Sind Adam und Eva in den Himmel gekommen?

Das ewige Schicksal von Adam und Eva: Eine christliche Erkundung

Hast du dich jemals über Adam und Eva gewundert? Die ersten beiden Menschen schuf Gott. Haben sie es in den Himmel geschafft? Es ist eine Frage, die seit Ewigkeiten in den Herzen der Menschen liegt, und sie kommt wirklich in den Mittelpunkt dessen, was wir über Gottes erstaunliche Liebe, seine unglaubliche Barmherzigkeit und seinen Plan für jeden einzelnen von uns glauben. Die Bibel gibt uns nicht nur ein schnelles „Ja“ oder „Nein“. Ihre Geschichte ist wie das erste Kapitel in Gottes unglaublichem Buch über Seinen Plan für die ganze Menschheit. Es ist ein Plan, der ganz am Anfang von allem beginnt und uns bis zu der wunderbaren Hoffnung führt, neu gemacht zu werden.2 Lassen Sie uns also gemeinsam eine Reise unternehmen und uns ansehen, was die Schriften sagen, was weise Leute darüber gedacht haben und was verschiedene christliche Traditionen lehren, um dieser zeitlosen Frage etwas Licht zu geben.

Sie sehen, die Tatsache, dass die Bibel ihr endgültiges Ziel nicht in großen, kühnen Buchstaben beschreibt, hat uns tatsächlich dazu eingeladen, noch tiefer über Gottes Güte nachzudenken. Es lässt uns darüber nachdenken, wie groß Seine Gerechtigkeit und Barmherzigkeit wirklich sind, wie sich das Opfer Jesu auf alle erstreckt und was mit diesen guten Menschen geschah, die lebten und glaubten, bevor Jesus auf der Erde wandelte. Es geht also nicht nur darum, auf die Geschichte zurückzublicken; Es geht darum, über einige wirklich reiche, glaubensfüllte Ideen nachzudenken. Die Tatsache, dass diese Frage immer wieder auftaucht, zeigt, dass wir alle diesen tiefen Wunsch haben zu wissen, was mit diesen Schlüsselfiguren in unserem Glauben passiert ist. Adam und Eva, es sind nicht nur einige Leute von vor langer, langer Zeit; Sie repräsentieren, woher wir alle kamen, wie die Dinge mit der Sünde ein wenig aus dem Weg gingen und unsere Verbindung mit unserem Schöpfer. Wenn wir uns fragen, ob sie gerettet wurden, ist es so, als ob wir hoffen, dass Gottes Plan so groß und so gut ist, dass er sogar die nach Hause bringen könnte, die diesen ersten Fehler gemacht haben. Und das gibt uns ein beruhigendes Gefühl darüber, wie grenzenlos Gottes Gnade wirklich ist.

Was sagt die Bibel zu Adam und Eva, nachdem sie gesinnt waren?

Um in den Griff zu bekommen, ob Adam und Eva die rettende Gnade Gottes hätten erfahren können, müssen wir direkt zum Anfang zurückgehen, zum Buch Genesis. Hier lesen wir über ihre erstaunliche Schöpfung, ihr schönes Leben im Garten Eden, dass sie einmal die Marke verpasst haben und was direkt danach passiert ist.

Die Sünde und ihre unmittelbaren Folgen

Gott hat Adam in seiner unglaublichen Weisheit aus dem Staub der Erde geformt und dann aus Adams eigener Seite Eva geschaffen. Er stellte sie an diesen perfekten Ort, den Garten Eden.2 Sie waren für die gesamte Schöpfung verantwortlich und hatten diese erstaunliche, direkte Freundschaft mit Gott. Aber es gab nur eine Regel: Essen Sie nicht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. Gott warnte sie liebevoll, dass, wenn sie es täten, es zum Tod führen würde.2 Nun, diese hinterhältige Schlange kam und sprach Eva dazu, die Frucht zu versuchen, und dann teilte sie sie mit Adam, und er aß sie auch.4

Und sofort änderten sich die Dinge in einer großen Art und Weise:

• Plötzlich sahen sie die Dinge anders. Sie erkannten, dass sie nackt waren, und ein gefühl der scham über sie gespült. Sie versuchten sogar, einige schnelle Beläge aus Feigenblättern zu machen.4
• Als sie dann hörten, wie Gott im Garten wandelte, könnt ihr euch das vorstellen? Sie haben sich versteckt! Das zeigt, wie sich die Angst eingeschlichen und diese süße Gemeinschaft, die sie hatten, gebrochen hatte.4
• Als Gott auf Seine liebevolle Weise zu ihnen kam, um mit ihnen zu sprechen, zeigte Adam mit dem Finger auf Eva („Es war die Frau, die du mit mir hierher gebracht hast!“) und Eva zeigte mit dem Finger auf die Schlange („Die Schlange hat mich ausgetrickst!“).4 Anstatt nur zu sagen: „Wir haben es vermasselt“, begannen sie, das Schuldspiel zu spielen, und das ist ein wirklich wichtiger Teil ihrer ersten Reaktion.

