24 Bijbelverzen over dwazen

Psalm 14:1

“De dwaas zegt in zijn hart: Er is geen God. Zij bedrijven gruwelijke daden, er is niemand die goeddoet.”

Reflectie: De dwaas ontkent God “in zijn hart”, en de rest van het vers gaat direct over op gedrag: “Zij zijn verdorven, zij doen gruwelijke daden.” In de volgende verzen kijkt de HEERE neer “om te zien of er iemand is die verstandig is, die God zoekt”, en ontdekt dat “zij allen zijn afgeweken”. Psalm 53 opent met dezelfde regel.

1 Samuel 25:25

“Laat mijn heer toch geen acht slaan op die nietswaardige man, Nabal, want zoals zijn naam is, zo is hij. Nabal is zijn naam, en dwaasheid is bij hem.”

Reflectie: Nabal, een rijke schapenhouder, had de mannen van David tijdens de scheertijd voedsel geweigerd met de vraag “Wie is David?” (1 Samuël 25:10). Zijn vrouw Abigaïl laadde, zonder het hem te vertellen, ezels met brood, wijn en vlees en reed uit om David te ontmoeten, en zo sprak zij over haar echtgenoot. Zijn naam is het Hebreeuwse woord voor dwaas. Ongeveer tien dagen nadat hij hoorde wat zij had gedaan, “trof de HEERE Nabal, en hij stierf” (1 Samuël 25:38).

Spreuken 1:7

“Het begin van de kennis is de vreze des HEEREN; dwazen verachten wijsheid en vermaning.”

Reflectie: Het vers sluit de proloog van Spreuken af, waarin staat dat de spreuken werden verzameld “om wijsheid en vermaning te kennen” (Spreuken 1:2). Vers 7 noemt dezelfde twee dingen als wat dwazen verachten, en plaatst de vreze des HEEREN aan het begin van de kennis. Het volgende vers begint de toespraak van de vader tot zijn zoon: “Luister, mijn zoon, naar de vermaning van je vader.”

Romeinen 1:22

“Terwijl zij beweerden wijs te zijn, zijn zij dwaas geworden,”

Reflectie: Paulus schrijft over mensen die “God kenden” maar “Hem niet als God eerden of Hem dankten” (Romeinen 1:21). Het volgende vers noemt wat hun dwaasheid was: zij “verruilden de heerlijkheid van de onvergankelijke God voor beelden die lijken op een vergankelijk mens, vogels, viervoetige dieren en kruipende dieren”. Eerder in het gedeelte zegt Paulus dat wat over God geweten kan worden “hun duidelijk is” in de dingen die gemaakt zijn, “zodat zij niet te verontschuldigen zijn” (Romeinen 1:20).

Lucas 12:20

“Maar God zei tegen hem: ‘Dwaas! Deze nacht zal men je ziel van je opeisen, en voor wie zullen de dingen zijn die je gereedgemaakt hebt?’”

Reflectie: Een man uit de menigte had Jezus gevraagd zijn broer te laten delen in de erfenis, en Jezus antwoordde met een waarschuwing tegen hebzucht en deze gelijkenis. De rijke man plant grotere schuren en zegt tegen zijn ziel: “rust, eet, drink, wees vrolijk”, en Gods oordeel beëindigt zijn plannen diezelfde nacht. Jezus trekt de conclusie in het volgende vers: “Zo is het met hem die voor zichzelf schatten verzamelt en niet rijk is in God.”

Mattheüs 25:2-3

“Vijf van hen waren dwaas, en vijf waren wijs. Want toen de dwazen hun lampen meenamen, namen zij geen olie met zich mee,”

Reflectie: Alle tien de maagden in de gelijkenis dragen lampen, wachten allemaal op een bruidegom die vertraagd is, en vallen allemaal in slaap. Wat de vijf dwazen kenmerkt, is dat zij geen olie meebrengen, terwijl de wijzen “kruiken met olie bij hun lampen namen” (Mattheüs 25:4). Om middernacht moeten de dwazen gaan kopen, en wanneer zij terugkomen is de deur gesloten en antwoordt de bruidegom: “Ik ken u niet.” Jezus eindigt de gelijkenis: “Waak dan, want u weet de dag noch het uur niet” (Mattheüs 25:13).

Spreuken 12:15

“De weg van een dwaas is recht in zijn eigen ogen, maar een wijze luistert naar raad.”

Reflectie: De dwaas beoordeelt zijn eigen weg als juist volgens zijn eigen standaard. De wijze man in de tweede regel wordt gekenmerkt door luisteren, en het volgende vers voegt nog een teken van de dwaas toe: “De ergernis van een dwaas is meteen bekend, maar de schrandere negeert een belediging.”

