Christliche Konfessionen vergleichen

Dass Vater, Sohn und Heiliger Geist, drei unterschiedene Personen in einem göttlichen Wesen und einer göttlichen Natur, ein Gott sind, der Himmel und Erde geschaffen hat.

Wir glauben, dass es einen Gott gibt, der ewig in drei Personen existiert: Vater, Sohn und Heiliger Geist.

Wir glauben, lehren und bekennen, dass die einzige Regel und Richtschnur, nach der alle Lehren samt [allen] Lehrern geschätzt und beurteilt werden sollen, allein die prophetischen und apostolischen Schriften des Alten und des Neuen Testaments sind, wie geschrieben steht Ps. 119:105: Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht auf meinem Wege.

Wir glauben, dass die Bibel das inspirierte, das einzige unfehlbare, maßgebende Wort Gottes ist.

Denn durch das Wort und die Sakramente als durch Werkzeuge wird der Heilige Geist gegeben, der den Glauben wirkt, wo und wann es Gott gefällt, in denen, die das Evangelium hören, nämlich dass Gott nicht um unserer Verdienste willen, sondern um Christi willen diejenigen rechtfertigt, die glauben, dass sie um Christi willen in Gnaden angenommen werden.

Gottes Offenbarung in Christus und in der Schrift ist unveränderlich. Durch sie spricht der Heilige Geist noch heute.

Andere Schriften aber alter oder neuer Lehrer, wie sie auch heißen mögen, dürfen der Heiligen Schrift nicht gleichgeachtet werden, sondern müssen allesamt ihr untergeordnet werden und nicht anders oder weiter angenommen werden als Zeugen, [die zeigen sollen,] auf welche Weise und an welchen Orten nach der Zeit der Apostel diese [reine] Lehre der Propheten und Apostel bewahrt wurde.

Wir bekräftigen, dass die Bibel Gottes geschriebenes Wort ist, eine göttlich inspirierte, von Gott eingehauchte Sammlung von Schriften, die aus den sechsundsechzig Büchern des Alten und Neuen Testaments besteht.

Wir lehren, dass die Heilige Schrift sich von allen anderen Büchern der Welt darin unterscheidet, dass sie Gottes Wort ist. Sie ist Gottes Wort, weil die heiligen Männer Gottes, die die Schrift geschrieben haben, nur das schrieben, was der Heilige Geist ihnen durch Eingebung mitteilte, 2 Tim. 3:16; 2 Petr. 1:21.

Wir bekräftigen die göttliche Inspiration, Wahrhaftigkeit und Autorität der Schriften des Alten und des Neuen Testaments in ihrer Gesamtheit als das einzige geschriebene Wort Gottes, ohne Irrtum in allem, was sie bekräftigt, und als die einzige unfehlbare Regel für Glauben und Leben.

Die Lutherische Kirche – Missouri-Synode hat keine bestimmte Übersetzung der Bibel „übernommen“, noch fördert sie offiziell eine solche. Jede Übersetzung muss danach beurteilt werden, wie treu sie den Urtexten (hebräisch, aramäisch, griechisch) ist, in denen die Schrift ursprünglich geschrieben wurde, und wie hilfreich sie darin ist, das, was die Bibel tatsächlich sagt, in einer Sprache zu vermitteln, die die Menschen heute (verschiedener Kulturen, Sprachen und Mundarten) verstehen können.

WIR BEKRÄFTIGEN, dass Inspiration, streng genommen, nur auf den Urtext der Schrift zutrifft, der durch Gottes Vorsehung aus den vorhandenen Handschriften mit großer Genauigkeit ermittelt werden kann. Wir bekräftigen ferner, dass Abschriften und Übersetzungen der Schrift insoweit Gottes Wort sind, als sie das Original getreu wiedergeben.

Da die Heilige Schrift Gottes Wort ist, versteht es sich von selbst, dass sie keine Irrtümer und keine Widersprüche enthält, sondern in allen ihren Teilen und Worten die unfehlbare Wahrheit ist, auch in den Teilen, die von geschichtlichen, geografischen und anderen weltlichen Dingen handeln, Joh. 10:35.