Gottes Urteile

Nachdem sie sich entschieden hatten, ungehorsam zu sein, legte Gott einige Konsequenzen fest, die einige Leute Flüche nennen:

• Die Schlange: Es war mehr verflucht als jedes andere Tier und sagte, es würde auf seinem Bauch kriechen und Staub fressen. Aber hören Sie sich das an, das ist so wichtig: Gott sprach: "Ich will Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau und zwischen deinen Nachkommen und ihren Nachkommen; Er wird dir den Kopf zertreten, und du wirst ihm die Ferse zertreten" (1. Mose 3,15).4 Viele, viele Gläubige sehen darin den allerersten Hinweis auf die Frohe Botschaft! Es ist wie das früheste Versprechen, dass ein Retter, Jesus Christus, eines Tages kommen und den ultimativen Sieg über den Feind, über Satan (der als Schlange angesehen wird) haben würde.2
• Die Frau (Eve): Gott sagte, sie würde mehr Schmerzen bei der Geburt haben, und dass ihr Wunsch nach ihrem Mann sein würde, und er würde sie führen.
• Der Mann (Adam): Wegen Adams Wahl war der Boden selbst verflucht. Das bedeutete, dass die Landwirtschaft harte Arbeit sein würde, gefüllt mit Mühe. Dornen und Disteln würden auftauchen, und am Ende würde Adam zu dem Staub zurückkehren, aus dem er kam. Dies war der Beginn des physischen Todes: „Für Staub bist du und zu Staub wirst du zurückkehren“.1

Gottes Vorsehung und Vertreibung

Aber selbst als Gott diese Konsequenzen auslegte, tat er etwas so Liebevolles: „Der Herr, Gott, hat Adam und seiner Frau Kleider aus Haut gemacht und sie bekleidet.“2 Dies wird oft als ein schöner Akt Seiner Barmherzigkeit angesehen. Er sah ihre Scham und gab ihnen etwas viel Besseres und Dauerhafteres als die Feigenblätter, die sie gemacht hatten. Einige weise Denker legen sogar nahe, dass dies das allererste Mal gewesen sein könnte, dass ein Tier geopfert wurde, und weisen auf das ultimative Opfer hin, das Jesus für alle unsere Sünden bringen würde, weil ein Tier sein Leben für diese Felle hätte geben müssen.

Schließlich musste Gott Adam und Eva aus dem Garten Eden schicken. Dies war eigentlich ein Akt des Schutzes, um sie davon abzuhalten, vom Baum des Lebens zu essen und für immer in diesem gefallenen, sündigen Zustand zu leben.2 Er stellte sogar Engel, die Cherubim genannt wurden, und ein flammendes Schwert auf, um den Weg zu diesem Baum des Lebens zu bewachen.4

Außerhalb dieses schönen Gartens begannen Adam und Eva ihr neues Leben, ein Leben in einer Welt, die jetzt die Sünde und all ihre Auswirkungen kannte. Sie hatten Kinder, wie Kain und Abel, und später Seth.2 Die Bibel sagt uns, dass Adam ein langes, langes Leben gelebt hat - 930 Jahre - und dann, wie Gott gesagt hatte, starb er.2

Diese Geschichte des Sündenfalls in der Bibel zeigt uns also, dass Gott die Sünde ernst nimmt und die Konsequenzen real und unmittelbar sind. Aber haltet fest, in dieses Gericht eingewoben ist ein Sonnenstrahl, ein Hoffnungsschimmer! Dieses mächtige Wort gegen die Schlange in 1. Mose 3,15, das richtig gesprochen wurde, als die Menschheit am niedrigsten war, sagt uns, dass Gottes letztes Wort niemals eine Verurteilung sein würde. Es ist, als würde Gottes Rettungsplan genau in dem Moment in Gang kommen, in dem die Sünde ins Bild kam. Das ist von Anfang an eine starke Hoffnung! Und denkt an Gott, der sie bekleidet. Das war mehr als nur etwas zum Anziehen. Ihre Feigenblätter? Das waren sie, die versuchten, ihre Scham allein zu beheben.4 Aber Gott trat mit diesen Hautkleidern ein – ein Geschenk von Ihm, das wahrscheinlich ein Opfer beinhaltete. Das kann so gesehen werden, dass Gott selbst den ersten Schritt unternimmt, um sich mit ihrem spirituellen Problem zu befassen, was darauf hindeutet, dass Er sie nicht aufgegeben hat und dass Er derjenige sein würde, der die ultimative Lösung für die Sünde bereitstellt.2

Gibt es Beweise in der Bibel, dass Adam und Eva bereut haben?

Dies ist eine große Frage, wenn wir an ihre ewige Zukunft denken: Sagten Adam und Eva, dass es ihnen leid tut? Kehrten sie zu Gott zurück? Die Bibel kommt nicht direkt heraus und sagt in genau diesen Worten: „Und Adam und Eva bereuten“.1 Aus diesem Grund haben sich die Menschen die Schriften sehr genau angesehen, um kleine Hinweise wie spirituelle Brotkrümel zu finden.

Indirekte biblische Hinweise auf mögliche Reue:

Einige ihrer Handlungen und Worte werden von weisen Lehrern als Zeichen dafür angesehen, dass sich ihr Herz vielleicht verändert hatte oder dass sie anfingen, auf Gottes Verheißungen zu vertrauen:

• Adam Naming Eve (Genesis 3:20): Denken Sie darüber nach: Selbst nachdem Gott ihnen vom Tod erzählt hatte, nannte Adam seine Frau „Eve“, was „Mutter aller Lebenden“ bedeutet. Das könnte sein, dass er an die Verheißung Gottes glaubt, dass es künftige Generationen geben wird, eine Verheißung, die in dieser ersten Botschaft der Frohen Botschaft (Genesis 3:15) steckt.2 Es ist, als würde er an der Hoffnung festhalten, dass Gottes Plan größer ist als ihr Fehler.
• Gott kleidet sie (Genesis 3:21): Ja, das war Gott, der unglaublich barmherzig war. Aber die Tatsache, dass sie diese Kleider von Gott angenommen haben, anstatt sich an ihre eigenen Feigenblatt-Kreationen zu halten, könnte ihnen zeigen, dass sie weg von dem Versuch, alles selbst zu tun, und hin zur Annahme von Gottes Hilfe und Seinem Weg gehen.2
• Erklärung Evas bei der Geburt Kains (1. Mose 4,1): Als ihr erster Sohn Kain geboren wurde, sagte Eva: „Ich habe mit der Hilfe des Herrn einen Mann bekommen.“ Selbst nachdem sie aus Eden gesandt worden war, erkannte sie die Hand Gottes darin an. Das könnte bedeuten, dass sie sich Gottes immer noch bewusst war und sich vielleicht sogar auf Ihn verließ.2
• Erklärung von Eva bei Seths Geburt (1. Mose 4:25): Dieser fühlt sich oft noch stärker an. Nachdem Kain Abel getötet hatte, bekam Eva einen weiteren Sohn, Seth. Und sie sagte: „Gott hat mir anstelle von Abel einen anderen Nachkommen bestimmt, denn Kain hat ihn getötet.“ Hier sagt sie eindeutig, dass Gott eingetreten ist und ein weiteres Kind zur Verfügung gestellt hat. Viele glauben, dass sie Seth mit dem versprochenen „Samen“ aus 1. Mose 3:15 in Verbindung brachte, demjenigen, der die Linie der Hoffnung fortsetzen würde.2

Argumente gegen oder Gründe für Zweifel an ihrer Reue:

Aber selbst bei diesen hoffnungsvollen Zeichen gibt es Gründe, warum sich einige Leute nicht so sicher sind:

• Sofortige Reaktion war schuld: Denken Sie daran, gleich nachdem sie gesündigt hatten, als Gott zu ihnen kam, war ihr erster Instinkt, jemand anderem die Schuld zu geben. Sie sagten nicht sofort: „Es tut uns leid, Gott, vergib uns.“4 Gott gab ihnen die Chance, sich daran zu halten, was die Bibel nicht sagt, nicht genau dann und dort.5
• Stillschweigen über explizite Reue: Es ist eine große Sache, dass es keinen klaren, einfachen Satz gibt, der sagt, dass sie Buße getan haben. Die Bibel sagt uns oft, wann andere wichtige Menschen Buße taten.1
• Ausschluss aus Hebräer 11: Weder Adam noch Eva stehen in Hebräer 11, Kapitel 11, auf dieser berühmten „Faith Hall of Fame“-Liste, obwohl ihr Sohn Abel wegen seines Glaubens dort ist.7 Einige würden sagen, dass diese Liste nicht jede einzelne treue Person aus dem Alten Testament einschließen soll, und das ist ein fairer Punkt.7

Theologische Überlegungen:

Einige Denker schlagen vor, dass Adam und Eva sehr lange gelebt hätten (Adam 930 Jahre lang!), und das hätte ihnen viel Zeit gegeben, über die Dinge nachzudenken und Mitleid zu empfinden, insbesondere nachdem sie die schrecklichen Dinge gesehen hätten, die wegen ihrer Sünde passierten, wie Kain, der Abel ermordete.6 Es ist auch möglich, dass der Hauptpunkt dieser frühen Genesis-Geschichten darin bestand, uns zu zeigen, woher die Sünde kam, was sie tut und wie Gott Seinen Rettungsplan begann, anstatt uns alle Details des persönlichen spirituellen Lebens von Adam und Eva zu geben, nachdem sie den Garten verlassen hatten.5

Da die Bibel über ihre Reue nicht klar ist, konzentrieren sich viele theologische Diskussionen tendenziell auf die erstaunliche, unendliche Gnade Gottes und darauf, wie mächtig das Werk Jesu für alle wäre, auch wenn man in die Zeit zurückblickt. Wenn Adam und Eva gerettet wurden, geht es viel mehr darum, dass Gott sich in Seiner Barmherzigkeit ausstreckt – dies zeigt sich in der Verheißung in 1. Mose 3,15 und Seiner Gabe der Kleidung. vorher Sie zeigten deutliche Anzeichen von Bedauern, anstatt dass sie es durch vollkommene Reue verdienten.2 Und das ist eine zentrale christliche Idee: Wir sind durch Gnade gerettet! Und wenn Evas Worte in 1. Mose 4 wirklich ihren wahren Glauben ausdrückten, wow, was für ein mächtiges Beispiel für Hoffnung! Es würde zeigen, dass es selbst in einer zerbrochenen Welt, selbst nach einem großen persönlichen Versagen und den tragischen Folgen der Sünde, immer noch möglich ist, eine Beziehung zu Gott zu haben und seinen Verheißungen zu vertrauen. Das ist eine wichtige Botschaft für uns alle, wenn wir stolpern: Wir können uns immer noch mit Gott verbinden und uns auf Ihn stützen, auch nachdem wir große Zeit vermasselt haben.

Was ist die ursprüngliche Sünde und wie bezieht sie sich auf Adam und Eva?

„Original Sin“ ist eine wirklich große Idee des christlichen Glaubens und steht in direktem Zusammenhang mit dem, was Adam und Eva im Garten Eden getan haben. Es hilft uns zu verstehen, warum wir alle Menschen diese Neigung zur Sünde zu haben scheinen und warum wir uns in diesem Zustand befinden, den wir als „gefallen“ bezeichnen.

Definition von Original Sin:

Wenn Christen von der Ursünde sprechen, meinen sie im Allgemeinen, dass wir alle aufgrund dieser allerersten Sünde von Adam und Eva in einen Zustand der Sündhaftigkeit und einer Art geistiger Zerbrochenheit hineingeboren werden.8 Es geht nicht nur um den ersten Fehler, den sie gemacht haben; es handelt sich um eine Bedingung, die jede nach ihr geborene Person betrifft.

