15 Bibelverse über Integrität

Genesis 17:1

„Als Abram neunundneunzig Jahre alt war, erschien ihm der Herr und sprach zu ihm: ‚Ich bin Gott, der Allmächtige; wandle vor mir und sei untadelig.‘“

Reflektion: Der Befehl geht dem Bund voraus: „Dann will ich meinen Bund zwischen mir und dir schließen und dich überaus mehren“ (17,2). „Untadelig“ ist tamim, vollständig oder ganz, und die Phrase davor benennt, wo dieses Leben gelebt wird: „vor mir“.

Psalm 119,1

„Wohl denen, die ohne Tadel leben, die im Gesetz des Herrn wandeln.“

Reflektion: Der Vers eröffnet Psalm 119, dessen erste Strophe die Überschrift Aleph trägt, den ersten Buchstaben des hebräischen Alphabets. „Untadelig“ ist wieder tamim, und der Psalm definiert den untadeligen Weg sofort als ein Wandeln „nach dem Gesetz des Herrn“.

1 Chronicles 29:17

„Ich weiß, mein Gott, dass du das Herz prüfst und an Integrität Gefallen hast. All dies habe ich willig und mit aufrichtiger Absicht gegeben. Und nun habe ich mit Freude gesehen, wie willig dein Volk, das hier ist, dir gegeben hat.“

Reflektion: David betet dies über die Gaben, die er und das Volk für den „Bau eines Tempels für deinen heiligen Namen“ gegeben haben (29,16). Er sagt zu Gott: „Du prüfst das Herz und hast Gefallen an Integrität“, beansprucht dann „aufrichtige Absicht“ für seine eigene Gabe und erwähnt das willige Geben des Volkes.

Sprüche 10,9

„Wer in Rechtschaffenheit wandelt, wandelt sicher; wer aber krumme Wege geht, wird entdeckt werden.“

Reflektion: Das Substantiv hier ist tom, und die Sprüche kehren mehrmals zum Wandeln darin zurück. Sprüche 19,1 und 28,6 stellen „den Armen, dessen Wandel untadelig ist“ über „einen Toren mit verkehrten Lippen“ und „den Reichen mit verkehrten Wegen“, und Sprüche 20,7 fügt hinzu: „Der Gerechte führt ein untadeliges Leben; gesegnet sind seine Kinder nach ihm.“ Alle drei verwenden tom.

Job 2:3

„Da sprach der Herr zum Satan: ‚Hast du meinen Knecht Hiob beachtet? Es gibt niemanden auf Erden wie ihn; er ist untadelig und aufrichtig, ein Mann, der Gott fürchtet und das Böse meidet. Und er hält noch immer an seiner Integrität fest, obwohl du mich gegen ihn aufgehetzt hast, ihn ohne Grund zu verderben.‘“

Reflektion: Gott spricht zu Satan, nachdem Hiob seine Rinder, Esel, Schafe, Kamele, Diener sowie alle seine Söhne und Töchter verloren hat (Hiob 1,13-19), und sagt, Hiob „hält noch immer an seiner Rechtschaffenheit fest“. Satan antwortet, dass ein Mensch alles, was er hat, für sein eigenes Leben geben würde, woraufhin Hiob mit Geschwüren geschlagen wird (2,4-8). Seine Frau verwendet dann dasselbe Wort, tummah: „Hältst du noch immer an deiner Rechtschaffenheit fest? Fluche Gott und stirb!“ (2,9).

Psalm 25,21

„Lass Unschuld und Redlichkeit mich behüten; denn ich hoffe auf dich.“

Reflektion: Der Vers davor ist ein Flehen um Rettung: „Bewahre mein Leben und rette mich; lass mich nicht zuschanden werden, denn ich nehme Zuflucht bei dir“ (25,20), mit Feinden, die den Psalmisten „heftig“ hassen (25,19). Er bittet darum, dass „Rechtschaffenheit und Aufrichtigkeit“ (tom und yosher) ihn beschützen, und die zweite Hälfte nennt den Grund: „denn meine Hoffnung, Herr, steht auf dich.“

Proverbs 2:7-8

„Er hält Erfolg bereit für die Aufrichtigen, er ist ein Schild für jene, deren Wandel untadelig ist, denn er bewahrt den Pfad der Gerechten und schützt den Weg seiner Getreuen.“

Reflektion: Die Übersetzung der NIV „those whose walk is blameless“ (jene, deren Wandel untadelig ist) gibt eine hebräische Wendung wieder, die auf tom. basiert. Die zwei Zeilen von Vers 7 nennen zwei Gaben Gottes: Erfolg, der für „die Aufrichtigen“ bereitgehalten wird, und ein Schild für die Untadeligen; Vers 8 nennt den Grund: Gott bewahrt „den Pfad der Gerechten“.