Da sie ganz und im Wortlaut von Gott gegeben ist, ist die Schrift in ihrer gesamten Lehre ohne Irrtum und Fehler, nicht weniger in dem, was sie über Gottes Taten in der Schöpfung, über die Ereignisse der Weltgeschichte und über ihren eigenen literarischen Ursprung unter Gott sagt, als in ihrem Zeugnis von Gottes rettender Gnade im Leben des Einzelnen.

Wir lehren, dass Gott Himmel und Erde geschaffen hat, und zwar auf die Weise und in dem Zeitraum, wie es in der Heiligen Schrift, besonders in 1. Mose 1 und 2, aufgezeichnet ist, nämlich durch sein allmächtiges schöpferisches Wort und in sechs Tagen.

WIR BEKRÄFTIGEN, dass 1 Mose 1–11 tatsachengetreu ist, wie auch der Rest des Buches. WIR VERWERFEN, dass die Lehren von 1 Mose 1–11 mythisch sind und dass wissenschaftliche Hypothesen über die Geschichte der Erde oder den Ursprung der Menschheit herangezogen werden dürfen, um zu verwerfen, was die Schrift über die Schöpfung lehrt.

Und ich glaube an den Heiligen Geist, der da ist Herr und lebendig macht, der vom Vater und vom Sohn ausgeht, der mit dem Vater und dem Sohn zugleich angebetet und verherrlicht wird, der durch die Propheten geredet hat.

Wir lieben den Heiligen Geist in der Einheit der Dreieinigkeit, zusammen mit Gott, dem Vater, und Gott, dem Sohn. Er ist der missionarische Geist, gesandt vom missionarischen Vater und vom missionarischen Sohn, der Gottes missionarischer Kirche Leben und Kraft einhaucht.

Auch lehren sie, dass die Menschen vor Gott nicht durch ihre eigene Kraft, ihre Verdienste oder Werke gerechtfertigt werden können, sondern umsonst um Christi willen durch den Glauben gerechtfertigt werden, wenn sie glauben, dass sie in Gnaden angenommen werden und dass ihnen ihre Sünden um Christi willen vergeben sind, der durch seinen Tod für unsere Sünden Genugtuung geleistet hat.

Die Rechtfertigung der Sünder allein aus der Gnade Gottes durch den Glauben an Christus. Der Dienst Gottes, des Heiligen Geistes, der uns zur Buße führt, uns durch die neue Geburt mit Christus vereint, unsere Nachfolge befähigt und unser Zeugnis ermöglicht.

Sie verdammen die Wiedertäufer, die leugnen, dass die, die einmal gerechtfertigt sind, den Heiligen Geist verlieren können.

Allein durch das Vertrauen auf Christus allein werden wir durch den Heiligen Geist mit Christus vereint und vor Gott in Christus für gerecht gehalten. Weil wir durch Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott und stehen nicht mehr unter Verdammnis.

Die Vorherbestimmung oder ewige Erwählung Gottes aber erstreckt sich nur auf die frommen, geliebten Kinder Gottes; sie ist eine Ursache ihrer Seligkeit, die er auch schafft, wie er auch ordnet, was dazu gehört.

Wir bekräftigen unseren Glauben an den einen ewigen Gott, Schöpfer und Herrn der Welt, Vater, Sohn und Heiligen Geist, der alle Dinge nach dem Ratschluss seines Willens lenkt.

Wer auf Jesus als seinen Heiland vertraut, wird zum ewigen Leben im Himmel auferstehen. Wer Jesus verleugnet und in seiner Sünde lebt, wird aus seiner Gegenwart in die Hölle verstoßen werden.

Jesus Christus, der selbst der einzige Gottmensch ist, der sich als einziges Lösegeld für Sünder gegeben hat, ist der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen. Es ist kein anderer Name, durch den wir selig werden müssen.

Auch lehren sie, dass seit dem Fall Adams alle Menschen, die auf natürliche Weise gezeugt werden, mit Sünde geboren werden, das heißt ohne Gottesfurcht, ohne Gottvertrauen und mit böser Lust; und dass diese Krankheit oder dieses Erbübel wahrhaftig Sünde ist, die auch jetzt noch diejenigen verdammt und ihnen den ewigen Tod bringt, die nicht durch die Taufe und den Heiligen Geist wiedergeboren werden.