• Es bedeutet, dass wir diesen eingebauten Ansporn oder Drang haben, das Falsche zu tun und gegen Gottes Wege zu gehen.9
• Es ist wie eine geerbte spirituelle Schwäche oder „Krankheit“, die unsere menschliche Natur berührt.9 Selbst ein kleines Baby, das persönlich nichts falsch gemacht hat, gilt immer noch als von diesem Zustand betroffen.9
• Das Wort „Original“ bedeutet nur, dass dieser Zustand seit dem „Ursprung“ oder dem Beginn der menschlichen Familie mit Adam und Eva besteht.8

Biblische Grundlage:

Diese ganze Idee kommt hauptsächlich aus der Geschichte in der Genesis über Adam und Eva, die Gott nicht gehorchen.8 Und dann helfen uns einige wichtige Verse im Neuen Testament, sie noch besser zu verstehen:

• Römer 5:12: „Deshalb, so wie die Sünde durch einen Menschen in die Welt kam Das ist Adam, und der Tod durch die Sünde, und auf diese Weise kam der Tod zu allen Menschen, weil alle gesündigt haben.“2
• Römer 5:19: „Denn wie durch den Ungehorsam des einen Menschen die Vielen zu Sündern geworden sind, so werden auch durch den Gehorsam des einen Menschen die Vielen gerecht gemacht werden.“6
• 1. Korinther 15,22: „Denn wie in Adam alle sterben, so werden auch in Christus alle lebendig gemacht werden.“2

Übertragung der ursprünglichen Sünde (Augustinische Ansicht):

Ein sehr einflussreicher frühchristlicher Denker namens St. Augustinus von Hippo hat wirklich geprägt, wie viele in der westlichen Welt Original Sin verstehen. Er lehrte, dass wir alle in gewisser Weise „in Adam präsent“ seien. Als Adam sündigte, verstrickte sich also unsere gesamte menschliche Natur, die irgendwie in ihn eingehüllt war, und wurde von der Sünde verdorben.9 Diese Korruption, zu der auch das gehört, was Augustinus Begierde nannte (d. h. wenn unsere Wünsche außer Kontrolle geraten und unsere körperlichen Triebe, insbesondere Dinge wie sexuelles Verlangen, versuchen können, unseren gesunden Menschenverstand zu beherrschen), wird von der Geburt an an jeden einzelnen Menschen weitergegeben10.

Folgen der Erbsünde für die Menschheit:

Die Auswirkungen von Original Sin sind enorm:

• Trennung von Gott: Es hat unsere Beziehung zu Gott beeinträchtigt und eine Art spirituelle Distanz geschaffen.8
• Neigung zum Bösen: Es gibt uns diese eingebaute Tendenz, uns zur Sünde zu neigen.9
• Leiden und Tod: Es brachte harte Arbeit, Schmerz, physischen Tod und ein allgemeines Gefühl dafür, dass die Dinge nicht ganz richtig in unserer Welt waren.
• Universelle Sündhaftigkeit: Es hilft zu erklären, warum Sünde überall ist, in jeder Kultur, in der ganzen Geschichte.9
• Notwendigkeit der Erlösung: Aufgrund der ursprünglichen Sünde werden wir Menschen als nicht in der Lage angesehen, diesen Zustand selbst zu beheben. Der einzige Ausweg ist durch Gottes erstaunliche Gnade, von der wir normalerweise verstehen, dass sie zu uns kommt, wenn wir unseren Glauben an Jesus Christus und das, was er für uns getan hat, setzen.2

Unterschiedliche Interpretationen:

Während die meisten Christen zustimmen, dass unsere menschliche Natur aufgrund von Adam und Eva „gefallen“ ist, gibt es verschiedene Möglichkeiten, die Details zu betrachten. Einige glauben, dass Adam und Eva buchstäblich das Böse durch ihre Wahl in eine perfekte Welt lassen. Andere meinen, dass das Böse, vielleicht in Form der Schlange (oft als Satan gesehen), bereits da war, und Adams und Evas Sünde war, dass sie ihrer Versuchung nachgegeben haben.8 Es ist auch gut zu wissen, dass die orthodoxe Ostkirche eine etwas andere Idee hat, die als „Ahnensünde“ bezeichnet wird, was nicht genau der westlichen Idee der „Erbsünde“ entspricht, insbesondere wenn es darum geht, Schuld zu erben. Darauf werden wir etwas später eingehen.11

Die Idee von Original Sin macht die Geschichte von Adam und Eva viel mehr als nur eine alte Geschichte über einen persönlichen Fehler. Was sie taten, hatte für jeden von uns enorme, weltweite Konsequenzen. Deshalb ist ihre Geschichte für alle so wichtig, weil sie darüber spricht, woher dieser spirituelle Zustand kommt, der uns alle betrifft. Und deshalb wird das Werk Jesu Christi, den die Bibel den „zweiten Adam“ oder den „neuen Adam“ nennt (dazu lesen Sie in Römer 5 und 1. Korinther 15), als direktes Fixieren dessen angesehen, was der erste Adam vermasselt hat.2 Diese Denkweise hilft uns auch zu verstehen, warum es in einer Welt, die von einem guten und liebenden Gott geschaffen wurde, so viel schlechtes Zeug und Leid gibt, ohne zu sagen, dass Gott es selbst verursacht hat. Die ursprüngliche Sünde sagt, dass diese Zerbrochenheit wegen des menschlichen Ungehorsams in die Welt kam. Das hält die Güte Gottes intakt und erklärt gleichzeitig, warum die Welt so ist, wie sie ist, und warum wir alle mit der Sünde kämpfen. Und das zeigt uns, wie sehr wir Gott brauchen, um einzugreifen und uns zu retten.

