتاب المقدس إعلانًا قويًا عن طبيعة الله.

يؤكد هذا الجمع أن إله إسرائيل ، المعروف باسمه الشخصي YHWH ، ليس مجرد إله واحد من بين الكثيرين ، بل هو الله الحقيقي الوحيد ، الخالق والحاكم للجميع (Elohim). كان هذا مفهومًا جذريًا في الشرق الأدنى القديم المشرك. وهو يؤكد أن الله الذي دخل في العهد مع إسرائيل هو نفس الإله الذي جلب الكون إلى الوجود.

"الرب الإله" يوازن بشكل جميل بين الجوانب المتسامية والجوهرية لطبيعة الله. يشير "الله" (إلوهيم) إلى سيادته وقوته العالمية، بينما يؤكد "الرب" على مشاركته الشخصية مع شعبه. هذا التركيز المزدوج يعالج حاجتنا النفسية للإله الذي هو على حد سواء رهيبة في السلطة والحميمية في العلاقة.

استخدام "الرب الله" بارز بشكل خاص في أجزاء معينة من الكتاب المقدس. نرى ذلك كثيرًا في الفصول الأولى من سفر التكوين ، حيث يؤكد أن إله الخليقة هو نفس الإله الذي يسير ويتحدث مع آدم وحواء. يظهر في كثير من الأحيان في الأدب النبوي ، حيث يذكر إسرائيل أن عهدهم الرب هو أيضا ملك جميع الأمم.

تاريخيا استخدام "الرب الله" قد خدم لتمييز إله إسرائيل عن آلهة الثقافات المحيطة بها. في حين كان لدى الأمم الأخرى آلهتها المحلية ، كان إله إسرائيل شخصيًا وعالميًا في ملكه.

في العهد الجديد ، نجد المكافئ اليوناني "Kyrios ho Theos" المستخدم في سياقات مختلفة. في كثير من الأحيان ، يظهر في اقتباسات من العهد القديم ، والحفاظ على الاستمرارية مع الكتب المقدسة لإسرائيل. ولكن استخدامه يتوسع أيضا في ضوء الوحي في المسيح. في سفر الرؤيا ، على سبيل المثال ، "الرب الله القدير" يصبح عنوانًا يؤكد على قوة الله العليا وسلطانه على كل الخليقة.

من الناحية النفسية ، فإن الجمع بين "الرب الله" يتحدث عن حاجتنا لكل من الرهبة والحميمية في علاقتنا مع الإله. إنه يذكرنا بأن الله الذي نعبده هو الخالق المتعالي للكون والله الشخصي الذي يعرفنا بالاسم. يساعد هذا التوازن على منعنا من الوقوع في ربوبية غير شخصية أو رؤية مألوفة للغاية عن الله تفقد قداسته.

"الرب الإله" بمثابة تذكير لهويتنا ودعوتنا كشعب الله. إنه يخبرنا أننا ننتمي إلى سيادة الكون، وأن حياتنا يجب أن تعكس كل من العبادة الموقرة وإخلاص العهد.

في سياقنا الحديث، حيث كثيرا ما تتحدى وجهات النظر العلمانية أهمية الإيمان، لا تزال عبارة "الرب الإله" تحمل معنى قويا. إنها تؤكد أن إيماننا ليس مجرد مسألة خاصة ، بل يتعلق بالأساس والغرض من كل الوجود. إن الله الذي نخدمه في حياتنا الشخصية هو نفس الإله الذي يحمل الكون بين يديه.

ماذا علّم يسوع عن العلاقة بين الله والرب؟

أكد يسوع على الفهم اليهودي الأساسي للتوحيد. وعندما سئل عن الوصية الكبرى، اقتبس من سفر التثنية 6: 4-5: اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا، الرب واحد. أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل ذهنك" (متى 22: 37-38). في هذا، يساوى يسوع بوضوح بين "الرب" و "الله"، مما يعزز وحدتهما الأساسية.

لكن يسوع قدم أيضًا بُعدًا جديدًا جذريًا لهذا الفهم. لقد تحدث عن الله كأب ، مستخدمًا المصطلح الآرامي الحميم "أبا". هذا الجانب الشخصي العلائقي لله كأب لم يكن جديدًا تمامًا على الفكر اليهودي ، ولكن التردد والحميمية الذي استخدمه يسوع لم يسبق له مثيل. في القيام بذلك، دعا أتباعه إلى علاقة وثيقة مماثلة مع الله، وتعليمهم الصلاة، "أبانا في السماء" (متى 6: 9).