Die Würde aller Menschen, als Mann und Frau nach Gottes Bild geschaffen, um zu lieben, heilig zu sein und die Schöpfung zu bewahren, doch durch die Sünde verderbt, die göttlichen Zorn und göttliches Gericht nach sich zieht.

Vom freien Willen lehren sie, dass der Wille des Menschen eine gewisse Freiheit hat, die bürgerliche Gerechtigkeit zu wählen und Dinge zu tun, die der Vernunft unterworfen sind. Aber er hat keine Kraft ohne den Heiligen Geist, die Gerechtigkeit Gottes, das heißt die geistliche Gerechtigkeit, zu wirken; denn der natürliche Mensch vernimmt nichts vom Geist Gottes, 1 Kor. 2:14; diese Gerechtigkeit aber wird im Herzen gewirkt, wenn der Heilige Geist durch das Wort empfangen wird.

Wir erkennen an, dass die Sünde das Maß beeinflusst, in dem Menschen das Bild Gottes voll widerspiegeln können. Die Sünde verderbt unsere angeborene menschliche Natur und unsere Fähigkeiten, unsere Beziehungen zu anderen und unsere menschliche Berufung in der Welt.

Denn obgleich sie wiedergeboren und im Geist ihres Gemüts erneuert sind, ist doch in diesem gegenwärtigen Leben diese Wiedergeburt und Erneuerung nicht vollständig, sondern nur angefangen, und die Gläubigen sind durch den Geist ihres Gemüts in einem beständigen Kampf gegen das Fleisch, das heißt gegen die verderbte Natur und Neigung, die uns bis zum Tod anhängt.

Doch wie Samen, der in guten Boden gesät wurde, bringt die gute Nachricht nicht die Fülle der Verwandlung hervor noch trägt sie die Frucht der Verwandlung auf einmal. Vielmehr geschieht diese Verwandlung nach und nach im Laufe eines Lebens, in dem das Wachstum an Heiligkeit und Liebe die Wirklichkeit der verwandelnden Kraft des Evangeliums erweist.

Wir glauben, lehren und bekennen, dass die Predigt des Gesetzes mit Eifer zu betreiben ist, nicht nur bei den Ungläubigen und Unbußfertigen, sondern auch bei den wahren Gläubigen, die wahrhaft bekehrt, wiedergeboren und durch den Glauben gerechtfertigt sind.

Das Amt und der Dienst der Priester, Propheten und Könige, die von Gott eingesetzten Rituale und Opfergaben und die Muster erlösenden Handelns in der Geschichte des Alten Testaments hatten alle vorbildliche Bedeutung als Vorausschattungen Jesu.

Lutheraner haben daher daran festgehalten, dass die Art der Taufe (also Untertauchen, Übergießen, Besprengen usw.) nicht darüber entscheidet, ob eine Taufe gültig ist, ebenso wenig wie die Art der Austeilung des Abendmahls (gemeinsamer Kelch, Einzelkelche) die Gültigkeit dieses Sakraments berührt. Nur das Wort Gottes und das „Element“ (Wasser) machen nach göttlicher Einsetzung eine Taufe gültig.

Wir glauben, dass der Herr Jesus Christus zwei Handlungen für die Kirche eingesetzt hat: die Wassertaufe der Gläubigen durch vollständiges Untertauchen und das Abendmahl des Herrn

Der Heilige Geist schafft den Glauben durch die Verkündigung des Wortes Gottes und die Verwaltung der Sakramente.

Wir glauben an den gegenwärtigen Dienst des Heiligen Geistes, durch dessen Innewohnen der Christ befähigt wird, ein gottseliges Leben zu führen.

In diesem knappen Rahmen ist es nicht möglich, auf viele andere mormonische Lehren einzugehen, die Lutheraner als der Heiligen Schrift widersprechend ansehen (z. B. die Taufe für die Toten, Bestimmungen in Joseph Smiths „Weisheitswort“, die ewige Ehe, Ansichten zum Millennium, die vorirdische Existenz des Menschen usw.).