Was lehrten die frühen Kirchenväter über die Erlösung von Adam und Eva?

Die Lehren der frühen Kirchenväter – diese wirklich weisen und einflussreichen geistlichen Führer und Schriftsteller aus den ersten Jahrhunderten des Christentums – sind so wichtig, um zu verstehen, wie sich der christliche Glaube entwickelt hat, einschließlich dessen, was sie über die Rettung von Adam und Eva dachten. Obwohl sie verschiedene Dinge betont haben könnten, gab es unter vielen von ihnen ein starkes Gefühl, dass, ja, Adam und Eva von Jesus gerettet wurden.

Viele dieser frühen Väter hatten viel Mitgefühl für Adam und Eva. Manchmal sahen sie ihren Fehler darin, dass sie aus einer Art Unschuld stammten oder leicht getäuscht wurden, was sie zu guten Kandidaten für Gottes barmherzige Rettung machte.20

Schauen wir uns an, was einige dieser wichtigsten Kirchenväter glaubten:

Der Kirchenvater	Hauptargument für die Erlösung	Schriftliche Grundlage/Begründung	Implizit oder explizit?
Irenäus von Lyon (c. 130 – c. 202 AD)	Er argumentierte, dass es nur sein müsse, dass Jesus, der „zweite Adam“, den „erstgeformten Menschen“, Adam, retten würde. Adam wurde nach dem Bild Gottes geschaffen und war der erste, der von Satan gefangen genommen wurde.21	Das Werk Jesu war wie eine Zusammenfassung und Erneuerung der Menschheit. Es wäre nicht sinnvoll, wenn Adam, der am meisten verletzt wurde, nicht gerettet würde, während seine Kinder waren.21 Es ging um Gottes Gerechtigkeit und Macht, die Menschheit wiederherzustellen.21	Ausdrücklich
Augustinus von Hippo (354–430 AD)	Jesus, der zweite Adam, gab sich für die Kirche (die neue Eva). Augustinus schlug vor, dass dies „wahrscheinlich auch die alte Eva einschließt“.22 Die Erlösung kommt durch die Gnade Gottes und das Opfer Jesu.	Er verglich Adam, der nicht für Eva opferte, mit Jesus, der für die Kirche (die neue Eva) opferte. Adams Sünde war absichtlich, aber die Barmherzigkeit Gottes durch Jesus erreicht sie.22	Stark implizit
Johannes Chrysostomus (c. 347–407 AD)	Er sagte es direkt aus: „Der Teufel hat den Menschen aus dem Paradies vertrieben; Gott führte ihn in den Himmel. Der Gewinn ist größer als der Verlust.“20	Er betonte, dass Adam und Eva verantwortlich seien, aber auch, dass Gottes Barmherzigkeit und Sein Rettungsplan überwältigend größer seien. Das Werk Jesu dreht sich um die Auswirkungen des Falls.20 Darüber sprach er auch im Zusammenhang mit der Höllenerschütterung25.	Ausdrücklich
Gregor von Nyssa (c. 335 – c. 395 AD)	Er glaubte, dass alle durch Jesus gerettet werden würden. Die Art und Weise, wie die menschliche Natur Jesu zur Erlösung umgewandelt wurde, würde sich auf alle Menschen ausbreiten, und das würde natürlich auch Adam und Eva einschließen.26	Er sprach über die Einheit der menschlichen Natur; „Gemeinsam mit den ersten Früchten der Menschheit ... ist auch die gesamte Masse der Menschheit geheiligt worden.“26 Jesus ist wie der neue Ausgangspunkt der Auferstehung für alle.26	Impliziert (nach System)

Weitere patristische Einblicke:

• Irenäus Ich habe wirklich darauf hingewiesen, dass Gott Adam nicht selbst verflucht hat, sondern den Boden verflucht hat. Dies zeigte, dass das ewige Feuer für den Teufel bestimmt war, nicht ursprünglich für Menschen.21 Er erwähnte auch, dass Adam, nachdem er gesündigt hatte, Gottesfurcht zeigte und eine gewisse Selbstbeherrschung zu üben schien, was darauf hindeutet, dass sich sein Herz verändert hatte.21 Diese Verheißung in 1. Mose 3:15 war der Schlüssel, um den zukünftigen Sieg Jesu zu verstehen und Adam freizulassen.21
• Augustinus Die Lehren über die Ursünde sind sehr tiefgreifend und zeigen, wie die Sünde durch Adam weitergegeben wurde.10 Sein Verständnis von Jesus als dem „zweiten Adam“, der das repariert, was der erste Adam brach, gibt jedoch einen klaren Weg für ihre Erlösung durch die Gnade Gottes.22 Die Vorstellung, dass die Barmherzigkeit Jesu die „alte Eva“ (und damit auch Adam) als Teil der neuen Eva (der Kirche) erreicht, ist ein starkes Zeichen dafür, dass er glaubte, dass sie letztendlich gerettet wurden.22
• Johannes Chrysostomus, während er sagte, Adam und Eva hätten freien Willen und seien für ihre Entscheidungen verantwortlich 20, bekräftigte er am Ende Gottes größeren Plan, die Menschheit (und damit ihre ersten Mitglieder) in den Himmel zu führen.24 Er sah, dass Gott den Tod selbst als eine Möglichkeit nutzte, uns durch Jesus ewiges Leben zu geben.24 Seine Diskussion über die Errettung von Frauen durch die Geburt (wenn sie Glauben haben und ein heiliges Leben führen) passt auch in ein größeres Bild, in dem die Erlösung nach dem Fall definitiv möglich ist.28
• Gregor von Nyssa Idee von Apokatastasis (was eine universelle Wiederherstellung aller Dinge bedeutet), obwohl nicht jeder sie akzeptierte, würde Adam und Eva logischerweise in die endgültige Erlösung von allem durch das verwandelnde Werk Jesu einbeziehen.26
• Die Idee der „Fortunate Fall“ (glücklicher Fall)Felix Culpa), die Väter mögen Gregor der Große (die etwa 540–604 n.Chr. lebte) angesprochen, unterstützt auch eine Geschichte der Erlösung für Adam und Eva. Diese Ansicht deutet darauf hin, dass Adams Sünde, obwohl es eine Tragödie war, tatsächlich die Tür für etwas noch Größeres geöffnet hat: Jesus kam im Fleisch und die Rettung, die Er brachte.29 Gregor der Große sagte: „Wenn Adam nicht gesündigt hätte, wäre es unserem Erlöser nicht schuldig gewesen, unser Fleisch anzunehmen.“29 Dieser Gedanke stellt Adams Geschichte natürlich in Gottes größeren, letztlich guten Plan.

