19 Bibelverse über die 7 Todsünden

Sprüche 6,16-19

„Diese sechs Dinge hasst der HERR, sieben sind ihm ein Gräuel: stolze Augen, eine lügnerische Zunge, Hände, die unschuldiges Blut vergießen, ein Herz, das böse Pläne schmiedet, Füße, die schnell zum Bösen laufen, ein falscher Zeuge, der Lügen ausstößt, und einer, der Zwietracht unter Brüdern sät.“

Reflektion: Der Punkt, der am direktesten mit der späteren Liste übereinstimmt, sind hochmütige Augen, was Stolz bedeutet. Die anderen sind eine lügnerische Zunge, Gewalt gegen Unschuldige, ein Herz, das böse Pläne schmiedet, Füße, die schnell zum Bösen laufen, falsche Zeugenaussagen und das Säen von Zwietracht unter Brüdern. Zwei der sieben betreffen falsche Rede, und der letzte betrifft die Spaltung in einer Gemeinschaft; keiner davon erscheint auf der späteren Liste.

Galater 5,19-21

„Offenbar sind aber die Werke des Fleisches, welche sind: Unzucht, Unreinheit, Zügellosigkeit, Götzendienst, Zauberei, Feindschaft, Hader, Eifersucht, Zorn, Zank, Zwietracht, Spaltungen, Neid, Saufen, Fressen und dergleichen. Ich habe es euch vorausgesagt und sage euch noch einmal: Die solches tun, werden das Reich Gottes nicht erben.“

Reflektion: Paulus stellt die Werke des Fleisches der Frucht des Geistes gegenüber, die in den Versen 22-23 folgt. Seine Liste umfasst sexuelle Unmoral, Zornesausbrüche, Neid und Trunkenheit, berührt also Wollust, Zorn, Neid und Völlerei und endet mit „und dergleichen“, was die Liste offen lässt. Der Abschnitt beginnt mit dem Heilmittel in Vers 16: „Lebt im Geist, dann werdet ihr das Begehren des Fleisches nicht erfüllen“, und schließt in Vers 26 mit der Rückkehr zum Neid: „Wir wollen nicht nach eitlem Ruhm streben, einander nicht herausfordern und beneiden.“

Sprüche 16,18

„Wer zugrunde gehen soll, der wird zuvor stolz, und Hochmut kommt vor dem Fall.“

Reflektion: Das Sprichwort gibt eine Abfolge an: zuerst der Stolz und danach der Fall, ohne zu sagen, wer den Fall herbeiführt. Der nächste Vers stellt die Stolzen den Demütigen gegenüber: „Besser, man ist demütigen Geistes mit den Armen, als dass man Beute teilt mit den Stolzen.“

Jakobus 4,6

„Er gibt aber umso mehr Gnade. Darum spricht er: ‚Gott widersteht den Hochmütigen, aber den Demütigen gibt er Gnade.‘“

Reflektion: Jakobus schreibt über Streitigkeiten, die er auf „eure Leidenschaften“ zurückführt, die in euch kämpfen (Jakobus 4,1). Die zitierte Zeile beantwortet das Problem mit der Gnade, die den Demütigen gegeben wird, und Vers 10 leitet daraus den Befehl ab: „Demütigt euch vor dem Herrn, dann wird er euch erhöhen.“ 1. Petrus 5,5 zitiert dieselbe Zeile, wenn er eine Gemeinde auffordert, sich „mit Demut gegeneinander“ zu bekleiden.

Daniel 4,34

„Nun aber lobe, erhebe und preise ich, Nebukadnezar, den König des Himmels, dessen Werke alle wahrhaftig und dessen Wege gerecht sind; und wer in Hochmut wandelt, den kann er demütigen.“

Reflektion: Dies sind die abschließenden Worte von Nebukadnezars eigenem Bericht über seinen Stolz und seine Heilung. Als er auf dem Dach seines Palastes wandelte, hatte er gesagt: „Ist das nicht das große Babel, das ich durch meine gewaltige Macht erbaut habe“ (Daniel 4,30), und eine Stimme vom Himmel kündigte an, dass er verstoßen werde, um wie ein Ochse Gras zu fressen, bis er erkenne, „dass der Höchste die Herrschaft über das Königtum der Menschen hat“. Als sein Verstand zurückkehrte, pries er Gott, und dieser Vers ist die Schlussfolgerung, die er zieht.

Sprüche 14,30

„Ein gelassenes Herz gibt dem Fleisch Leben, aber Neid lässt die Gebeine verrotten.“

Reflektion: Das Sprichwort beschreibt Neid durch das, was er dem Körper antut: Ein gelassenes Herz gibt Leben, und Neid lässt die Knochen verrotten. Vers 29, direkt davor, stellt denjenigen, der „langsam zum Zorn“ ist und „großen Verstand“ hat, demjenigen gegenüber, dessen „hastiges Temperament Torheit verherrlicht“.