وفي الوقت نفسه، قبل يسوع وطبق على نفسه الألقاب والصلاحيات الإلهية. غفر الخطايا ، وهو حق محجوز لله وحده (مرقس 2: 5-7). ادعى سلطانًا على السبت ، الذي كان ملكًا لله (مرقس 2: 28). والأكثر إثارة للدهشة أنه طبق على نفسه الاسم الإلهي "أنا" (يوحنا 8: 58) ، مردّدًا رؤيا الله لنفسه لموسى في الأدغال المحترقة.

هذا التوتر بين تأكيد يسوع للتوحيد وادعاءاته الإلهية خلق فهمًا جديدًا للعلاقة بين "الرب" و "الله". كان يسوع يظهر أن إله إسرائيل الواحد كان أكثر تعقيدًا في وحدته مما كان مفهومًا سابقًا. هذا وضع الأساس لتطوير اللاهوت الثالوثي في وقت لاحق.

لم تكن تعاليم يسوع حول هذه المسألة نظرية فحسب، بل كانت عملية بعمق. علم أن الاعتراف به كرب لا يمكن فصله عن القيام بمشيئة الله الآب (متى 7: 21). وهذا يشير إلى وحدة قوية من الغرض والسلطة بين الآب والابن.

من الناحية النفسية، يتناول تعليم يسوع حاجتنا إلى التعالي والصلابة في مفهومنا عن الله. إنه يقدم الله خالق القدير ورب الجميع ، ولكنه أيضًا الآب المحب الذي يهتم بكل عصفور (متى 10: 29-31). هذا التوازن يساعدنا على التواصل مع الله مع كل من الرهبة الموقرة والعلاقة الحميمة الثقة.

تاريخيا، يمكننا أن نرى كيف كانت تعاليم يسوع حول هذه المسألة ثورية في سياقه اليهودي. مع الحفاظ على التوحيد الصارم ، كان يقدم أفكارًا من شأنها إعادة تشكيل فهم طبيعة الله وعلاقته بالإنسانية.

لم يضع يسوع أبدًا لاهوتًا منهجيًا للعلاقة بين "الرب" و "الله". بدلاً من ذلك ، كشفت تعاليمه وأفعاله ضمنيًا عن هذه العلاقة. لقد ترك لأتباعه ، مسترشدين بالروح القدس ، للتفكير بعمق في الآثار المترتبة على حياته وكلماته.

هل "الله" و"الرب" مصطلحان قابلان للتبادل في الكتاب المقدس؟

في حين أن "الله" و "الرب" غالبا ما تستخدم بالتبادل في الكتاب المقدس، فهي ليست دائما مرادفة تماما. يعتمد استخدامها على السياق والجانب المحدد للكائن الإلهي الذي يتم التأكيد عليه.

في العديد من المقاطع ، وخاصة في العهد الجديد ، يتم استخدام المصطلحات بالتبادل. على سبيل المثال ، في رومية 9: 5 ، يشير بولس إلى المسيح على أنه "الله على الجميع ، مبارك إلى الأبد" ، بينما في مكان آخر يطلق عليه يسوع "رب". يعكس هذا الاستخدام القابل للتبادل الفهم المسيحي المبكر لطبيعة يسوع الإلهية.

ولكن هناك سياقات يكون فيها للمصطلحات تأكيدات متميزة. في العهد القديم ، يمثل استخدام "الرب" (جميع العواصم في العديد من الترجمات الإنجليزية) على وجه التحديد الاسم الإلهي YHWH ، الذي له أهمية فريدة في علاقة عهد إسرائيل مع الله. هذا الاستخدام غير قابل للتبادل مباشرة مع المصطلح الأكثر عمومية "الله" (إلوهيم).

السبعينيه (الترجمة اليونانية للعهد القديم) غالبا ما يجعل YHWH كما Kyrios (الرب) ، والتي أثرت على استخدام العهد الجديد. يعكس اختيار الترجمة هذا الاستمرارية مع التقاليد اليهودية وفهمًا جديدًا لإعلان الله في المسيح.

في بعض سياقات العهد الجديد ، يستخدم "الرب" للتأكيد على سلطة المسيح وسيادته ، في حين أن "الله" قد يشير بشكل أكثر تحديدًا إلى الآب. على سبيل المثال، في رسالة كورنثوس الأولى 8: 6، كتب بولس: "ولكن بالنسبة لنا إله واحد، الآب، الذي منه كل شيء ومن أجله نحن موجودون، ورب واحد، يسوع المسيح، الذي من خلاله كل شيء ومن خلاله نحن موجودون".

على الرغم من هذه الفروق الدقيقة ، من المهم أن نفهم أن اللاهوت المسيحي المبكر ، كما ينعكس في العهد الجديد وطوره آباء الكنيسة ، أكد إله المسيح الكامل مع الحفاظ على التوحيد. ساهم استخدام "الله" و "الرب" القابل للتبديل في تطوير اللاهوت الثالوثي.