Die Kirchenväter waren sich, selbst mit ihren eigenen einzigartigen Erklärungen, größtenteils einig, dass das Heil von Adam und Eva nicht nur eine Möglichkeit war, sondern tatsächlich durch das Heilswerk Jesu Christi geschah, insbesondere als er an den Ort der Toten (die Höllenqual) hinabging. Diese starke Übereinstimmung unter den Vätern schuf einen dauerhaften traditionellen Glauben, der bestätigt, dass sie im Himmel sind. Ihr Fokus auf 1. Mose 3,15 (dieser erste Hinweis auf das Evangelium) und die neutestamentliche Vorstellung von Jesus als dem „Zweiten Adam“ wurden die Hauptgründe für diesen Glauben. Diese Denkweise ermöglichte es ihnen, die Geschichte von Adam und Eva nicht als letzte, schreckliche Tragödie zu sehen, als den notwendigen ersten Schritt zu einem noch größeren Sieg für Gott. Dies versetzte unsere ersten Eltern in die Mitte der allumfassenden Mission Jesu, uns zu retten.

Lehrt die katholische Kirche, dass Adam und Eva im Himmel sind?

Die römisch-katholische Kirche hat eine sehr klare und positive Antwort auf diese Frage: Ja, sie lehren, dass Adam und Eva im Himmel sind! Diese Lehre stammt aus alten Traditionen, den Schriften dieser weisen frühen Kirchenväter und wie die Kirche das erstaunliche Erlösungswerk Jesu versteht.

Offizielle Lehre und Heiligkeit:

Die katholische Kirche lehrt, dass Adam und Eva im Himmel sind und erkennt sie sogar als Heilige an.19 Ihr Heil gilt als „erklärte Wahrheit“ der Kirche.19

• Historische Verehrung: Und das ist nichts Neues! Adam und Eva stehen auf Heiligenlisten, seit die Menschen damit begonnen haben, diese Listen zu erstellen.19 Im Mittelalter wusste jeder, dass sie Heilige waren. Die Menschen beteten oft zu ihnen, und man würde Statuen von ihnen in Kirchen sehen.19
• Tag des Festes: Traditionell ist der besondere Tag, um sich an die Heiligen Adam und Eva zu erinnern, am Heiligabend, dem 24. Dezember.19, dass das Timing wirklich bedeutungsvoll ist, weil es die Geschichte des Falls und unserer ersten Eltern direkt neben die Feier von Jesus Christus, unserem Erlöser, stellt, der geboren wird.

Gründe für ihre Erlösung:

Warum glaubt die Kirche, dass sie gerettet wurden? Hier sind einige wichtige Glaubenspunkte:

• Buße und Warten: Die Kirche glaubt, dass Adam und Eva ein Leben voller Trauer und Reue führten, nachdem sie das Paradies verlassen mussten.19 Als sie starben, warteten sie darauf, dass der Erlöser an einen Ort kam, der oft als „Limbo der Gerechten“ oder „Bosom Abrahams“ bezeichnet wurde.12 Dies war wie ein friedlicher Wartebereich für die guten Seelen aus dem Alten Testament.
• Christi Abstieg in die Hölle (Hades): Ein wirklich zentraler Glaube ist, dass Jesus Christus, nachdem er am Kreuz gestorben war, in dieses Reich der Toten (Sheol / Hades) hinabging. Dort teilte er die Frohe Botschaft mit den heiligen Seelen, die auf ihn warteten, und befreite sie, indem er die Tore des Himmels öffnete, die wegen der Sünde geschlossen worden waren.12
• Erster unter den Heiligen: Es versteht sich, dass Adam und Eva direkt an der Spitze der Linie standen und zu den allerersten dieser alttestamentlichen Heiligen gehörten, die von Jesus befreit wurden und ihm in die Herrlichkeit des Himmels folgten.19

Unterstützung durch den Katechismus der Katholischen Kirche (KKK):

Der Katechismus des Katholiken, der wie ein Handbuch der katholischen Lehren ist, unterstützt dies:

• CCC 635 teilt einen Teil einer alten Predigt für den Karsamstag, die anschaulich beschreibt, wie Jesus hinabgeht, um sie zu finden: „Er ist gegangen, um nach Adam, unserem ersten Vater, wie nach einem verlorenen Schaf zu suchen ... Er ist gegangen, um Adam in seinen Banden und Eva, die mit ihm gefangen ist, von der Trauer zu befreien – Er, der sowohl ihr Gott als auch der Sohn Evas ist ...“19
• Die Lehre über die Erschütterung der Hölle, wie die Kirche sie erklärt, bestätigt, dass Jesus „die Tore des Himmels für die Gerechten geöffnet hat, die vor ihm gegangen waren“17.