Die christliche Taufe ist ein Zeichen und Siegel der Gnade Gottes, eine öffentliche Erklärung unserer neuen Zugehörigkeit zu Christus und unserer neuen Verbundenheit mit seiner Kirche.

Wir glauben, lehren und bekennen, dass im Heiligen Abendmahl der Leib und das Blut Christi wahrhaftig und wesentlich gegenwärtig sind und mit dem Brot und dem Wein wahrhaftig ausgeteilt und empfangen werden.

Das Abendmahl (oder Mahl des Herrn) ist ein Gedächtnis des Todes des Herrn und wird zu seinem Gedächtnis gefeiert, bis er wiederkommt.

Mitglieder der LCMS und ihrer Schwesterkirchen, die in gutem Stand sind, dürfen in Gemeinden der LCMS zum Abendmahl gehen. Diese Praxis, verschieden bezeichnet als enge, geschlossene oder „close(d)“ Kommunion, steht im Gegensatz zur offenen Kommunion, bei der jeder, der es wünscht, zum Abendmahl gehen darf, unabhängig von Glaubensbekenntnis oder Mitgliedschaft.

Abschließend empfehlen wir noch einmal die altbewährte Lehre der Synode, dass beim Abendmahl des Herrn nur Brot und Wein verwendet werden sollen, denn „der Gebrauch eines anderen Elements als Wein ist in den Kirchen des Augsburger Bekenntnisses eine fremde Praxis und weckt Zweifel, ob das Sakrament dargereicht wird oder nicht“ (2001 Res. 3-16).

Darum sind die Taufe, das Abendmahl des Herrn und die Absolution, die das Sakrament der Buße ist, wahrhaftig Sakramente. Denn diese Handlungen haben Gottes Befehl und die Verheißung der Gnade, die dem Neuen Testament eigen ist.

Der Herr Jesus ruft seine Kirche, sich regelmäßig zu versammeln, um Gott, den Vater, durch den Sohn im Heiligen Geist anzubeten. Durch diese Versammlungen lädt er uns ein, in der Vertrautheit mit ihm und in der Erkenntnis seiner zu wachsen, indem die Schrift gelesen und verkündigt wird, und seine Gnade zu sehen, zu fühlen und zu schmecken, in der Taufe und im Abendmahl des Herrn (Apg. 2:42).

Jede Synode wählt einen Bischof, der ihren Dienst und ihre Verwaltung beaufsichtigt. Zusammen mit dem Präsidierenden Bischof und dem Sekretär der ELCA bilden diese 65 Bischöfe die Bischofskonferenz, die der ganzen Kirche Leitung, Rat und Vision gibt.

Es ist auch offenkundig, dass in der alten Kirche die Priester verheiratete Männer waren. Denn Paulus sagt 1 Tim. 3:2, dass man einen Bischof wählen soll, der eines Weibes Mann ist.

Die Kirche, der Leib Christi, sowohl örtlich als auch weltweit, das Priestertum aller Gläubigen – vom Geist belebt und mit den Gaben des Geistes ausgestattet, um Gott anzubeten und das Evangelium zu verkünden und dabei Gerechtigkeit und Liebe zu fördern.

Wir glauben, dass Frauen an Ämtern und Tätigkeiten des öffentlichen Predigtamtes teilhaben dürfen, außer wo diese Arbeit Autorität über Männer einschließt (1 Timotheus 2:11,12). Das bedeutet, dass Frauen nicht als Pastoren dienen dürfen und auch nicht so an Versammlungen der Kirche teilnehmen dürfen, dass sie Autorität über Männer ausüben (1 Korinther 11:3; 14:33-35).

Wir erkennen an, dass es unterschiedliche, aufrichtig vertretene Ansichten unter denen gibt, die der Schrift treu und gehorsam sein wollen. Einige deuten die apostolische Lehre so, dass Frauen nicht lehren oder predigen sollen oder es zwar dürfen, aber nicht in alleiniger Autorität über Männer. Andere deuten die geistliche Gleichheit der Frauen, die Ausübung der erbauenden Gabe der Weissagung durch Frauen in der neutestamentlichen Gemeinde und ihre Aufnahme von Gemeinden in ihren Häusern so, dass die geistlichen Gaben der Leitung und der Lehre sowohl von Frauen als auch von Männern im Dienst empfangen und ausgeübt werden können.

