24 Bibelverse über Narren

Psalm 14:1

„Der Tor spricht in seinem Herzen: ‚Es gibt keinen Gott.‘ Sie sind verderblich, sie tun abscheuliche Taten; da ist keiner, der Gutes tut.“

Reflektion: Der Narr leugnet Gott „in seinem Herzen“, und der Rest des Verses geht direkt zum Verhalten über: „Sie sind verderbt, sie tun abscheuliche Taten.“ In den folgenden Versen schaut der HERR herab, „um zu sehen, ob jemand verständig ist, der nach Gott fragt“, und stellt fest, dass „sie alle abgewichen sind“. Psalm 53 beginnt mit derselben Zeile.

1 Samuel 25:25

„Mein Herr achte doch nicht auf diesen nichtswürdigen Mann, Nabal; denn wie sein Name ist, so ist er: Nabal ist sein Name, und Torheit ist bei ihm.“

Reflektion: Nabal, ein reicher Schafbesitzer, hatte Davids Männern zur Zeit der Schafschur die Nahrung verweigert mit der Frage: „Wer ist David?“ (1. Samuel 25,10). Seine Frau Abigail belud, ohne es ihm zu sagen, Esel mit Brot, Wein und Fleisch und ritt los, um David zu treffen, und so sprach sie über ihren Ehemann. Sein Name ist das hebräische Wort für Narr. Etwa zehn Tage nachdem er gehört hatte, was sie getan hatte, „schlug der HERR den Nabal, und er starb“ (1. Samuel 25,38).

Sprüche 1,7

„Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Erkenntnis; die Toren verachten Weisheit und Zucht.“

Reflektion: Der Vers schließt den Prolog der Sprüche ab, der besagt, dass die Sprüche gesammelt wurden, „um Weisheit und Unterweisung zu erkennen“ (Sprüche 1,2). Vers 7 nennt dieselben zwei Dinge als das, was Narren verachten, und stellt die Furcht des HERRN an den Anfang der Erkenntnis. Der nächste Vers beginnt die Ansprache des Vaters an seinen Sohn: „Höre, mein Sohn, auf die Unterweisung deines Vaters.“

Romans 1:22

„Da sie sich für Weise hielten, sind sie zu Narren geworden“,

Reflektion: Paulus schreibt über Menschen, die „Gott kannten“, ihn aber „nicht als Gott ehrten oder ihm dankten“ (Römer 1,21). Der nächste Vers nennt ihre Torheit: Sie „vertauschten die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes mit Bildern, die einem vergänglichen Menschen, Vögeln, vierfüßigen und kriechenden Tieren gleichen“. Früher in diesem Abschnitt sagt Paulus, dass das, was man über Gott wissen kann, „ihnen offenbar“ ist durch die Dinge, die geschaffen wurden, „sodass sie keine Entschuldigung haben“ (Römer 1,20).

Luke 12:20

„Gott aber sprach zu ihm: ‚Du Narr! Diese Nacht wird man deine Seele von dir fordern; und wem wird gehören, was du bereitet hast?‘“

Reflektion: Ein Mann aus der Menge hatte Jesus gebeten, seinen Bruder dazu zu bewegen, das Erbe zu teilen, und Jesus antwortete mit einer Warnung vor Habgier und diesem Gleichnis. Der reiche Mann plant größere Scheunen und sagt zu seiner Seele: „Ruhe aus, iss, trink, sei fröhlich“, und Gottes Urteil beendet seine Pläne noch in derselben Nacht. Jesus zieht den Schluss im nächsten Vers: „So geht es dem, der Schätze für sich sammelt und nicht reich ist bei Gott.“

Matthew 25:2-3

„Fünf von ihnen waren töricht und fünf waren klug. Denn als die Törichten ihre Lampen nahmen, nahmen sie kein Öl mit sich,“

Reflektion: Alle zehn Jungfrauen im Gleichnis tragen Lampen, alle warten auf einen Bräutigam, der sich verspätet, und alle schlafen ein. Was die fünf Törichten kennzeichnet, ist, dass sie kein Öl mitbringen, während die Klugen „Ölgefäße mit ihren Lampen nahmen“ (Matthäus 25,4). Um Mitternacht müssen die Törichten losgehen und kaufen, und als sie zurückkommen, ist die Tür verschlossen und der Bräutigam antwortet: „Ich kenne euch nicht.“ Jesus beendet das Gleichnis: „Wacht also, denn ihr wisst weder den Tag noch die Stunde“ (Matthäus 25,13).