غالبًا ما يستكشف آباء الكنيسة ، في تأملاتهم في الكتاب المقدس ، المعاني الغنية لهذه المصطلحات. لقد رأوا فيها جوانب مختلفة من طبيعة الله وعمله، مع التأكيد باستمرار على وحدة الله المعلنة في العهدين القديم والجديد.

ما معنى عبارة "يسوع هو الرب" في الإيمان المسيحي؟

في جوهرها ، فإن دعوة يسوع "الرب" تؤكد وضعه الإلهي وسلطانه. في العهد الجديد اليوناني ، يستخدم لقب كيريوس (الرب) ليسوع بطريقة صدى استخدامها لله (YHWH) في العهد القديم اليوناني. وهذا يدل على أن المسيحيين الأوائل كانوا يعزوون المكانة الإلهية إلى يسوع، ووضعوه على نفس مستوى الله الآب. كما يلاحظ أحد العلماء ، "لقد فهم بولس يسوع على أنه مرجع الشخص الذي يدعو إليه الجميع للخلاص ، وتعيين يسوع إشارة إلى العهد القديم إلى يهوه باعتباره الشخص الذي يمكن أن يخلص" (Dement ، 1911).

إن الاعتراف بيسوع كرب يعني أيضًا علاقة شخصية من الولاء والطاعة. إن دعوة يسوع "رب" هو الاعتراف به كسيد لحياته والخضوع لسلطانه. هذا له آثار أخلاقية ، لأنه يلزم المؤمن باتباع تعاليم يسوع ومثاله.

سيادة يسوع لها أهمية كونية في اللاهوت المسيحي. إنه يعلن أن يسوع سيادي ليس فقط على المؤمنين الفرديين ، ولكن على كل الخليقة. كما يقول مصدر واحد ، بول يقدم "يسوع كما يهوه ، المخلص من صهيون ، التي يجب على إسرائيل الانضمام إلى الأمم في الاعتراف" (التاريخ ، 1911). ينظر إلى هذه السيادة العالمية للمسيح على أنها إنجاز نبوءات العهد القديم حول ملكوت الله.

تحتوي العبارة أيضًا على نغمات إسكاتولوجية ، متطلعة إلى اليوم الذي ستظهر فيه سيادة المسيح بشكل كامل. وكما هو معبر في فيلبي 2: 10-11، يعتقد المسيحيون أن "كل ركبة ستنحني يوماً ما… وكل لسان يعترف بأن يسوع المسيح هو الرب".

والأهم من ذلك، أن الاعتراف بيسوع كرب كان تصريحًا مضادًا للثقافات في سياق الكنيسة المبكرة. في الإمبراطورية الرومانية ، كان "قيصر هو الرب" يمين الولاء المشترك. من خلال إعلان يسوع كرب بدلاً من ذلك ، كان المسيحيون الأوائل يصدرون بيانًا سياسيًا تخريبيًا ، معلنين الولاء النهائي للمسيح على الحكام الأرضيين (المسيح هو الله على الجميع): رومية 9: 5 في سياق الرومان 9-11 بقلم جورج كاراواي. مكتبة دراسات العهد الجديد، 489. لندن: T & T كلارك، 2013. الصفحتان الرابع عشر + 231. قطعة قماش ، $120.00، N.D.).

كيف تفسر الطوائف المسيحية المختلفة التمييز بين الله والرب؟

يختلف تفسير التمييز بين الله والرب بين الطوائف المسيحية ، مما يعكس التأكيدات والتقاليد اللاهوتية المختلفة. ولكن هناك بعض المواضيع المشتركة وكذلك الاختلافات الملحوظة في كيفية فهم هذه العلاقة.

في معظم الطوائف المسيحية السائدة ، بما في ذلك التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية ، هناك اعتقاد أساسي في الثالوث - إله واحد موجود في ثلاثة أشخاص: الأب والابن (يسوع المسيح) والروح القدس. في هذا الإطار ، يمكن لكل من "الله" و "الرب" أن يشيرا إلى إله الثالوث ككل أو إلى أي من الأشخاص الثلاثة.

عندما يتعلق الأمر بيسوع على وجه التحديد، تؤكد معظم الطوائف أنه إله كامل وإنساني بالكامل، ويمتلك كلا من الطبيعة الإلهية والبشرية. على هذا النحو، وغالبا ما تستخدم عناوين "الله" و "الرب" بالتبادل بالنسبة للمسيح. كما يشير أحد المصادر ، "وجد كتاب العهد الجديد طابعهم المقدس في تأكيدهم للطابع الفريد ليسوع الإيمان كإنساني وإلهي على حد سواء" (Houghton ، 2018).