Von der Beichte lehren sie, dass die Privatabsolution in den Kirchen beibehalten werden soll, wiewohl in der Beichte nicht nötig ist, alle Sünden aufzuzählen.

Wahre und dauerhafte Versöhnung erfordert das Eingeständnis vergangener und gegenwärtiger Sünde, Buße vor Gott, Bekenntnis gegenüber dem Verletzten und das Suchen und Empfangen von Vergebung.

Die Feier des Sonntags und anderer kirchlicher Feste ist eine Ordnung der Kirche, kraft der christlichen Freiheit eingeführt.

Die Schrift sagt uns: „Gedenke des Sabbattages, dass du ihn heiligest.“ Unsere Nation hat geschichtlich den Tag des Herrn gehalten als einen Tag der Anbetung und der Ruhe.

Fast alle üblichen Zeremonien werden auch beibehalten, nur dass die lateinisch gesungenen Teile hier und da mit deutschen Liedern durchsetzt werden, die hinzugefügt wurden, um das Volk zu lehren.

Kunst in ihren vielen Formen ist ein wesentlicher Teil dessen, was wir als Menschen tun, und kann etwas von der Schönheit und Wahrheit Gottes widerspiegeln. Künstler sind im besten Fall Wahrheitssager, und so sind die Künste ein wichtiger Weg, auf dem wir die Wahrheit des Evangeliums aussprechen können.

Obgleich Lutheraner sich über die gnädige Verheißung freuen, dass die Gabe des Heiligen Geistes allen Generationen von Gläubigen gegeben werden wird (Apg. 2:39), stützen weder die Schrift noch die lutherischen Bekenntnisse die Ansicht, dass diese Gabe des Geistes notwendigerweise solche außerordentlichen geistlichen Gaben einschließt wie Zungenrede, Wunder, wunderbare Heilungen und Weissagung (1 Kor. 12).

Wir glauben an das Wirken des Heiligen Geistes in der Gegenwart in Bezug auf die Ausübung aller biblischen Gaben des Heiligen Geistes gemäß den Anweisungen, die uns gegeben sind (I. Korinther 12-14)

Nach dem in der Bibel offenbarten Muster gibt Gott seiner Kirche nicht notwendigerweise zu allen Zeiten dieselben besonderen Gaben. Er teilt seine Segnungen nach seinem gnädigen Wohlgefallen aus.

Wir rufen daher alle Christen auf, um eine solche Heimsuchung durch den souveränen Geist Gottes zu beten, dass alle seine Frucht in allen seinen Menschen erscheine und dass alle seine Gaben den Leib Christi bereichern.

Die Lutherische Kirche – Missouri-Synode glaubt gewiss an die Existenz Satans und dämonischer Wesen, und einzelne Pastoren der LCMS haben von Zeit zu Zeit an Exorzismusriten teilgenommen. Die LCMS hat jedoch keinen „offiziellen Standpunkt“ zur „dämonischen Besessenheit“, noch bekennt sie sich offiziell zu einem förmlichen Exorzismusritus oder hat „besondere, mit dieser Aufgabe betraute Geistliche“.

Während wir bekräftigen, dass In-Christus-Sein bedeutet, dass der Christ Christus gehört und dass unsere Natur verwandelt wird, fragen wir uns, genau wie bei der Sünde und unserer Notwendigkeit, mit der Sünde in unserem Leib, Verstand, unseren Gefühlen und unserem Willen umzugehen, ob das Dämonische, obwohl es nicht mehr Besitz über Christen beanspruchen kann, sie weiterhin an Leib, Verstand und Gefühlen plagen kann, wenn man sich nicht damit auseinandersetzt.