Theologische Bedeutung:

Die Erlösung von Adam und Eva bedeutet im katholischen Glauben viel:

• Es zeigt wirklich Gottes unglaubliche, grenzenlose Barmherzigkeit und wie sich die Erlösung Jesu auf alle und alles erstreckt.19
• Adam und Eva werden traditionell als besondere Heilige für Gärtner und Schneider angesehen (denken Sie an ihr Leben nach dem Fall!) und die Menschen können auch im Fegefeuer um ihre Gebete für die Seelen bitten.19
• Aus katholischer Sicht beginnt die ganze Geschichte der Erlösung damit, dass Gott Adam und Eva erschafft. Und gleich nachdem sie gesündigt hatten, gab Gott ihnen die Verheißung eines Erlösers und bereitete die Bühne für Seinen gesamten göttlichen Plan, uns zu retten.3

Die katholische Kirche, die klar sagt, dass Adam und Eva sind und ihnen sogar einen besonderen Festtag gibt, ist eine formelle Art und Weise, wie die Kirche diesen alten und weit verbreiteten christlichen Glauben an ihre Erlösung bestätigt. Dies nimmt ihren Status von etwas, worüber Theologen sprechen, zu einer bestimmten Lehre der Kirche. Sie festigt ihren Platz unter allen Heiligen und stellt sie uns nicht nur als diejenigen dar, die zuerst gesündigt haben, sondern auch als erstaunliche Beispiele der Reue und schließlich als Menschen, die die überwältigende Barmherzigkeit Gottes empfangen haben. Und ihren Festtag an Heiligabend zu setzen? Das ist so mächtig. Es verwebt die Geschichte des Falls und die Verheißung der Rettung direkt mit der Geburt Jesu. Dieses Timing wirft wirklich ein Licht auf diese Idee des „glücklichen Herbstes“ (Felix Culpa), was darauf hindeutet, dass genau an das Ereignis – Adams und Evas Sünde – erinnert wird, das einen Erretter notwendig machte, in der Nacht, bevor dieser Erretter in die Welt kam. Dies unterstreicht den Glauben, dass Gottes Heilsplan unmittelbar und zielgerichtet war und in der Lage war, die Tragödie des Sündenfalls in die Gelegenheit für das noch größere Geschenk Jesu zu verwandeln, der auf die Erde kam und die gesamte Menschheit erlöste.

Wie sieht die orthodoxe Ostkirche die Erlösung von Adam und Eva?

Die östlichen Orthodoxen glauben ebenso wie die Katholiken fest an die Erlösung von Adam und Eva. Sie sehen sie als Heilige und als absolute Schlüsselfiguren in der großen Geschichte des Rettungsplans Gottes. Aber die orthodoxe Art, dies zu verstehen, hat einige einzigartige und schöne Punkte.

Adam und Eva als Heilige:

Die orthodoxe Ostkirche ehrt Adam und Eva eindeutig als die „Heiligen Vorväter“30.

• Sie sehen, die orthodoxe Idee eines Heiligen ist ziemlich breit: Es ist jeder, der im Himmel ist, unabhängig davon, ob er hier auf der Erde offiziell anerkannt ist oder nicht. Dazu gehören natürlich auch gute alttestamentliche Menschen wie Adam und Eva, Moses, die Propheten und sogar Erzengel.31 Als Heiliger in der Orthodoxie geht es hauptsächlich darum, in Gemeinschaft mit Gott zu sein, nicht unbedingt darum, ein perfektes Leben gelebt zu haben, bevor man sich Ihm zuwendet.31

Die Erbsünde vs. die Erbsünde:

Hier ist ein wirklich wichtiger Unterschied im orthodoxen Denken: Sie sprechen von „Ahnensünde“ und nicht von „Originalsünde“, wie sie in vielen westlichen christlichen Traditionen, insbesondere in den vom heiligen Augustinus beeinflussten Traditionen, häufig verstanden wird.11

• Die Orthodoxie lehrt, dass das, was wir von Adam und Eva erben, Konsequenzen ihrer Sünde – Dinge wie der physische Tod, eine Tendenz zum Verfall und zur Sünde (Verderbnis) und eine Neigung zur Sünde –, aber nicht ihre persönliche Schuld.11 Adam und Eva allein sind voll verantwortlich für die spezifische Entscheidung, die sie im Garten getroffen haben.11 Sie benutzen ein griechisches Wort, Amartem, für diese individuelle Handlung und ein anderes Wort, Amartia (was „Verpassen der Marke“ bedeutet), um den allgemeinen menschlichen Zustand zu beschreiben.11

Gottes Mitgefühl, nicht vergeltende Wut:

Aufgrund dieses Verständnisses der Erbsünde betont die orthodoxe Kirche wirklich, dass Gottes Antwort auf den Sündenfall ein tiefes, liebevolles Mitgefühl war, nicht wie ein Richter, der wütend wird oder jemanden braucht, der für eine Straftat bezahlt.11

• Als Adam und Eva aus dem Paradies gesandt wurden, wird dies nicht hauptsächlich als Bestrafung als Akt der Liebe und Barmherzigkeit Gottes angesehen. Es sollte verhindern, dass die Menschheit in der Sünde unsterblich wird, indem sie vom Baum des Lebens isst, obwohl sie sich in diesem gefallenen Zustand befand.11