ولكن هناك بعض الفروق الدقيقة في كيفية التأكيد على التقاليد المختلفة أو التعبير عنها:

تميل التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية إلى التأكيد على وحدة الإلهية مع الحفاظ على تمييز الأشخاص. قد يستخدمون "الرب" بشكل متكرر في السياقات الليتورجية للإشارة إلى يسوع ، في حين أن "الله" قد يشير في كثير من الأحيان إلى الآب أو الثالوث ككل. ولكنهم يؤكدون بقوة أن يسوع هو الإلهي الكامل.

تؤكد العديد من الطوائف البروتستانتية ، ولا سيما تلك الموجودة في التقاليد الإصلاحية ، على سيادة الله وقد تستخدم "الرب" لتسليط الضوء على حكم المسيح وسلطانه. إنهم يؤكدون بقوة إله يسوع الكامل ولكن قد يكونون أكثر عرضة لاستخدام "الله" و "الرب" بالتبادل لجميع الأشخاص في الثالوث.

بعض الطوائف البروتستانتية الأكثر ليبرالية قد تفسر "الرب" أكثر من حيث السلطة الأخلاقية يسوع أو الوضع المثالي، دون أن تؤكد بالضرورة مساواة وجودية كاملة مع الله الآب.

الكنائس الموحدة ، التي ترفض عقيدة الثالوث ، تميز بوضوح بين الله (الآب) ويسوع كرب ، وتنظر إلى يسوع كمعلم عظيم ومثال أخلاقي ولكن ليس كإلهي بنفس المعنى مثل الله.

شهود يهوه ، على الرغم من أنهم لا يعتبرون جزءًا من المسيحية السائدة من قبل معظمهم ، لديهم تفسير فريد. إنهم يستخدمون "يهوه" حصريًا لله الآب ويعتبرون يسوع "إلهًا" ولكن ليس مساويًا أو جزءًا من الله القدير.

غالبًا ما تنشأ هذه الاختلافات من تفسيرات مختلفة للمقاطع الكتابية. على سبيل المثال، يقول رومية 10: 9، "إذا اعترفت بفمك أن يسوع هو الرب وتؤمن بقلبك أن الله أقامه من الأموات، فسوف تخلص". يفسر البعض هذا على أنه يميز بين يسوع (الرب) والله (الآب)، بينما يرى آخرون أنه يؤكد وضع يسوع الإلهي (جيمينيز، 2016).

ما هي أهمية العنوان الإلهي "كيريوس" في العهد الجديد؟

غالبًا ما يعمل "Kyrios" في العهد الجديد كعنوان إلهي للمسيح ، ويعادله فعليًا مع YHWH من العهد القديم. في السبعينيه (العهد القديم اليوناني) ، تم استخدام "Kyrios" لترجمة الاسم الإلهي YHWH. من خلال تطبيق هذا العنوان على يسوع ، كان مؤلفو العهد الجديد يقدمون ادعاء جريء حول وضعه الإلهي. كما يلاحظ أحد العلماء ، "لقد فهم بولس يسوع على أنه مرجع الشخص الذي يدعو إليه الجميع للخلاص ، وتعيين يسوع إشارة إلى العهد القديم إلى يهوه باعتباره الشخص الذي يمكن أن يخلص" (Dement ، 1911).

استخدام "Kyrios" للمسيح يحمل أيضا آثار مسيحية رئيسية. إنه يؤكد سيادته وسلطانه وسيادته على كل الخليقة. في فيلبي 2: 9-11 ، يعلن بولس أن الله قد رفع يسوع وأعطاه "الاسم الذي هو فوق كل اسم ، بحيث باسم يسوع يجب أن تنحني كل ركبة … وكل لسان يعترف بأن يسوع المسيح هو الرب (Kyrios)." هذا المقطع صدى اشعياء 45:23 ، حيث يعلن يهوه أن كل ركبة سوف تنحني له ، وزيادة تعزيز تعريف يسوع مع يهوه.

يلعب "Kyrios" دورًا حاسمًا في علم النفس المسيحي المبكر (عقيدة الخلاص). تقول رومية 10: 9: "إذا اعترفت بفمك بأن يسوع هو الرب (كيريوس) وتؤمن بقلبك أن الله أقامه من الأموات، فستخلص". هنا، يتم تقديم اعتراف يسوع ككيريوس كمطلب أساسي للخلاص، مسلطًا الضوء على أهميته المركزية في الإيمان المسيحي (جيمينيز، 2016).

