18 Bibelverse über Gottes Zeitplan und die zwei griechischen Wörter dahinter

Zusammenfassung

Das Griechische hat zwei Wörter für Zeit – Dauer und der richtige Moment – und Jesus verwendet beide, als er sich weigert, den Jüngern einen Zeitplan zu geben.
Habakuk hält fest, wie Gott den Anschein von Langsamkeit innerhalb seiner eigenen Verheißung zugibt: Wenn es langsam erscheint, warte darauf.
Psalm 27,14 stellt „sei mutig“ zwischen zwei Aufforderungen zu warten.
2. Petrus 3,8 geht in beide Richtungen – tausend Jahre sind auch ein Tag – und wurde für Menschen geschrieben, die entschieden hatten, dass die Verzögerung bedeutete, dass nichts kommen würde.
Prediger 3,11 sagt, dass Gott die Ewigkeit in das menschliche Herz gelegt hat, doch niemand kann das Ganze dessen finden, was er getan hat.

Die Bibel lehrt, dass Gott die Zeiten für sein Handeln festlegt und dass Menschen oft gebeten werden zu warten, ohne dass ihnen gesagt wird, wann.

Als die Jünger fragten, ob das Reich jetzt wiederhergestellt würde, sagte Jesus: „Es steht euch nicht zu, Zeiten oder Fristen zu wissen, die der Vater in seiner eigenen Vollmacht festgesetzt hat“ (Apostelgeschichte 1,7). Die beiden griechischen Wörter dort sind chronos, Zeit als Dauer, und kairos, der richtige oder bestimmte Moment. Die achtzehn Verse unten behandeln Momente, die die Schrift als bestimmt bezeichnet, die Anweisung zu warten, den Unterschied zwischen Gottes Maßstab und unserem sowie Zeiten, die niemand kontrolliert.

Zwei Wörter für Zeit

Apostelgeschichte 1,7

„Es steht euch nicht zu, Zeiten oder Fristen zu wissen, die der Vater in seiner eigenen Vollmacht festgesetzt hat.“

Reflektion: Jesus lehnt es ab, ein Datum zu nennen, und weist die Jünger auf ihre Aufgabe hin: Sie werden Kraft empfangen und seine Zeugen sein (1,8).

Galater 4,4-5

„Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und unter das Gesetz getan, damit er die, die unter dem Gesetz waren, loskaufte, damit wir die Kindschaft empfingen.“

Reflektion: Paulus nennt es „die Fülle der Zeit“, ein Moment, der erreicht wird, anstatt ein Datum, das angekündigt wird. Der Zweck folgt: Erlösung und die Annahme an Kindes Statt.

Romans 5:6

„Denn Christus ist, als wir noch kraftlos waren, zur rechten Zeit für Gottlose gestorben.“

Reflektion: „Zur rechten Zeit“ wird durch den Zustand der Menschen beschrieben, für die es bestimmt war: noch schwach. Paulus wiederholt den Punkt zwei Verse später: „als wir noch Sünder waren“ (5,8).

2. Korinther 6,2

„‚Zur Zeit der Gnade habe ich dich erhört, und am Tag des Heils habe ich dir geholfen.‘ Siehe, jetzt ist die Zeit der Gnade; siehe, jetzt ist der Tag des Heils.“

Reflektion: Paulus zitiert Jesaja 49,8 und wendet es dann an: Die günstige Zeit ist jetzt. In diesem Vers ist der Zeitpunkt nichts, worauf man warten muss.

Die Anweisung zu warten

Habakuk 2,3

„Denn die Vision wartet noch auf ihre bestimmte Zeit; sie eilt auf das Ende zu – sie wird nicht lügen. Wenn sie langsam erscheint, warte darauf; sie wird gewiss kommen.“

Reflektion: „Wenn sie langsam erscheint“ räumt ein, wie die Verzögerung innerhalb der Verheißung selbst aussieht. Habakuk hatte zu Beginn des Buches gefragt: „Wie lange?“ (1,2).

Psalm 27,14

„Harre des HERRN! Sei stark und dein Herz fasse Mut, und harre des HERRN!“

Reflektion: Die Anweisung zu warten wird zweimal gegeben, mit Mut dazwischen. Warten erfordert hier Nerven sowie Geduld.

Psalm 31,15

„Meine Zeiten stehen in deiner Hand; rette mich aus der Hand meiner Feinde und von meinen Verfolgern!“

Reflektion: Der Psalm stellt Gottes Hand gegen die Hände der Feinde. Der Vers davor sagt: „Ich aber vertraue auf dich, o Herr; ich sage: ‚Du bist mein Gott‘“ (31,14).

Jesaja 40,31

„Die aber, die auf den Herrn warten, werden ihre Kraft erneuern; sie werden mit Flügeln auffahren wie Adler.“

Reflektion: Das hebräische Verb für „erneuern“ bedeutet austauschen: Diejenigen, die warten, tauschen ihre Kraft gegen neue Kraft ein. Die Verheißung wurde Exilanten gegeben, die sagten, ihr Weg sei vor dem Herrn verborgen (40,27).