Jakobus 3,16

„Denn wo Eifersucht und Eigennutz herrschen, da gibt es Unordnung und jede böse Tat.“

Reflektion: Jakobus stellt zwei Arten von Weisheit gegenüber. „Bittere Eifersucht und Eigennutz“ gehören zu einer Weisheit, die er als „irdisch, seelisch, teuflisch“ bezeichnet (Jakobus 3,15), während die Weisheit von oben „rein, dann friedfertig, gütig“ ist (3,17). Das nächste Kapitel verfolgt den Neid bis hin zum offenen Konflikt: „Ihr begehrt und erlangt es nicht, also kämpft und streitet ihr“ (4,2).

Epheser 4,26-27

„Zürnt, und sündigt nicht; die Sonne gehe nicht unter über eurem Zorn, und gebt dem Teufel keinen Raum.“

Reflektion: Paulus erlaubt hier zwar Zorn, schränkt ihn aber ein: Er darf nicht zur Sünde werden und nicht über den Sonnenuntergang hinaus andauern. Einige Verse später geht er weiter: „Alle Bitterkeit und Wut und Zorn und Geschrei und Lästerung seien von euch weggetan“ (Epheser 4,31), und Vers 32 benennt, was sie ersetzt: freundlich sein und „einander vergeben, wie auch Gott in Christus euch vergeben hat.“

Römer 12,19

„Rächt euch nicht selbst, meine Lieben, sondern gebt Raum dem Zorn Gottes; denn es steht geschrieben: ‚Die Rache ist mein; ich will vergelten, spricht der Herr.‘“

Reflektion: Der Vers befasst sich mit Zorn, der Rache will. Paulus überlässt die Rache Gott, und die umliegenden Verse sagen, was die geschädigte Person stattdessen tun soll: „Vergeltet niemandem Böses mit Bösem“ (Römer 12,17), speist einen hungrigen Feind (12,20) und „überwindet das Böse mit dem Guten“ (12,21).

Kolosser 3,8

„Nun aber legt auch ihr das alles ab: Zorn, Grimm, Bosheit, Lästerung und schändliche Worte aus eurem Mund.“

Reflektion: Kolosser gibt zwei Listen im Abstand weniger Verse. Vers 5 fordert die Gläubigen auf, „Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Begierde und die Habsucht, die Götzendienst ist“, abzutöten, und Vers 8 fügt Zorn, Wut, Bosheit, Lästerung und unanständiges Reden hinzu. Der Grund folgt in den Versen 9-10: Sie haben „den alten Menschen ausgezogen“ und „den neuen angezogen“.

Sprüche 6,6-8

„Geh hin zur Ameise, du Fauler, sieh ihre Wege an und werde weise! Sie hat keinen Fürsten, keinen Aufseher und keinen Gebieter, sie bereitet im Sommer ihr Brot, sie sammelt in der Ernte ihre Speise.“

Reflektion: Die Ameise arbeitet ohne Häuptling, Aufseher oder Herrscher über sich und lagert im Sommer Nahrung für später ein. Die nächsten Verse wenden sich direkt an den Faulen: „Wie lange willst du liegen bleiben, du Fauler?“ und warnen, dass „ein wenig Schlaf, ein wenig Schlummer“ Armut „wie einen Räuber“ bringt (Sprüche 6,9-11).

2. Thessalonicher 3,10

„Denn schon als wir bei euch waren, gaben wir euch dieses Gebot: Wenn jemand nicht arbeiten will, soll er auch nicht essen.“

Reflektion: Paulus befasst sich mit Mitgliedern der Gemeinde in Thessalonich, die „in Unordnung leben, nicht arbeiten, sondern sich in fremde Angelegenheiten mischen“ (2. Thessalonicher 3,11). Er verweist auf sein eigenes Beispiel, wie er „Tag und Nacht“ arbeitete, um niemandem zur Last zu fallen (3,8). Die Regel betrifft diejenigen, die „nicht arbeiten wollen“, und er weist sie an, „ihrer Arbeit in Ruhe nachzugehen und ihr eigenes Brot zu essen“ (3,12).

Hebräer 6,12

„Damit ihr nicht träge werdet, sondern Nachahmer derer, die durch Glauben und Geduld die Verheißungen erben.“

Reflektion: Hier betrifft Trägheit eher den Glauben als die Arbeit. Der Verfasser möchte, dass die Leser ihren Eifer bewahren, „um die volle Gewissheit der Hoffnung bis ans Ende zu haben“ (Hebräer 6,11). Das griechische Wort, nothros, ist dasjenige, das Hebräer 5,11 dafür verwendet, „träge im Hören“ zu werden.