كما أن العنوان ينطوي على آثار سياسية. في الإمبراطورية الرومانية ، كان "Kyrios" لقبًا يستخدم للإمبراطور. من خلال إعلان "يسوع هو الرب" ، كان المسيحيون الأوائل يدلون ببيان تخريبي ، متعهدين بالولاء النهائي للمسيح على قيصر. كما يقول أحد الباحثين ، "كان بول يقصد جدلًا ضد الإمبراطور الحي" في بعض استخدامات كيريوس ليسوع (المسيح هو الله على كل شيء: رومية 9: 5 في سياق الرومان 9-11 بقلم جورج كاراواي. مكتبة دراسات العهد الجديد، 489. لندن: T & T كلارك، 2013. الصفحتان الرابع عشر + 231. قطعة قماش ، $120.00، N.D.).

استخدام "كيريوس" يعكس تطور ممارسات العبادة المسيحية المبكرة. تشير العبارة الآرامية "ماراناثا" ("ربنا ، تعال!") الموجودة في الليتورجيا المسيحية الأولى (1 كورنثوس 16: 22) إلى أن عبادة يسوع كرب كانت سمة مميزة للمسيحية المبكرة.

في حين أن "Kyrios" غالبًا ما يستخدم كعنوان إلهي للمسيح ، إلا أنه يمكن استخدامه أيضًا في سياقات دنيوية أكثر ، بمعنى ببساطة "سيد" أو "سيد". هذا النطاق من المعنى يضيف عمقًا إلى استخدامه في العهد الجديد ، لأنه يمكن أن ينقل في وقت واحد كل من الاحترام اليومي والتبجيل الإلهي.

كيف ترتبط الأسماء المختلفة لله في الكتاب المقدس بـ "الرب" و "الله"؟

في العهد القديم ، نواجه الاسم المقدس YHWH ، وغالبًا ما يتم تقديمه باسم "الرب" في الترجمات الإنجليزية. هذا الاسم ، الذي كشف لموسى في الأدغال المحترقة ، يتحدث عن وجود الله الذاتي الأبدي وإخلاص العهد. عندما نقرأ "الرب" في أسفارنا المقدسة، نذكر الله الذي يقول: "أنا أنا الذي أنا" (خروج 3: 14) - الذي يتجاوز جميع الفئات البشرية ولكنه يشارك بشكل وثيق في تاريخ البشرية.

عنوان "الله" ، وغالبا ما يترجم العبرية "إلوهيم" ، يشير إلى الإله الأعلى ، الخالق والحاكم للجميع. إنه يتحدث عن القوة والعظمة والتفوق. عندما نستخدم هذا العنوان ، فإننا نعترف بمخلوقتنا أمام الخالق اللانهائي.

أسماء أخرى مثل El Shaddai (الله سبحانه وتعالى) ، El Elyon (الله العلي) ، وأدوناي (الرب أو المعلم) تكشف عن جوانب مختلفة من شخصية الله وعلاقته مع البشرية. يتحدث الشداي عن قوة الله وكفايته ، واليليون عن تفوقه ، وأدوناي من سلطته وخضوعنا له.

في العهد الجديد، نرى هذه الأسماء تُحمل إلى الأمام، ولكن بعمق جديد من المعنى من خلال إعلان يسوع المسيح. يستخدم يسوع نفسه "أبا ، أبا" ، وهو يدعونا إلى علاقة حميمة مع الله. يعلن الرسل يسوع على أنه "رب" و "الله" (يوحنا 20: 28) ، وكشف عن ملء هويته الإلهية.

من الناحية النفسية هذه الأسماء المختلفة تخدم وظيفة مهمة. إنها تساعدنا على تصور الله اللانهائي والاتصال به بطرق يمكن لعقولنا المحدودة فهمها. كل اسم يوفر "مقبض" مختلف يمكننا من خلاله الاقتراب من الإلهية وفهمها.

تاريخيا، نرى كيف شكلت هذه الأسماء إيمان وممارسة شعب الله. أدى تقديس الاسم الإلهي YHWH إلى ممارسات الاستبدال في القراءة والتحدث. غيرت حميمية "أبا" الطريقة التي فهم بها المسيحيون الأوائل علاقتهم مع الله.

على الرغم من أن هذه الأسماء تكشف عن جوانب مختلفة من الله ، إلا أنها تشير جميعًا إلى نفس الواقع الإلهي. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "اسمعي يا إسرائيل: الرب إلهنا الرب واحد" (تثنية 6: 4). لا يعني تعدد الأسماء آلهة متعددة ، بل يعني غنى وتعقيد الله الواحد الحقيقي.

في سياقنا الحديث ، فإن فهم هذه الأسماء يمكن أن يعمق حياة الصلاة ويثري عبادتنا. عندما نصلي "أبانا" أو نغني "الرب القدير" ، فإننا نستفيد من التراث اللاهوتي القوي الذي يمتد آلاف السنين.