Spreuken 28:26

“Wie op zijn eigen verstand vertrouwt, is een dwaas, maar wie in wijsheid wandelt, zal gered worden.”

Reflectie: Het contrast is tussen twee dingen waar een mens op kan vertrouwen: zijn eigen verstand, en de wijsheid waarin hij wandelt. De King James Version vertaalt de eerste regel als “Hij die op zijn eigen hart vertrouwt, is een dwaas.” De tweede regel belooft degene die in wijsheid wandelt dat hij “gered zal worden”.

Spreuken 15:5

“Een dwaas veracht de vermaning van zijn vader, maar wie op bestraffing let, is verstandig.”

Reflectie: Spreuken is opgezet als een vader die zijn zoon onderwijst (Spreuken 1:8), en de dwaas hier veracht precies datgene wat het boek aanbiedt: de vermaning van een vader. De schrandere persoon in de tweede regel is “wie naar vermaning luistert”, en accepteert zowel correctie als onderricht.

Spreuken 18:2

“Een dwaas schept geen behagen in inzicht, maar alleen in het uiten van zijn mening.”

Reflectie: Begrip geeft de dwaas geen plezier; waar hij van geniet is zichzelf horen praten. Het vers daarvoor beschrijft een soortgelijk persoon: “Wie zich afzondert, zoekt zijn eigen verlangen; hij keert zich tegen elk gezond oordeel.”

Spreuken 17:28

“Zelfs een dwaas die zwijgt, wordt voor wijs gehouden; wie zijn lippen sluit, wordt als verstandig beschouwd.”

Reflectie: Het vers daarvoor stelt de algemene regel: “Wie zijn woorden inhoudt, heeft kennis, en wie een koele geest heeft, is een man van inzicht.” Toegepast op een dwaas, zijn gesloten lippen genoeg om “als wijs te worden beschouwd” en “als intelligent te worden aangemerkt.” Twee verzen later doet de dwaas uit Spreuken 18:2 het tegenovergestelde van zwijgen: hij vindt geen plezier in inzicht, “maar alleen in het uiten van zijn mening.”

Spreuken 10:8

“Wie wijs van hart is, zal geboden aannemen, maar een dwaze prater zal ten val komen.”

Reflectie: De wijze ontvangt geboden; de dwaas blijft praten. Twee verzen later keert dezelfde regel woord voor woord terug, “een babbelende dwaas zal ten val komen,” ditmaal naast de man die “met de ogen knippert” en “moeilijkheden veroorzaakt” (Spreuken 10:10).

Spreuken 17:16

“Waarom zou een dwaas geld in zijn hand hebben om wijsheid te kopen, als hij geen verstand heeft?”

Reflectie: De vraag wordt met enige ironie gesteld: de dwaas heeft het geld in zijn hand, en wat hij mist is verstand. Een paar verzen eerder zegt het hoofdstuk dat het ontmoeten van een dwaas erger is dan het ontmoeten van een beer: “Laat een man een berin ontmoeten die van haar jongen is beroofd, liever dan een dwaas in zijn dwaasheid” (Spreuken 17:12).

Spreuken 10:23

“Kwaad doen is als een grap voor een dwaas, maar wijsheid is een lust voor een man van inzicht.”

Reflectie: Het spreekwoord contrasteert waar ieder persoon van geniet. Kwaad doen vermaakt de dwaas zoals wijsheid de man van inzicht behaagt. Spreuken 13:19 maakt een gerelateerd punt vanuit de andere kant: “zich afkeren van het kwaad is een gruwel voor dwazen.”

Spreuken 26:11

“Zoals een hond die terugkeert naar zijn braaksel, is een dwaas die zijn dwaasheid herhaalt.”

Reflectie: De vergelijking is bedoeld om afschuw op te wekken, en de fout van de dwaas daarin is herhaling: hij keert terug naar dezelfde dwaasheid. Tweede Petrus 2:22 citeert het spreekwoord over mensen die “aan de bezoedelingen van de wereld waren ontsnapt door de kennis van onze Heere en Zaligmaker Jezus Christus” en er “opnieuw in verstrikt” waren geraakt.

Mattheüs 7:26

“En ieder die deze woorden van Mij hoort en ze niet doet, zal vergeleken worden met een dwaze man die zijn huis op het zand bouwde.”