Lukas 12,15

„Er sprach aber zu ihnen: Seht zu und hütet euch vor aller Habgier; denn niemand lebt davon, dass er viele Güter hat.“

Reflektion: Ein Mann aus der Menge bat Jesus, seinen Bruder dazu zu bewegen, das Erbe zu teilen, und Jesus weigerte sich, als Richter zwischen ihnen zu fungieren, bevor er diese Warnung aussprach. Das Gleichnis, das folgt, erzählt von einem reichen Mann, der größere Scheunen baut und plant, sich „auszuruhen, zu essen, zu trinken, fröhlich zu sein“, und Gott sagt zu ihm: „Du Narr! Diese Nacht wird deine Seele von dir gefordert.“ Jesus schließt: „So geht es dem, der Schätze für sich sammelt und nicht reich ist bei Gott“ (Lukas 12,21).

Prediger 5,9

„Wer Geld liebt, wird vom Geld niemals satt, und wer Reichtum liebt, nicht vom Ertrag; auch das ist Eitelkeit.“

Reflektion: Der Prediger sagt, dass die Liebe zum Geld nicht durch mehr Geld befriedigt werden kann. Die nächsten zwei Verse fügen hinzu, dass mit der Zunahme der Güter auch diejenigen zunehmen, die sie verzehren, und dass „der volle Bauch des Reichen ihn nicht schlafen lässt“, während der Arbeiter süß schläft, „ob er wenig oder viel isst“ (Prediger 5,12).

1. Timotheus 6,10

„Denn Geldgier ist eine Wurzel alles Übels; danach haben einige getrachtet und sind vom Glauben abgeirrt und haben sich selbst mit vielen Schmerzen durchbohrt.“

Reflektion: Paulus bezeichnet die Liebe zum Geld, das Verlangen danach, als „eine Wurzel alles Bösen“, und ihr Ergebnis ist das Abirren vom Glauben. Die Verse davor zeigen die Alternative auf: „Die Frömmigkeit mit Genügsamkeit ist ein großer Gewinn“, und „wenn wir Nahrung und Kleidung haben, sollen wir uns daran genügen lassen“ (1. Timotheus 6,6, 8). Vers 9 warnt, dass „die, die reich werden wollen, in Versuchung und in eine Falle tappen“.

Sprüche 23,20-21

„Sei nicht unter den Weinsäufern noch unter den Schlemmern, die Fleisch essen; denn der Säufer und der Schlemmer verarmen, und Schläfrigkeit kleidet einen in Lumpen.“

Reflektion: Ein Vater spricht zu seinem Sohn (Sprüche 23,19) und warnt ihn vor zwei Arten von Umgang: Trunkenbolde und gefräßige Fleischesser. Die genannte Konsequenz ist praktisch: Beide „werden verarmen, und Schläfrigkeit wird sie in Lumpen kleiden.“

Matthäus 5,28

„Ich aber sage euch: Wer eine Frau ansieht, um sie zu begehren, der hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen.“

Reflektion: In der Bergpredigt beginnt Jesus mit dem Gebot: „Du sollst nicht ehebrechen“, und verlegt die Sünde dann in das Herz und den Blick. Die nächsten zwei Verse fordern den Hörer auf, ein rechtes Auge auszureißen oder eine rechte Hand abzuhacken, die zur Sünde verführt, da es besser ist, ein Glied zu verlieren, „als dass dein ganzer Leib in die Hölle geworfen wird“ (Matthäus 5,29).

1. Korinther 6,18-20

„Flieht die Unzucht! Jede Sünde, die der Mensch tut, geschieht außerhalb des Leibes; wer aber Unzucht treibt, der sündigt am eigenen Leib. Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch ist und den ihr von Gott habt? Ihr gehört nicht euch selbst; denn ihr seid teuer erkauft. Darum preist Gott mit eurem Leib!“

Reflektion: Paulus antwortet auf korinthische Slogans wie „Alles ist mir erlaubt“ und „Die Speise für den Bauch und der Bauch für die Speise“ (1. Korinther 6,12-13). Seine Antwort lautet, dass „der Leib nicht für die Unzucht da ist, sondern für den Herrn“, und dass ein Mann, der sich einer Prostituierten anschließt, „ein Leib mit ihr wird“. Der Befehl zur Flucht beruht auf zwei Tatsachen über den Leib: Er ist ein Tempel des Heiligen Geistes und wurde teuer erkauft.