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن مصطلحي "رب" و"الله"؟

الآباء الرسولية ، تلك الأقرب إلى وقت الرسل ، وغالبا ما تستخدم "الرب" (Kyrios) و "الله" (ثيوس) بالتبادل عند الإشارة إلى كل من الآب والابن. عكست هذه الممارسة قناعتهم في ألوهية المسيح مع الحفاظ على وحدة الله. اغناطيوس الأنطاكية، على سبيل المثال، كثيرا ما أشار إلى يسوع على أنه "إلهنا" في رسائله، مؤكدا على الطبيعة الإلهية للمسيح (غافين، 2013، ص 126-146).

بينما واجهت الكنيسة العديد من البدع والحاجة إلى لغة لاهوتية أكثر دقة ، بدأ الآباء في تحسين استخدامهم لهذه المصطلحات. جادل جستن الشهيد ، في حواره مع تريفو ، بأن لاهوتيات العهد القديم كانت ظهور المسيح قبل التجسد ، الذي حدده على حد سواء الرب والله. ساعد هذا التفسير على إرساء الاستمرارية بين العهدين القديم والجديد مع التأكيد على ألوهية المسيح.

أكد إيريناوس من ليون ، في عمله ضد الغنوصية ، أن الإله الوحيد الذي كشف في الكتاب المقدس هو على حد سواء "الرب" و "الأب". علم أن "الرب" غالبا ما يشير إلى المسيح ، الذي من خلاله يتم إنجاز إرادة الآب ، في حين أن "الله" يدل عادة على الآب. لكنه أكد أن كلا الألقاب يمكن أن تنطبق إما على الآب أو الابن ، مما يؤكد طبيعتهما الإلهية المشتركة.

المدرسة الإسكندرية ، ممثلة بشخصيات مثل كليمنت وأوريجانوس ، تميل إلى التأكيد على الجوانب الفلسفية لهذه العناوين. بالنسبة لهم، "الله" غالبا ما يمثل المصدر النهائي للوجود، في حين أن "الرب" أشار إلى الحكم الإلهي والعناية الإلهية. استكشف أوريجانوس، على وجه الخصوص، كيف ترتبط هذه الألقاب بالجيل الأبدي للابن من الآب.

في خضم الجدل الآري، قام الآباء الكابادوسيون - باسيل العظيم، غريغوريوس من نازيانزو، وغريغوري من نيسا - بصقل فهم الكنيسة. وجادلوا أنه في حين أن "الله" يشير في المقام الأول إلى الطبيعة الإلهية المشتركة بين جميع الأشخاص الثلاثة في الثالوث ، فإن "الرب" غالباً ما يؤكد على دور وسلطة كل شخص ، وخاصة المسيح في رسالته المتجسدة.

أوغسطين من فرس النهر ، توليف الكثير من التقاليد السابقة ، علم أن "الرب" و "الله" يعبران عن الجوهر الإلهي ، ولكن من وجهات نظر مختلفة. "الله" يتحدث عن طبيعة الكائن الإلهي ، في حين أن "الرب" يؤكد على العلاقة بين الله والخلق.

يمكننا أن نرى كيف ساعدت هذه التعاليم المسيحيين الأوائل على التنقل في التضاريس المعقدة للتوحيد وألوهية المسيح. وفرت الفروق الدقيقة التي قام بها الآباء إطارًا لفهم الله وتتعلق به في وحدته وتنوعه.

تاريخيا، لم تكن هذه المناقشات مجرد تمارين أكاديمية بل استجابات للاحتياجات الرعوية والاعتذارية الحقيقية. لقد ساعدوا على تشكيل العبادة المسيحية ، والدفاع عن الإيمان ضد البدع ، والتعبير عن فهم الكنيسة للخلاص من خلال المسيح.

على الرغم من أن الآباء سعى إلى الدقة في لغتهم ، إلا أنهم حافظوا دائمًا على شعور بالغموض والرهبة أمام الواقع الإلهي. يقول غريغوريوس من نازيانزوس: "التحدث عن الله أمر مستحيل، ومعرفته أكثر استحالة".

كيف تؤثر عقيدة الثالوث على فهمنا للرب والله؟

إن عقيدة الثالوث الأقدس تقف في قلب إيماننا المسيحي، وتشكل فهمنا لمصطلحي "الرب" و "الله". هذا السر السامي لثلاثة أشخاص في طبيعة إلهية واحدة يضيء هذه الألقاب بعمق وثراء جديدين.

تؤكد عقيدة الثالوث أن "الرب" و "الله" ينطبقان بالتساوي على الآب والابن والروح القدس. كل شخص إلهي هو الرب الكامل والله الكامل، تقاسم نفس الجوهر الإلهي. هذه الحقيقة تحرسنا ضد أي تبعية من شأنها أن تقلل من إله الابن أو الروح. وكما تقول العقيدة الأثناسية بشكل جميل، "الآب هو الرب، الابن هو الرب، الروح القدس هو الرب. ولكن ليس هناك ثلاثة سيدات بل رب واحد.