Gottes Maßstab und unserer

2. Petrus 3,8

„Beim Herrn ist ein Tag wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag.“

Reflektion: Der Satz gilt in beide Richtungen: Ein Tag ist auch wie tausend Jahre. Petrus antwortete Spöttern, die fragten: „Wo bleibt die Verheißung seines Kommens?“ (3,4), und der nächste Vers bezeichnet das Zögern als Geduld (3,9).

Psalm 90:4

„Denn tausend Jahre sind vor dir wie der Tag, der gestern vergangen ist, und wie eine Wache in der Nacht.“

Reflektion: Eine Nachtwache war eine der Zeiteinteilungen der Nacht für Wachen. Der Psalm, der Mose zugeschrieben wird, vergleicht tausend Jahre mit einer solchen.

Jesaja 55,8-9

„Denn meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege, spricht der Herr.“

Reflektion: Der Vers davor handelt von Barmherzigkeit: Gott „wird reichlich vergeben“ (55,7). Der Unterschied zwischen Gottes Wegen und unseren liegt zunächst darin, wie weit er zu vergeben bereit ist.

Prediger 3,11

„Er hat alles schön gemacht zu seiner Zeit. Auch hat er die Ewigkeit in das Herz des Menschen gelegt, doch so, dass er nicht herausfinden kann, was Gott getan hat.“

Reflektion: Der Prediger sagt, Gott habe die Ewigkeit in das menschliche Herz gelegt, ohne dass jemand das Ganze dessen sehen kann, was Gott getan hat.

Zeiten, die niemand kontrolliert

Prediger 3,1

„Ein jegliches hat seine Zeit, und alles Vorhaben unter dem Himmel hat seine Stunde.“

Reflektion: Das Gedicht, das folgt, listet vierzehn Gegensatzpaare auf, darunter Töten und Weinen, Einreißen und Verlieren (3,2-8). Es ist eine Aufzählung dessen, was ein Leben enthält.

Daniel 2,21

„Er ändert Zeiten und Fristen; er setzt Könige ab und setzt Könige ein; er gibt den Weisen Weisheit.“

Reflektion: Daniel sagt dies in Babylon als Gefangener, nachdem Gott ihm den Traum Nebukadnezars offenbart hatte (2,19-20).

Apostelgeschichte 17,26

„Und er hat aus einem Menschen das ganze Menschengeschlecht gemacht, damit sie auf dem ganzen Erdboden wohnen, und hat festgesetzt, wie lange sie bestehen und in welchen Grenzen sie wohnen sollen.“

Reflektion: Paulus sagt dies auf dem Areopag in Athen. Der Zweck, den er nennt, steht im nächsten Vers: „dass sie Gott suchen sollten“ (17,27).

Das Werk, das bereits begonnen hat

Titus 1:2-3

„…welches Gott, der niemals lügt, vor Anbeginn der Zeiten verheißen und zu seiner Zeit in seinem Wort offenbart hat.“

Reflektion: Die Verheißung wurde vor Anbeginn der Zeiten gegeben und „zu seiner Zeit“ offenbart. Paulus betrachtet den langen Zeitraum als Teil des Plans.

Philipper 1,6

„Und ich bin davon überzeugt, dass er, der ein gutes Werk in euch angefangen hat, es auch vollenden wird bis zum Tag Christi Jesu.“

Reflektion: Das Vertrauen des Paulus beruht darauf, wer das Werk begonnen hat. Er setzt die Vollendung auf den Tag Jesu Christi fest.

Psalm 37:23

„Vom Herrn werden die Schritte des Mannes gefestigt, und er hat Gefallen an seinem Weg.“

Reflektion: Der Herr bestimmt die Schritte, anstatt den gesamten Weg zu zeigen. Der nächste Vers fügt hinzu: „Fällt er, so wird er doch nicht weggeschleudert“ (37,24).

Was das Warten tatsächlich von uns verlangt

In den meisten dieser Passagen erfordert das Warten sowohl Mut als auch Geduld. David setzt „sei mutig“ zwischen zwei Aufforderungen zu warten. Habakuk wird gesagt, die Vision möge langsam erscheinen, im selben Atemzug wie die Zusage, dass sie kommen wird. Bei Jesaja ist das Warten die Voraussetzung für neue Kraft.

Die Passagen über Gottes Maßstab sagen weniger über Langsamkeit aus, als oft angenommen wird. Der Satz des Petrus gilt in beide Richtungen, und er schrieb ihn an Menschen, die entschieden hatten, dass das Zögern bedeutete, dass nichts kommen würde. Der Prediger ist deutlich bezüglich der Schwierigkeit: Die Ewigkeit liegt im Herzen, und niemand kann das Ganze sehen. Für Verse über den nächsten Schritt, siehe Bibelverse über das Vorwärtsgehen.