Der Brauch der Kopfbedeckung diente der Frau als Anerkennung des Grundsatzes der Haupt-Stellung. Schon in den frühesten Zeiten wurde diese Praxis nicht von allen christlichen Gemeinden befolgt, und in der modernen westlichen Gesellschaft hat die Kopfbedeckung oder der Schleier im Allgemeinen nicht mehr die Bedeutung, die ihm zur Zeit des Paulus beigemessen wurde.

Darum glauben, lehren und bekennen wir, dass Maria nicht einen bloßen Menschen und nicht mehr empfangen und geboren hat, sondern den wahren Sohn Gottes; darum wird sie auch mit Recht genannt und ist wahrhaftig die Mutter Gottes.

Die Menschwerdung des ewigen Sohnes Gottes, des Herrn Jesus Christus – geboren von der Jungfrau Maria; wahrhaft göttlich und wahrhaft menschlich, doch ohne Sünde.

Evangelikale bekennen die Sündlosigkeit Christi, nicht aber die Sündlosigkeit Marias. Hebräer 7:26 nennt Jesus unseren Hohenpriester. Er allein war vollkommen heilig, schuldlos, unbefleckt, von den Sündern abgesondert.

Aber die Schrift lehrt nicht die Anrufung der Heiligen oder dass man bei den Heiligen Hilfe suchen soll, da sie uns den einen Christus als Mittler, Versöhner, Hohenpriester und Fürsprecher vor Augen stellt.

Jesus Christus, der selbst der einzige Gottmensch ist, der sich als einziges Lösegeld für Sünder gegeben hat, ist der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen.

Lutheraner glauben, dass die Schrift lehrt, dass im Augenblick des Todes die Seelen der Gläubigen in die Freude des Himmels eingehen (Lukas 23:43; Apg. 7:59; Offb. 14:13; Phil. 1:23-24), während die Seelen der Ungläubigen im Tod dem „Gefängnis“ des ewigen Gerichts in der Hölle überantwortet werden (1 Petrus 3:19-20; Apg. 1:25).

Evangelikale bekräftigen, dass die Kirche der Leib Christi ist, der sich durch die Zeit wie durch den Raum erstreckt. Die Bande zwischen denen, die in Christus sind, werden durch den Tod nicht zerschnitten, und die kämpfende Kirche auf Erden teilt einen Glauben und eine Hoffnung mit der edlen Schar der Apostel, Märtyrer und aller Heiligen in der Herrlichkeit, Maria eingeschlossen.

Darum ist das Fegefeuer und jede damit verbundene Feierlichkeit, jeder Ritus und Handel anzusehen als nichts als ein Gespenst des Teufels. Denn es streitet gegen den Hauptartikel, [der lehrt,] dass allein Christus und nicht die Werke der Menschen den Seelen helfen [sie befreien] sollen.

Allein durch das Vertrauen auf Christus allein werden wir durch den Heiligen Geist mit Christus vereint und vor Gott in Christus für gerecht gehalten. Weil wir durch Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott und stehen nicht mehr unter Verdammnis.

Auch lehren sie, dass Christus am Ende der Welt zum Gericht erscheinen und alle Toten auferwecken wird; den Frommen und Auserwählten wird er das ewige Leben und ewige Freuden geben, die gottlosen Menschen aber und die Teufel wird er verdammen, ohne Ende gequält zu werden.

Doch die, die Christus verwerfen, weisen die Freude des Heils zurück und verurteilen sich selbst zu ewiger Trennung von Gott.

Es gibt daher keinen Beleg dafür, dass die Schrift eine heimliche Entrückung lehrt. Auch das Buch der Offenbarung lehrt keine Entrückung der Christen vor der Trübsal. Es lehrt vielmehr, dass Gott sein Volk angesichts von Verfolgung und Leiden bewahren wird (Offb. 3:10; 14:12).

Wir glauben, dass Jesus Christus persönlich und sichtbar wiederkommen wird, in Macht und Herrlichkeit, um sein Heil und sein Gericht zu vollenden.

Die Schrift lehrt, dass alle Christen bis zum Jüngsten Tag unterschiedliche Grade von „Trübsal“ erdulden werden, dass Christus nur ein einziges Mal (sichtbar) wiederkommen wird, um alle Gläubigen, Lebende und Tote, in den Himmel „emporzunehmen“ („Entrückung“), und dass alle Gläubigen mit ihm ewig im Himmel herrschen werden.