في الوقت نفسه ، تساعدنا عقيدة الثالوث على فهم الأدوار والعلاقات المتميزة داخل الإلهية. في حين أن كل شخص هو الله الكامل، ونحن في كثير من الأحيان ربط وظائف أو جوانب معينة من العمل الإلهي مع أشخاص معينين. على سبيل المثال ، عادة ما نخاطب الآب على أنه "الرب الإله القدير" ، الابن باسم "الرب يسوع المسيح" ، ونتحدث عن "الرب ، المعطي للحياة" في إشارة إلى الروح القدس.

مذهب الثالوث يعمق أيضا فهمنا للسيادة الإلهية. إنها تكشف أن سيادة الله ليست حكمًا انفراديًا ومنعزلًا ، بل هي شركة من المحبة والتمجيد المتبادل. يتم ممارسة سيادة الآب من خلال الابن والروح. يتم قبول سيادة الابن من الآب ويتجلى في طاعة له. إن سيادة الروح تمكّن الكنيسة وتقودها في الخضوع للآب والابن.

من الناحية النفسية ، يوفر عقيدة الثالوث إطارًا لفهم الشخصية والعلاقة. إنه يشير إلى أن كونك "رب" أو "الله" لا ينفي العلاقة بل يمكّن من أعمق شكل من أشكال الشركة. يمكن أن تؤثر هذه البصيرة تأثيرًا عميقًا على الطريقة التي ننظر بها إلى السلطة والقيادة والمجتمع في السياقات البشرية.

تاريخيا ، أدى تطور العقيدة الثالوثية إلى حياة أكثر ثراء الليتورجية والتعبدية. بدأت عبادة الكنيسة المبكرة ، كما يتجلى في التراتيل والصلوات القديمة ، في معالجة كل شخص من الثالوث بشكل واضح مع الحفاظ على وحدة الإلهية. تستمر هذه الممارسة في تشكيل العبادة المسيحية اليوم ، ونحن نصلي إلى الآب ، من خلال الابن ، في قوة الروح القدس.

من المهم ملاحظة أن عقيدة الثالوث لا تقسم الطبيعة الإلهية أو تخلق ثلاثة آلهة. بدلا من ذلك ، فإنه يكشف عن الثراء العلائقي داخل الله الحقيقي واحد. كما أعرب القديس أوغسطين بشكل جميل ، الثالوث هو شركة الحب - الحبيب ، والحب الذي يربطهم.

تؤثر عقيدة الثالوث أيضًا على فهمنا للخلق والخلاص. إنها تكشف أن أعمال الله الخلاقة والفداء هي عمل الأشخاص الثلاثة. يبدأ الآب ، وينجز الابن ، ويطبق الروح - ومع ذلك يتصرف الجميع كواحد في وئام تام.

من أجل حياتنا الروحية ، يدعونا هذا الفهم الثالوثي لـ "الرب" و "الله" إلى علاقة أكثر ديناميكية مع الإله. نحن مدعوون إلى التواصل مع الله ليس كقوة مجردة أو حاكم انفرادي ، ولكن كجماعة من الأشخاص الذين يدعوننا إلى رقصة الحب الأبدية.

عقيدة الثالوث تشكل فهمنا للتجسد. في يسوع المسيح، نلتقي بشخص هو "رب" و"الله" في الجسد البشري. هذا السر من الله الرجل يكشف عن أعماق الحب الإلهي والدعوة العالية للطبيعة البشرية.

ونحن نتأمل هذه الحقائق، دعونا نمتلئ بالعجب والامتنان. إن عقيدة الثالوث ، بعيدًا عن كونها صيغة لاهوتية جافة ، هي دعوة للدخول بشكل أعمق في حياة الله. إنه يتحدانا أن ننمو في فهمنا وخبرتنا لما يعنيه أن يكون الله "ربًا" وأن نعيش تحت سيادته المحبة.

دعونا، بتمكين الروح القدس، باستمرار تعميق علاقتنا مع الله الثالوث، ونعبد الآب، وبعد الابن، ونتحول بالروح.

هل هناك أي قضايا ترجمة مهمة تتعلق بـ "الرب" و "الله" في الكتاب المقدس الإنجليزي؟

واحدة من أهم القضايا تتعلق بترجمة الاسم الإلهي YHWH ، الذي يشار إليه غالبًا باسم Tetragrammaton. في العديد من الأناجيل الإنجليزية ، يتم تقديم YHWH عادة باسم "الرب" (في جميع العواصم) لتمييزه عن "الرب" (Adonai باللغة العبرية). هذه الممارسة ، المعروفة باسم "تقليد الرب" ، لها جذورها في تقديس اليهود القديم للاسم الإلهي (Gavin ، 2013 ، ص 126-146).

