关于神的时间安排的 18 节圣经经文，以及其背后的两个希腊词

使徒行传 1:7

“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”

反思： 耶稣拒绝给出日期，并将门徒引向他们的任务：他们将领受能力并作他的见证人（1:8）。

加拉太书 4:4-5

“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”

反思： 保罗称之为“日期满足”，这是一个达到的时刻，而不是宣布的日期。其目的是：救赎和被收养为儿子。

罗马书 5:6

“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为不虔诚的人死。”

反思： “在适当的时候”是通过它所针对的人群状况来描述的：仍然软弱。保罗在两节经文后重复了这一点：“在我们还作罪人的时候”（5:8）。

哥林多后书 6:2

“‘在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。’看哪，现在正是悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。”

反思： 保罗引用了以赛亚书49:8并将其应用：悦纳的时候就是现在。在这节经文中，时间安排不是需要等待的东西。

哈巴谷书 2:3

“因为这异象有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。”

反思： “虽然迟延”承认了在应许本身之内，延迟看起来是什么样子。哈巴谷在书的开头曾问“要到几时呢？”（1:2）。

诗篇 27:14

“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！”

反思： 关于等待的教导被给出了两次，中间穿插着勇气。这里的等待既需要胆量，也需要耐心。

诗篇 31:15

“我终身的事在你手中；求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人！”

反思： 这篇诗篇将上帝的手与敌人的手相对立。前一节经文说：“耶和华啊，我仍旧倚靠你；我说：‘你是我的神’”（31:14）。

以赛亚书 40:31

“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾。”

反思： 希伯来语中“从新”一词的意思是交换：那些等候的人用他们的力量交换新的力量。这个应许是给那些说他们的道路向耶和华隐藏的流亡者（40:27）。

彼得后书 3:8

“在主看来，一日如千年，千年如一日。”

反思： 这句话是双向的：一日也如千年。彼得在回答那些嘲讽者，他们问：“他降临的应许在哪里呢？”（3:4），而下一节经文将这种延迟称为忍耐（3:9）。

诗篇 90:4

“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”

反思： “更次”是守夜的划分之一。这篇归于摩西的诗篇，将千年比作其中的一个更次。

以赛亚书 55:8-9

“耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。”

反思： 前一节经文是关于怜悯的：神“必广行赦免”（55:7）。神与我们的道路之间的区别，首先在于他赦免的程度。

传道书 3:11

“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。”

反思： 传道者说，神将永恒安置在人的心里，却不让人看清神所做的一切。

传道书 3:1

“凡事都有定期，天下万务都有定时。”

反思： 随后的诗歌列举了十四对反义词，包括杀戮与哭泣、拆毁与失去（3:2-8）。这是一份关于生命所包含内容的清单。

但以理书 2:21

“他改变时候、日期，废王、立王，将智慧赐与智慧人。”

反思： 但以理在巴比伦作为俘虏时说了这番话，当时神向他显明了尼布甲尼撒的梦（2:19-20）。

使徒行传 17:26

“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。”

反思： 保罗在雅典的亚略巴古说了这番话。他在下一节经文中给出的目的是：“好叫他们寻求神”（17:27）。

提多书 1:2-3

“……这应许是万古之先神应许的，他无谎言。到了日期，藉着传道把他的道显明了。”

反思： 这个应许在万古之先就已做出，并“到了日期”显明出来。保罗将这段漫长的间隔视为计划的一部分。

腓立比书 1:6

“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”

反思： 保罗的信心建立在谁开启了这工之上。他将完成的时间定在耶稣基督的日子。

诗篇 37:23

“义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。”

反思： 主确立了脚步，而不是展示了整个路线。下一节经文补充道：“他虽失脚，也不致全身仆倒”（37:24）。