Wir glauben, dass die Zwischenzeit zwischen Christi Himmelfahrt und Wiederkunft mit dem Auftrag des Volkes Gottes erfüllt sein soll, das nicht die Freiheit hat, vor dem Ende innezuhalten. Wir erinnern uns auch an seine Warnung, dass falsche Christusse und falsche Propheten auftreten werden als Vorläufer des letzten Antichristen.

Lutheraner verstehen die „1.000 Jahre“ aus Offb. 20:11-15 als bildhafte Bezeichnung für Christi Herrschaft hier und jetzt in den Herzen und im Leben der Gläubigen, die darin gipfeln wird, dass wir nach seiner Wiederkunft am letzten Tag für immer mit Christus im Himmel herrschen.

Wir glauben an die Wiederkunft Jesu Christi, nämlich seine persönliche, sichtbare Rückkehr auf die Erde und die Aufrichtung seines tausendjährigen Reiches, an die Auferstehung des Leibes, das Jüngste Gericht und den ewigen Segen der Gerechten und die endlose Trennung der Gottlosen

Die Bibel stützt nicht die Lehre, dass Gott einen besonderen Plan habe, Juden zum Glauben an Christus zu führen. Denn wenn es um Gottes Heilsplan geht, gibt es keinen Unterschied zwischen Juden und Heiden, Israel und der Kirche.

Wir glauben an die Entrückung der Kirche vor der Trübsal, bei der alle Gläubigen dem Herrn in der Luft begegnen und aus dieser Welt hinweggenommen werden vor der Trübsal, die über die Erde kommen wird

Homosexuelles Verhalten ist im Alten und im Neuen Testament verboten (3 Mose 18:22, 24, 20:13; 1 Kor. 6:9–20; 1 Tim. 1:10), da es dem Plan des Schöpfers widerspricht (Röm. 1:26–27). Die LCMS bekräftigt, dass ein solches Verhalten „in sich sündhaft“ ist und dass „auf der Grundlage der Schrift die Ehe [die lebenslange Verbindung eines Mannes und einer Frau ist] (1 Mose 2:2-24; Matth. 19:5-6)“ (2004 Res. 3-05A).

Die Ehe als lebenslange Bundesbeziehung zwischen einem Mann und einer Frau ist ein maßgebliches biblisches Sinnbild für Gottes Beziehung zu seinem Volk (Jesaja 54:5; Jeremia 3:20, 31:32; Epheser 5:23, 31–32).

Geschlechtsverkehr außerhalb der Ehe ist durch die Schrift verboten und muss von der Kirche verurteilt werden (1 Mose 2:24; 1 Thess. 4:2-5; vgl. Gal. 5:19; Eph. 5:3; Kol. 3:5; 1 Kor. 6:16-20).

Gestörte Sexualität jeder Art, in jeder Praxis sexueller Nähe vor oder außerhalb der Ehe, wie sie biblisch bestimmt ist, steht im Widerspruch zu Gottes Willen und Segen in Schöpfung und Erlösung.

Die Lutherische Kirche – Missouri-Synode glaubt, dass die Ehescheidung dem ursprünglichen Plan und der ursprünglichen Absicht Gottes für die Ehe widerspricht. Obwohl eine Scheidung nach der Schrift in bestimmten Situationen gerechtfertigt sein kann (Ehebruch oder böswilliges Verlassen), ist es stets vorzuziehen, dass Ehepaare einander vergeben und auf Heilung und Stärkung ihrer Ehe hinarbeiten.

Christen sollten gesunde Ehen vorleben, in denen Mann und Frau ihr Gelübde lebenslangen, aufopferungsvollen Dienstes aneinander und der liebevollen Erziehung aller Kinder, die Gott in die Familie gibt, ehren.

Wenn ein Ehegatte Hurerei begeht (das heißt sich geschlechtlicher Untreue schuldig macht), wodurch die Einheit der Ehe zerbrochen wird, hat der gekränkte Teil, der solche Untreue erträgt, das Recht, doch nicht das Gebot, eine rechtliche Scheidung zu erwirken und wieder zu heiraten.

