24 versets bibliques sur les insensés

Psalm 14:1

« L'insensé dit en son cœur : Il n'y a point de Dieu ! Ils se sont corrompus, ils ont commis des actions abominables ; il n'en est aucun qui fasse le bien. »

Réflexion : L'insensé nie Dieu « dans son cœur », et le reste du verset passe directement à la conduite : « Ils sont corrompus, ils commettent des actions abominables. » Dans les versets suivants, l'Éternel regarde du haut des cieux « pour voir s'il y a quelqu'un qui soit intelligent, qui cherche Dieu », et constate qu'« ils se sont tous égarés ». Le Psaume 53 s'ouvre sur la même ligne.

1 Samuel 25:25

« Que mon seigneur ne prenne pas garde à ce vaurien de Nabal, car il est comme son nom l'indique. Nabal est son nom, et la folie est avec lui. »

Réflexion : Nabal, un riche propriétaire de moutons, avait refusé de donner de la nourriture aux hommes de David au moment de la tonte en demandant « Qui est David ? » (1 Samuel 25:10). Sa femme Abigaïl, sans le lui dire, chargea des ânes de pain, de vin et de viande et partit à la rencontre de David, et c'est ainsi qu'elle parla de son mari. Son nom est le mot hébreu pour insensé. Environ dix jours après avoir appris ce qu'elle avait fait, « l'Éternel frappa Nabal, et il mourut » (1 Samuel 25:38).

Proverbes 1:7

« La crainte de l'Éternel est le commencement de la connaissance ; les insensés méprisent la sagesse et l'instruction. »

Réflexion : Le verset clôt le prologue des Proverbes, qui indique que les proverbes ont été rassemblés « pour connaître la sagesse et l'instruction » (Proverbes 1:2). Le verset 7 nomme ces deux mêmes choses comme étant ce que les insensés méprisent, et place la crainte de l'Éternel au début de la connaissance. Le verset suivant commence l'adresse du père à son fils : « Écoute, mon fils, l'instruction de ton père. »

Romans 1:22

« Se vantant d'être sages, ils sont devenus fous »

Réflexion : Paul écrit au sujet de personnes qui « ayant connu Dieu » ne « l'ont point glorifié comme Dieu, et ne lui ont point rendu grâces » (Romains 1:21). Le verset suivant nomme ce qu'était leur folie : ils « ont changé la gloire du Dieu incorruptible en images représentant l'homme corruptible, des oiseaux, des quadrupèdes, et des reptiles ». Plus tôt dans le passage, Paul dit que ce qu'on peut connaître de Dieu « est manifeste pour eux » dans les choses qui ont été créées, « de sorte qu'ils sont inexcusables » (Romains 1:20).

Luke 12:20

« Mais Dieu lui dit : Insensé ! cette nuit même ton âme te sera redemandée ; et ce que tu as préparé, pour qui cela sera-t-il ? »

Réflexion : Un homme dans la foule avait demandé à Jésus de dire à son frère de partager l'héritage, et Jésus a répondu par une mise en garde contre la cupidité et par cette parabole. L'homme riche prévoit de plus grands greniers et dit à son âme de « se reposer, manger, boire, se réjouir », et le verdict de Dieu met fin à ses projets la nuit même. Jésus tire la conclusion au verset suivant : « Il en est ainsi de celui qui amasse des trésors pour lui-même, et qui n'est pas riche pour Dieu. »

Matthew 25:2-3

« Cinq d'entre elles étaient folles, et cinq sages. Car les folles, en prenant leurs lampes, ne prirent point d'huile avec elles »

Réflexion : Les dix vierges de la parabole portent toutes des lampes, attendent toutes un époux qui tarde, et s'endorment toutes. Ce qui distingue les cinq folles, c'est qu'elles n'apportent pas d'huile, tandis que les sages « prirent de l'huile dans des vases, avec leurs lampes » (Matthieu 25:4). À minuit, les folles doivent aller en acheter, et quand elles reviennent, la porte est fermée et l'époux répond : « Je ne vous connais pas. » Jésus termine la parabole : « Veillez donc, puisque vous ne savez ni le jour, ni l'heure » (Matthieu 25:13).