ولكن اختيار الترجمة هذا، مع احترام التقاليد اليهودية، يمكن أن يحجب الطبيعة الشخصية لاسم الله المكشوف. يجادل بعض العلماء بأن الترجمة الحرفية مثل "اليهوه" أو عبارة مثل "الأبدية" قد تلتقط بشكل أفضل معنى YHWH. على سبيل المثال ، يستخدم الكتاب المقدس الجديد "اليهوه" ، في حين أن بعض الترجمات اليهودية المسيحية تستخدم "أدوناي" لتمثيل YHWH.

قضية أخرى مهمة هي ترجمة "Kyrios" اليونانية في العهد الجديد. هذا المصطلح يمكن أن يعني إما "الرب" أو "سيد" اعتمادا على السياق. عندما يطبق على يسوع ، فإنه يحمل في كثير من الأحيان دلالات إلهية ، مما يعكس الاعتراف المسيحي المبكر لسيادة المسيح. يجب على المترجمين التمييز بعناية عندما يتم استخدام "Kyrios" كعنوان إلهي وعندما يكون شكلًا أكثر عمومية من العنوان.

كما أن ترجمة "إلوهيم" (الله) تمثل تحديات. على الرغم من أنه عادة ما يتم تقديمه على أنه "الله" ، إلا أنه في الواقع شكل الجمع. يرى البعض هذا كتلميح مبكر للفكر الثالوثي ، في حين أن البعض الآخر ينظر إليه على أنه تعدد من العظمة. يجب على المترجمين أن يقرروا كيفية نقل هذه الفروق الدقيقة دون إدخال الارتباك.

في السنوات الأخيرة ، كان هناك اهتمام متزايد للغة الشاملة للجنسين في ترجمة الكتاب المقدس. في حين أن هذا يؤثر في المقام الأول على الضمائر والمصطلحات العامة للبشر ، إلا أنه يمكن أن يؤثر على الألقاب الإلهية أيضًا. قامت بعض الترجمات بتجربة "الأب" بالتناوب مع مصطلحات مثل "الوالد" أو استخدام "سيادي" بدلاً من "الرب" لتجنب الصور الذكورية. هذه الخيارات، ولكن لا تزال مثيرة للجدل.

من الناحية النفسية ، تؤثر قضايا الترجمة هذه على العواطف والهويات العميقة الجذور. إن الطريقة التي نسمي بها الله ونخاطبه تشكل صورتنا الذهنية للإله وعلاقتنا به. التغييرات في المصطلحات المألوفة يمكن أن تكون مزعجة لكثير من المؤمنين، وتسليط الضوء على الطبيعة الشخصية للإيمان وقوة اللغة الدينية.

تاريخيا، نرى كيف أثرت خيارات الترجمة على التطورات اللاهوتية. على سبيل المثال، شكل استخدام "الرب" في الكتاب المقدس الإنجليزي كيف يتصور المسيحيون الناطقون باللغة الإنجليزية السيادة الإلهية. إن رسملة الضمائر الإلهية ، وهي ممارسة تتراجع الآن في العديد من الترجمات ، كانت ذات مرة تؤكد بصريًا على تفوق الله.

لا يمكن لأي ترجمة أن تلتقط تمامًا جميع الفروق الدقيقة في اللغات الأصلية. يتضمن كل خيار مقايضات بين الدقة الحرفية وقابلية القراءة والتفسير اللاهوتي. هذا هو السبب في أن العديد من العلماء يوصي بمقارنة ترجمات متعددة ، وعند الإمكان ، يشيرون إلى اللغات الأصلية.

وبالنسبة لأولئك الذين يشاركون في الحوار بين الأديان، فإن الوعي بقضايا الترجمة هذه أمر بالغ الأهمية. يمكن للطريقة التي يتم بها تقديم الألقاب الإلهية أن تؤثر بشكل كبير على كيفية فهم أتباع الأديان المختلفة لمفاهيم الله لبعضهم البعض.

دعونا نقترب من الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية بكل من الامتنان والفطنة ، ونقدر الجهد الهائل وراء كل ترجمة مع البقاء على بينة من حدودها. دعونا نسعى دائمًا إلى تجاوز الكلمات الموجودة في الصفحة لمقابلة الله الحي الذي يتحدث إلينا من خلال الكتاب المقدس.

ودعونا نصلي من أجل العلم والإلهام المستمرين في مجال ترجمة الكتاب المقدس، لكي يكون للأجيال القادمة المزيد من المخلصين والوضوح لكلمة الله الأبدية.