Psalm 41:12

„Wegen meiner Rechtschaffenheit hältst du mich aufrecht und stellst mich für immer vor dein Angesicht.“

Reflektion: Die Rechtschaffenheit, die David hier beansprucht, tom, steht im selben Psalm wie ein Bekenntnis: „Herr, sei mir gnädig; heile mich, denn ich habe gegen dich gesündigt“ (41,4). Der Psalm spricht von einem Krankenbett (41,3) und von einem engen Freund, der „sich gegen mich gewandt hat“ (41,9). Der Vers davor sagt, woran er erkennt, dass Gott Wohlgefallen an ihm hat: „dass mein Feind nicht über mich triumphiert“ (41,11).

Lukas 16,10

„Wer im Geringsten treu ist, der ist auch im Großen treu, und wer im Geringsten unrecht ist, der ist auch im Großen unrecht.“

Reflektion: In Lukas 16 folgen zwei Aussprüche. Der erste wendet das Prinzip auf Besitz an: „Wenn ihr mit dem Eigentum eines anderen nicht vertrauenswürdig wart, wer wird euch dann euer eigenes Eigentum geben?“ (16,12). Der zweite handelt von geteilter Loyalität: „Niemand kann zwei Herren dienen … Ihr könnt nicht Gott und dem Geld dienen“ (16,13).

1. Korinther 4,2

„Nun fordert man nicht mehr von den Verwaltern, als dass sie für treu befunden werden.“

Reflektion: Paulus hat den Korinthern gerade erklärt, wie sie ihn und seine Mitarbeiter betrachten sollen: „als Diener Christi und als solche, denen die Geheimnisse Gottes anvertraut sind“ (4,1). Die eine Anforderung, die er für Menschen mit einem solchen Auftrag nennt, ist, dass sie sich „als treu erweisen“.

Sprüche 11,13

„Wer als Verleumder umhergeht, verrät Geheimnisse; wer aber treu ist, verhehlt die Sache.“

Reflektion: Ein im Vertrauen gesagtes Geheimnis ist ein anvertrautes Gut, und das Sprichwort beurteilt Menschen danach, was sie damit tun. Der Klatschmaul „verrät ein Geheimnis“; die vertrauenswürdige Person bewahrt es.

James 1:22-24

„Seid aber Täter des Worts und nicht Hörer allein, sonst betrügt ihr euch selbst. Denn wenn jemand ein Hörer des Worts ist und nicht ein Täter, der gleicht einem Mann, der sein leibliches Angesicht im Spiegel beschaut; denn nachdem er sich beschaut hat, geht er davon und vergisst alsbald, wie er gestaltet war.“

Reflektion: Jakobus bezeichnet das Hören ohne Handeln als eine Form der Selbsttäuschung und vergleicht es damit, in einen Spiegel zu schauen und das Gesicht sofort wieder zu vergessen. Diesem Hörer stellt er denjenigen gegenüber, der „eindringlich in das vollkommene Gesetz der Freiheit schaut und dabei bleibt“, der „in seinem Tun gesegnet sein wird“ (1,25).

1. Johannes 3,18

„Meine Kinder, lasst uns nicht mit Worten oder Zunge lieben, sondern in Tat und Wahrheit.“

Reflektion: Johannes hat gerade gefragt, wie die Liebe Gottes in jemandem sein kann, der „irdischen Besitz hat und einen Bruder oder eine Schwester in Not sieht, aber kein Mitleid mit ihnen hat“ (3,17). Der Maßstab, den er davor setzt, ist Christus, der „sein Leben für uns gelassen hat“ (3,16).

Titus 2,7-8

„In allem stelle dich selbst als Vorbild guter Werke hin, mit Unverfälschtheit in der Lehre, mit Würde, mit gesunder, untadeliger Rede, damit der Gegner beschämt wird und nichts Schlechtes über uns zu sagen weiß.“

Reflektion: Paulus schreibt an Titus, den er „mein wahres Kind im gemeinsamen Glauben“ (1,4) nennt, und weist ihn an, den jungen Männern ein Vorbild zu sein. Rechtschaffenheit ist das Erste, was er für Titus’ Lehre nennt, zusammen mit Ernsthaftigkeit und „gesunder Rede, die nicht verurteilt werden kann“. Der Zweck wird genannt: damit die Gegner „beschämt werden, weil sie nichts Schlechtes über uns zu sagen haben“.

1. Petrus 3,15-16

„Aber heiligt Christus in euren Herzen als Herrn. Seid jederzeit bereit, jedem Rede und Antwort zu stehen, der euch nach dem Grund der Hoffnung fragt, die in euch ist. Tut dies aber mit Sanftmut und Respekt und bewahrt ein reines Gewissen, damit diejenigen, die böswillig gegen euren guten Wandel in Christus sprechen, wegen ihrer Verleumdung beschämt werden.“

Reflektion: Der Kontext ist das Leiden „für das, was recht ist“ (3,14), und Vers 17 fügt hinzu, dass es besser sei, „für das Tun des Guten zu leiden als für das Tun des Bösen“. Das reine Gewissen gehört zur gleichen Anweisung wie die Bereitschaft, für seine Hoffnung einzustehen, und Petrus erwartet Verleumdungen gegen den „guten Wandel in Christus“.