Sprüche 12,15

„Der Weg des Toren ist recht in seinen eigenen Augen, aber wer weise ist, hört auf Rat.“

Reflektion: Der Narr hält seinen eigenen Weg nach seinem eigenen Maßstab für richtig. Der Weise in der zweiten Zeile zeichnet sich durch Zuhören aus, und der nächste Vers fügt ein weiteres Zeichen des Narren hinzu: „Der Ärger des Narren ist sofort bekannt, aber der Kluge ignoriert eine Beleidigung.“

Proverbs 28:26

„Wer auf seinen eigenen Verstand vertraut, ist ein Tor; wer aber in der Weisheit wandelt, wird errettet werden.“

Reflektion: Der Kontrast besteht zwischen zwei Dingen, auf die sich ein Mensch verlassen kann: seinem eigenen Verstand und der Weisheit, in der er wandelt. Die King James Version gibt die erste Zeile wieder mit: „Wer auf sein eigenes Herz vertraut, ist ein Narr.“ Die zweite Zeile verspricht demjenigen, der in Weisheit wandelt, dass er „errettet werden wird“.

Sprüche 15,5

„Ein Tor verachtet die Zucht seines Vaters; wer aber auf Zurechtweisung achtet, der ist klug.“

Reflektion: Die Sprüche sind als ein Vater gestaltet, der seinen Sohn unterweist (Sprüche 1,8), und der Tor hier verachtet genau das, was das Buch anbietet: die Unterweisung eines Vaters. Der Kluge in der zweiten Zeile ist „wer auf Zurechtweisung achtet“ und sowohl Korrektur als auch Unterweisung annimmt.

Sprüche 18,2

„Ein Tor hat kein Gefallen am Verständnis, sondern nur daran, seine Meinung zu äußern.“

Reflektion: Einsicht bereitet dem Toren keine Freude; was er genießt, ist es, sich selbst reden zu hören. Der Vers davor beschreibt eine ähnliche Person: „Wer sich absondert, sucht sein eigenes Verlangen; er bricht gegen alle vernünftige Urteilskraft los.“

Proverbs 17:28

„Sogar ein Tor, der schweigt, wird für weise gehalten; wenn er seine Lippen schließt, gilt er als verständig.“

Reflektion: Der Vers davor stellt die allgemeine Regel auf: „Wer seine Worte zurückhält, hat Erkenntnis, und wer einen kühlen Geist hat, ist ein verständiger Mann.“ Auf einen Toren angewandt, reichen geschlossene Lippen aus, damit er „für weise gehalten“ und „als verständig erachtet“ wird. Zwei Verse später tut der Tor aus Sprüche 18,2 das Gegenteil vom Schweigen: Er hat kein Gefallen an Einsicht, „sondern nur daran, seine Meinung zu äußern.“

Proverbs 10:8

„Ein weises Herz nimmt Gebote an, doch ein schwatzhafter Tor kommt zu Fall.“

Reflektion: Der Weise nimmt Gebote an; der Tor redet immer weiter. Zwei Verse später kehrt dieselbe Zeile wortwörtlich zurück: „ein schwatzhafter Tor kommt zu Fall“, diesmal neben dem Mann, der „mit den Augen zwinkert“ und „Ärger verursacht“ (Sprüche 10,10).

Proverbs 17:16

„Warum sollte ein Tor Geld in der Hand haben, um Weisheit zu kaufen, wenn er keinen Verstand hat?“

Reflektion: Die Frage wird mit einer gewissen Ironie gestellt: Der Tor hat das Geld in der Hand, und was ihm fehlt, ist Verstand. Einige Verse zuvor sagt das Kapitel, dass es schlimmer sei, einem Toren zu begegnen als einem Bären: „Lass einem Mann eine Bärin begegnen, der ihre Jungen geraubt wurden, statt einem Toren in seiner Torheit“ (Sprüche 17,12).

Proverbs 10:23

„Es ist für den Toren ein Vergnügen, Schandtat zu treiben, aber ein verständiger Mann hält sich an die Weisheit.“

Reflektion: Das Sprichwort stellt gegenüber, was jeder Einzelne genießt. Missetat amüsiert den Toren so, wie Weisheit dem verständigen Mann gefällt. Sprüche 13,19 bringt einen verwandten Punkt von der anderen Seite: „sich vom Bösen abzuwenden ist ein Gräuel für die Toren.“

Proverbs 26:11

„Wie ein Hund, der zu seinem Gespei zurückkehrt, ist ein Tor, der seine Torheit wiederholt.“

Reflektion: Der Vergleich soll Ekel erregen, und der Fehler des Toren darin ist die Wiederholung: Er kehrt zu derselben Torheit zurück. 2. Petrus 2,22 zitiert das Sprichwort über Menschen, die „durch die Erkenntnis unseres Herrn und Retters Jesus Christus den Befleckungen der Welt entflohen waren“ und „wieder in sie verstrickt“ wurden.

Matthew 7:26

„Und jeder, der diese meine Worte hört und sie nicht tut, wird einem törichten Mann gleichen, der sein Haus auf Sand baute.“

Reflektion: Das Gleichnis von den zwei Bauleuten beendet die Bergpredigt; der nächste Vers danach lautet: „als Jesus diese Reden beendet hatte“ (Matthäus 7,28). Beide Bauleute hören Jesu Worte, und derselbe Regen, dieselben Fluten und Winde schlagen gegen beide Häuser; was einen Mann töricht macht, ist, dass er hört und nicht handelt. Sein Haus „fiel, und der Fall war groß“ (Matthäus 7,27).