Reflectie: De gelijkenis van de twee bouwers besluit de Bergrede; het vers daarna luidt “toen Jezus deze woorden geëindigd had” (Mattheüs 7:28). Beide bouwers horen Jezus’ woorden, en dezelfde regen, overstromingen en wind beuken op beide huizen; wat de ene man dwaas maakt, is dat hij hoort en niet handelt. Zijn huis “viel, en de val ervan was groot” (Mattheüs 7:27).

Spreuken 29:11

“Een dwaas geeft zijn geest de vrije loop, maar een wijze houdt hem in bedwang.”

Reflectie: De dwaas laat al zijn woede de vrije loop, en de wijze man “houdt het rustig in.” Twee verzen eerder toont hetzelfde hoofdstuk de dwaas in een discussie, waar hij “alleen maar raast en lacht” (Spreuken 29:9).

Prediker 7:9

“Wees niet snel in uw geest om toornig te worden, want toorn rust in het hart van dwazen.”

Reflectie: De Prediker heeft zojuist gezegd dat “de geduldige van geest beter is dan de hoogmoedige van geest” (Prediker 7:8). De waarschuwing is tegen het snel boos worden, en de reden die wordt gegeven is waar woede zich nestelt: “in het hart van dwazen.” Eerder in het hoofdstuk vergelijkt de Prediker “het lachen van de dwazen” met “het geknetter van doornen onder een pot” (Prediker 7:6).

Spreuken 20:3

“Het is een eer voor een man om zich verre te houden van strijd, maar elke dwaas zal ruzie maken.”

Reflectie: Uit een gevecht blijven is een eer, en ruziën is wat elke dwaas doet. Spreuken 17:14 geeft praktisch advies met hetzelfde doel: “Het begin van een twist is als het laten uitstromen van water, dus stop voordat de ruzie uitbreekt.”

Spreuken 26:4

“Antwoord een dwaas niet naar zijn dwaasheid, opdat u zelf ook niet aan hem gelijk wordt.”

Reflectie: Dit vers en het volgende staan naast elkaar en geven tegengesteld advies, elk met zijn eigen reden. Het gevaar dat hier wordt genoemd is voor degene die antwoordt: een antwoord op het niveau van de dwaas maakt degene die het geeft “zoals hij.”

Spreuken 26:5

“Antwoord een dwaas naar zijn dwaasheid, opdat hij niet wijs is in zijn eigen ogen.”

Reflectie: De reden om ditmaal wel te antwoorden is het eigen gevaar van de dwaas: als hij onbeantwoord blijft, blijft hij “wijs in eigen ogen.” Hetzelfde hoofdstuk rangschikt die staat onder die van de dwaas: “Ziet u een man die wijs is in eigen ogen? Er is meer hoop voor een dwaas dan voor hem” (Spreuken 26:12).

Spreuken 13:20

“Wie met wijzen omgaat, zal wijs worden, maar wie met dwazen omgaat, zal het slecht vergaan.”

Reflectie: Gezelschap vormt een persoon in beide richtingen. Wandelen met de wijzen maakt een persoon wijs, en degene die omgaat met dwazen is degene die “schade zal lijden.”

Mattheüs 5:22

“Maar Ik zeg u dat ieder die toornig is op zijn broeder, schuldig zal zijn aan het oordeel; wie zijn broeder uitscheldt, zal schuldig zijn aan de raad; en wie zegt: ‘Dwaas!’, zal schuldig zijn aan het helse vuur.”

Reflectie: In de Bergrede neemt Jezus het gebod tegen moord (Mattheüs 5:21) en breidt dit uit naar woede en beledigingen geuit tegen een broeder. Het Griekse woord achter “Dwaas!” is moros. Jezus zelf gebruikt hetzelfde woord voor de schriftgeleerden en Farizeeën in Mattheüs 23:17, “blinde dwazen!”, en het Evangelie legt niet uit hoe de twee samengaan.

1 Korintiërs 3:18

“Laat niemand zichzelf misleiden. Als iemand onder u denkt dat hij wijs is in deze tijd, laat hem een dwaas worden opdat hij wijs kan worden.”

Reflectie: Paulus schrijft aan een kerk die verdeeld is over haar leraren, waar sommigen zeiden “Ik ben van Paulus” en anderen “Ik ben van Apollos” (1 Korinthe 3:4), en hij draait het woord dwaas om. Het volgende vers geeft zijn reden: “Want de wijsheid van deze wereld is dwaasheid bij God,” gevolgd door twee citaten uit het Oude Testament. Eerder in de brief schrijft hij dat “de dwaasheid van God wijzer is dan mensen” en dat “God het dwaze van de wereld heeft gekozen om de wijzen te beschamen” (1 Korinthe 1:25, 27).