Proverbes 12:15

« La voie de l'insensé est droite à ses yeux, mais celui qui écoute les conseils est sage. »

Réflexion : L'insensé juge sa propre voie comme étant droite selon ses propres critères. L'homme sage dans la deuxième ligne se distingue par son écoute, et le verset suivant ajoute un autre signe de l'insensé : « L'insensé laisse paraître sa colère, mais celui qui cache un outrage est un homme prudent. »

Proverbs 28:26

« Celui qui a confiance dans son propre cœur est un insensé, mais celui qui marche dans la sagesse sera délivré. »

Réflexion : Le contraste est entre deux choses sur lesquelles une personne peut s'appuyer : son propre esprit et la sagesse dans laquelle elle marche. La version King James traduit la première ligne par « Celui qui se confie dans son propre cœur est un insensé ». La deuxième ligne promet à celui qui marche dans la sagesse qu'il « sera délivré ».

Proverbes 15:5

« L'insensé dédaigne l'instruction de son père, mais celui qui a égard à la réprimande est prudent. »

Réflexion : Le livre des Proverbes est structuré comme un père enseignant son fils (Proverbes 1:8), et l'insensé ici méprise la chose même que le livre offre : l'instruction d'un père. La personne prudente dans la deuxième ligne est « quiconque écoute la réprimande », acceptant la correction tout comme l'instruction.

Proverbes 18:2

« L'insensé ne prend pas plaisir à l'intelligence, il veut seulement manifester ses pensées. »

Réflexion : La compréhension ne procure aucun plaisir à l'insensé ; ce qu'il aime, c'est s'écouter parler. Le verset précédent décrit une personne similaire : « Celui qui s'isole cherche son propre désir ; il s'insurge contre toute saine réflexion. »

Proverbes 17:28

« L'insensé même, quand il se tait, passe pour sage ; celui qui ferme ses lèvres est un homme intelligent. »

Réflexion : Le verset précédent énonce la règle générale : « Celui qui retient ses paroles possède la connaissance, et celui qui a l'esprit calme est un homme intelligent. » Appliqué à l'insensé, le silence suffit pour qu'il soit « considéré comme sage » et « jugé intelligent ». Deux versets plus loin, l'insensé de Proverbes 18:2 fait le contraire de se taire : il ne prend aucun plaisir à la compréhension, « mais seulement à exprimer son opinion. »

Proverbs 10:8

« Celui qui est sage de cœur recevra les commandements, mais celui qui est insensé des lèvres tombera. »

Réflexion : La personne sage reçoit les commandements ; l'insensé ne cesse de parler. Deux versets plus loin, la même ligne revient mot pour mot, « un insensé bavard court à sa perte », cette fois aux côtés de l'homme qui « fait un clin d'œil » et « cause des ennuis » (Proverbes 10:10).

Proverbs 17:16

« Pourquoi l'insensé a-t-il un prix en main pour acquérir la sagesse, alors qu'il n'a point de sens ? »

Réflexion : La question est posée avec une certaine ironie : l'insensé a l'argent en main, et ce qui lui manque, c'est le bon sens. Quelques versets plus tôt, le chapitre dit que rencontrer un insensé est pire que rencontrer un ours : « Mieux vaut rencontrer une ourse privée de ses petits qu'un insensé dans sa folie » (Proverbes 17:12).

Proverbs 10:23

« Commettre le crime est un jeu pour l'insensé, mais la sagesse est un plaisir pour l'homme intelligent. »

Réflexion : Le proverbe oppose ce que chaque personne apprécie. Le mal amuse l'insensé comme la sagesse plaît à l'homme intelligent. Proverbes 13:19 souligne un point connexe sous un autre angle : « se détourner du mal est une abomination pour les insensés. »

Proverbs 26:11

« Comme un chien qui retourne à ce qu'il a vomi, ainsi est un insensé qui répète sa folie. »

Réflexion : La comparaison vise à susciter le dégoût, et la faute de l'insensé réside dans la répétition : il retourne à la même folie. 2 Pierre 2:22 cite le proverbe au sujet de ceux qui avaient « échappé aux souillures du monde par la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ » et qui s'y sont « de nouveau empêtrés ».

Matthew 7:26

« Et quiconque entend ces paroles que je dis et ne les met pas en pratique, sera semblable à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable. »

Réflexion : La parabole des deux bâtisseurs clôt le Sermon sur la montagne ; le verset suivant dit : « lorsque Jésus eut achevé ces discours » (Matthieu 7:28). Les deux bâtisseurs entendent les paroles de Jésus, et la même pluie, les mêmes inondations et le même vent frappent les deux maisons ; ce qui rend un homme insensé, c'est qu'il entend et n'agit pas. Sa maison « tomba, et sa ruine fut grande » (Matthieu 7:27).