Proverbs 29:11

„Ein Tor lässt seinem ganzen Zorn freien Lauf, aber ein Weiser hält ihn zurück und beruhigt ihn.“

Reflektion: Der Tor lässt seinen ganzen Zorn heraus, und der Weise „hält ihn still zurück.“ Zwei Verse zuvor zeigt dasselbe Kapitel den Toren in einem Streit, wo er „nur tobt und lacht“ (Sprüche 29,9).

Prediger 7,9

„Lass dich nicht schnell zum Zorn reizen; denn Zorn ruht im Schoß der Toren.“

Reflektion: Der Prediger hat gerade gesagt, dass „der Geduldige im Geist besser ist als der Stolze im Geist“ (Prediger 7,8). Die Warnung richtet sich dagegen, schnell zornig zu werden, und der angegebene Grund ist, wo Zorn sich niederlässt: „im Herzen der Toren.“ Früher im Kapitel vergleicht der Prediger „das Lachen der Toren“ mit „dem Knistern von Dornen unter einem Topf“ (Prediger 7,6).

Sprüche 20,3

„Es ist eine Ehre für einen Mann, sich von Streit fernzuhalten, aber jeder Tor wird zanken.“

Reflektion: Sich aus einem Streit herauszuhalten, gilt als Ehre, und Streiten ist das, was jeder Tor tut. Sprüche 17,14 gibt praktischen Rat für dasselbe Ziel: „Der Anfang eines Streits ist wie das Auslassen von Wasser, also hör auf, bevor der Streit ausbricht.“

Proverbs 26:4

„Antworte einem Toren nicht nach seiner Torheit, damit du ihm nicht selbst gleich wirst.“

Reflektion: Dieser Vers und der nächste stehen nebeneinander und geben gegensätzliche Ratschläge, jeder mit seinem eigenen Grund. Die Gefahr, die hier genannt wird, gilt dem Antwortenden: Eine Antwort, die auf dem Niveau des Toren liegt, macht denjenigen, der sie gibt, „ihm gleich“.

Proverbs 26:5

„Antworte einem Toren nach seiner Torheit, damit er nicht weise in seinen eigenen Augen sei.“

Reflektion: Der Grund für die Antwort ist diesmal die eigene Gefahr des Toren: Bleibt er unbeantwortet, bleibt er „weise in seinen eigenen Augen.“ Dasselbe Kapitel stuft diesen Zustand unter den des Toren ein: „Siehst du einen Mann, der weise ist in seinen eigenen Augen? Da ist mehr Hoffnung für einen Toren als für ihn“ (Sprüche 26,12).

Sprüche 13,20

„Wer mit den Weisen umgeht, der wird weise; wer aber der Toren Geselle ist, dem wird es schlecht gehen.“

Reflektion: Umgang prägt einen Menschen in beide Richtungen. Mit Weisen zu gehen macht einen Menschen weise, und wer mit Toren verkehrt, ist derjenige, der „Schaden erleiden wird.“

Matthew 5:22

„Ich aber sage euch: Wer mit seinem Bruder zürnt, der ist des Gerichts schuldig; wer aber zu seinem Bruder sagt: Du Narr!, der ist des Rats schuldig; wer aber sagt: Du Gottloser!, der ist des höllischen Feuers schuldig.“

Reflektion: In der Bergpredigt nimmt Jesus das Gebot gegen das Morden (Matthäus 5,21) und weitet es auf Zorn und Beleidigungen aus, die einem Bruder gegenüber ausgesprochen werden. Das griechische Wort hinter „Du Tor!“ ist moros. Jesus selbst verwendet dasselbe Wort für die Schriftgelehrten und Pharisäer in Matthäus 23,17: „Ihr blinden Toren!“, und das Evangelium erklärt nicht, wie beides zusammenpasst.

1. Korinther 3,18

„Niemand betrüge sich selbst. Wenn jemand unter euch meint, er sei weise in diesem Zeitalter, der werde töricht, damit er weise werde.“

Reflektion: Paulus schreibt an eine Gemeinde, die über ihre Lehrer gespalten ist, wo einige sagten „Ich gehöre zu Paulus“ und andere „Ich zu Apollos“ (1. Korinther 3,4), und er kehrt das Wort Tor um. Der nächste Vers nennt seinen Grund: „Denn die Weisheit dieser Welt ist Torheit bei Gott“, gefolgt von zwei Zitaten aus dem Alten Testament. Früher im Brief schreibt er, dass „die Torheit Gottes weiser ist als Menschen“ und dass „Gott das Törichte der Welt erwählt hat, um die Weisen zu beschämen“ (1. Korinther 1,25.27).