Unsere These lautet, dass sowohl Gottes Wort als auch praktische Erwägungen davon abraten, sich freiwillig gegen die Empfängnis eines Kindes in der Ehe zu entscheiden. Wir werden diese These nicht mit der Begründung vertreten, dass Empfängnisverhütung und Familienplanung an sich verkehrt seien.

Wo Paare nicht bereit sind, die Verantwortung der Elternschaft anzunehmen, sollten sie sich über ethisch vertretbare Methoden der Familienplanung informieren. Die Kirche zögert verständlicherweise, unverheirateten Sexualpartnern Empfängnisverhütung zu empfehlen, da sie außerehelichen Geschlechtsverkehr nicht gutheißen kann.

Die Lutherische Kirche – Missouri-Synode glaubt, dass Abtreibung dem Wort Gottes widerspricht und „keine sittliche Möglichkeit ist, außer als tragisch unvermeidliche Nebenfolge medizinischer Maßnahmen, die notwendig sind, um den Tod eines anderen Menschen, nämlich der Mutter, zu verhindern“ (1979 Res. 3-02A).

Weil Gott die Menschen nach seinem Bild geschaffen hat, trägt jedes menschliche Leben von der Empfängnis bis zum Tod das Bild Gottes und hat unschätzbaren Wert (1 Mose 1:27).

Die Lutherische Kirche – Missouri-Synode ermutigt zur Organspende als einer Tat christlicher Liebe, doch diese Entscheidung liegt ganz beim Einzelnen und/oder seiner oder ihrer Familie und soll, wie immer entschieden wird, keinen Anlass zu Schuldgefühlen oder Reue geben.

Gott hat uns mit der Fähigkeit zu wissenschaftlicher Forschung gesegnet. Christen sollten medizinische Forschung unterstützen wie Biotechnologie, Neurowissenschaft und Nanotechnologie, die Leiden lindern und Krankheiten heilen kann, solange sie die Würde des Menschen nicht untergräbt.

Die Bibel verurteilt den angemessenen und verantwortungsvollen Gebrauch (Genuss) alkoholischer Getränke nirgends, und die Lutherische Kirche – Missouri-Synode tut es ebenso wenig. Die Schrift warnt dagegen stark und wiederholt vor dem Missbrauch, der falschen Verwendung oder dem übermäßigen Genuss alkoholischer Getränke, und auch die LCMS hat wiederholt vor solchen Gefahren gewarnt.

In Übereinstimmung mit unserer geschichtlichen Haltung riefen wir unsere Kirchen auch dazu auf, das nationale Problem des Alkoholkonsums ernst zu nehmen, ihre Mitglieder über seine Gefahren aufzuklären und sie zur Enthaltsamkeit zu ermutigen.

Von den bürgerlichen Angelegenheiten lehren sie, dass rechtmäßige bürgerliche Ordnungen gute Werke Gottes sind und dass es Christen erlaubt ist, bürgerliche Ämter zu bekleiden, als Richter zu sitzen, nach den kaiserlichen und anderen geltenden Gesetzen Recht zu sprechen, gerechte Strafen zu verhängen, gerechte Kriege zu führen, als Soldaten zu dienen, rechtmäßige Verträge zu schließen, Eigentum zu besitzen, einen Eid zu leisten, wenn die Obrigkeit es verlangt, eine Frau zu nehmen und sich verheiraten zu lassen.

Während Christen erkennen, dass Gott uns nicht dazu beruft, sein Reich mit Gewalt zu bringen, stimmen wir darin überein, dass Regierungen gerechte und friedliche gesellschaftliche Ordnungen schützen und wiederherstellen sollen. Gläubige haben seit Langem unterschiedliche Ansichten darüber, wie das in der Praxis aussehen soll – wann Regierungen Gewalt anwenden dürfen und ob Christen an staatlich genehmigter Gewalt teilnehmen sollen, um ihre Heimat zu verteidigen, andere vor Angriffen zu retten oder andere Menschen von Unterdrückung zu befreien.