Proverbes 29:11

« L'insensé donne libre cours à toute sa colère, mais le sage la contient et la calme. »

Réflexion : L'insensé laisse libre cours à toute sa colère, tandis que le sage « la retient calmement ». Deux versets plus tôt, le même chapitre montre l'insensé dans une dispute, où il « ne fait que s'emporter et rire » (Proverbes 29:9).

Ecclésiaste 7:9

« Ne te hâte pas en ton esprit de t'irriter, car l'irritation repose dans le sein des insensés. »

Réflexion : L'Ecclésiaste vient de dire que « celui qui est patient d'esprit vaut mieux que celui qui est fier d'esprit » (Ecclésiaste 7:8). L'avertissement vise à ne pas être prompt à la colère, et la raison donnée est l'endroit où la colère s'installe : « dans le cœur des insensés ». Plus tôt dans le chapitre, l'Ecclésiaste compare « le rire des insensés » au « crépitement des épines sous une marmite » (Ecclésiaste 7:6).

Proverbes 20:3

« C'est une gloire pour l'homme de s'abstenir des querelles, mais tout insensé s'y livre. »

Réflexion : S'abstenir d'une dispute est considéré comme un honneur, et se quereller est ce que fait tout insensé. Proverbes 17:14 donne un conseil pratique dans le même but : « Le début d'une querelle, c'est comme laisser échapper de l'eau ; arrête-toi donc avant que la dispute n'éclate. »

Proverbs 26:4

« Ne réponds pas à l'insensé selon sa folie, de peur que tu ne lui ressembles toi-même. »

Réflexion : Ce verset et le suivant se trouvent côte à côte et donnent des conseils opposés, chacun avec sa propre raison. Le danger mentionné ici concerne celui qui répond : une réponse formulée au niveau de l'insensé rend celui qui la donne « semblable à lui ».

Proverbs 26:5

« Réponds à l'insensé selon sa folie, afin qu'il ne se regarde pas comme sage. »

Réflexion : La raison pour répondre cette fois est le danger propre à l'insensé : laissé sans réponse, il reste « sage à ses propres yeux ». Le même chapitre classe cet état en dessous de celui de l'insensé : « Vois-tu un homme qui se croit sage ? Il y a plus à espérer d'un insensé que de lui » (Proverbes 26:12).

Proverbes 13:20

« Celui qui fréquente les sages devient sage, mais celui qui se plaît avec les insensés s'en trouve mal. »

Réflexion : La compagnie façonne une personne dans les deux sens. Marcher avec les sages rend une personne sage, et celui qui fréquente les insensés est celui qui « s'en trouvera mal ».

Matthieu 5:22

« Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colère contre son frère mérite d'être puni par les juges ; que celui qui dira à son frère : Raca ! mérite d'être puni par le sanhédrin ; et que celui qui lui dira : Insensé ! mérite d'être puni par le feu de la géhenne. »

Réflexion : Dans le Sermon sur la montagne, Jésus reprend le commandement contre le meurtre (Matthieu 5:21) et l'étend à la colère et aux insultes proférées contre un frère. Le mot grec derrière « Insensé ! » est moros. Jésus lui-même utilise le même mot pour les scribes et les pharisiens dans Matthieu 23:17, « Fous aveugles ! », et l'Évangile n'explique pas comment les deux s'accordent.

1 Corinthiens 3:18

« Que personne ne s'abuse lui-même. Si quelqu'un parmi vous pense être sage selon ce siècle, qu'il devienne fou afin de devenir sage. »

Réflexion : Paul écrit à une église divisée sur ses enseignants, où certains disaient « Moi, je suis de Paul » et d'autres « Moi, je suis d'Apollos » (1 Corinthiens 3:4), et il retourne le mot fou. Le verset suivant donne sa raison : « Car la sagesse de ce monde est folie devant Dieu », suivi de deux citations de l'Ancien Testament. Plus tôt dans la lettre, il écrit que « la folie de Dieu est plus sage que les hommes » et que « Dieu a choisi ce qui est fou dans le monde pour confondre les sages » (1 Corinthiens 1:25, 27).