Erlösung durch das Werk Christi und die Erschütterung des Hades:

Die Erlösung für Adam und Eva und für uns alle kommt durch das Leben, den Tod und die Auferstehung Jesu Christi, den „Zweiten Adam“ oder „Neuen Adam“. Das Werk Jesu besiegte Tod, Sünde, Korruption und die Macht des Teufels.11

• Die Erschütterung des Hades ist eine riesige und anschaulich dargestellte Lehre in der Orthodoxie. Sie glauben, dass Jesus zwischen seinem Tod und seiner Auferstehung in den Hades hinabgestiegen ist, seine Tore zerschmettert und die dort festgehaltenen rechtschaffenen Seelen befreit hat, wobei Adam und Eva an vorderster Front unter ihnen standen. Anastasis (Auferstehungs-)Ikone, die die Hauptikone für Pascha (Ostern) ist, zeigt fast immer Jesus, der Adam und Eva aus ihren Gräbern zieht.15

Erlösung als Vergöttlichung (Theose):

Das ultimative Ziel unseres Lebens und wofür Adam und Eva ursprünglich im Paradies gedacht waren, ist das, was die Orthodoxie Theose oder Vergöttlichung nennt. Dies ist der Prozess, Gott ähnlicher zu werden und Sein göttliches Leben und Seine göttlichen Energien durch Seine Gnade zu teilen.11 Der Fall unterbrach diesen Prozess.

• Jesus, der im Fleisch kam, Sein Leben, Sein Tod und Seine Auferstehung, machten dies wieder möglich. Erlösung wird also als eine dynamische Reise der Heilung, Transformation und Wiederherstellung dieser engen Beziehung zu Gott gesehen. Es handelt sich um Synergien, was eine Zusammenarbeit zwischen der Gnade Gottes und unserem freien Willen bedeutet, die durch das Gebet zum Ausdruck kommt, indem wir versuchen, ein diszipliniertes Leben zu führen, an den Sakramenten teilzunehmen und ein Leben in Liebe zu führen.11

Buße:

Während die Orthodoxie wirklich betont, dass Gott den ersten Schritt macht, erkennen sie auch an, dass unsere Antwort wichtig ist. Zum Beispiel lehrte ein weiser Lehrer namens St. Symeon der Neue Theologe (vom 10. bis 11. Jahrhundert), dass, wenn Adam oder Eva sich entschieden hätten, direkt nach ihrer Sünde umzukehren (anstatt andere zu beschuldigen), Gott sie wiederhergestellt hätte. Weil sie es nicht taten, wurde ihr eigenes Wesen tiefer verdorben, was das vollständige Heilungswerk Jesu so notwendig machte.32

Die östlich-orthodoxe Sichtweise der Erbsünde – die sich auf die ererbten Folgen wie den Tod und die Neigung zur Sünde anstatt auf die ererbte Schuld konzentriert – prägt wirklich die Art und Weise, wie sie die Verantwortung Adams und Evas und das Handeln Gottes danach sehen. Sie malt Gottes Antwort nicht als eine gesetzliche Zahlung für ein Verbrechen als einen Akt unerschütterlichen Mitgefühls. So wird die Erlösung weniger wie ein Richter verstanden, der eine Begnadigung gibt, als wie ein Arzt, der unsere menschliche Natur heilt und uns von der Korruption wiederherstellt. Diese Denkweise macht die Erlösung von Adam und Eva zu einem sehr natürlichen und logischen Ergebnis des liebevollen und heilenden Eingreifens Gottes in einer Welt, die unter Tod und Verfall leidet. Diese starke und ständige Betonung der Erschütterung der Hölle im orthodoxen Glauben und ihrer Kirchenkunst, insbesondere der Anastasis-Ikone 15, spielt eine große Rolle. Es geht nicht nur darum, dass Adam und Eva persönlich gerettet wurden. Es handelt sich um eine lebendige Erklärung des kosmischen Sieges Jesu über den Tod selbst – den Hauptfeind und die Hauptfolge des Falls. Ihre Befreiung wird zu einem Symbol dafür, dass die gesamte Menschheit von der Tyrannei des Todes befreit wird, die alle durch die Auferstehung Jesu erreicht wurde.

Was glauben protestantische Traditionen im Allgemeinen über Adam und Eva, die in den Himmel kommen?

Wenn wir über den Protestantismus sprechen, sprechen wir über eine ganze Familie verschiedener Kirchen und Denkweisen, sodass es nicht nur eine einzige protestantische Antwort darauf gibt, ob Adam und Eva es in den Himmel geschafft haben. Aber viele protestantische Traditionen, die sich mit wichtigen Bibelauslegungen und Kernglauben befassen, neigen dazu, sich auf die Idee zu stützen, dass Adam und Eva durch Gottes erstaunliche Gnade gerettet wurden.

Betonung der Gnade und des Glaubens Gottes:

Ein wirklich zentraler Glaube in der protestantischen Theologie ist, dass wir durch Gnade durch den Glauben gerettet werden (man könnte die lateinischen Sätze Sola Gratia, Sola Fide hören). Und dieses Prinzip wird oft auf Adam und Eva angewendet:

• Es wird davon ausgegangen, dass ihre Erlösung durch die Gnade Gottes zustande gekommen ist, weil sie an Seine Verheißung eines Erlösers glaubten – jenes „Samens der Frau“, von dem Er bereits in 1. Mose 3:15,33 gesprochen hatte.
• Es wird allgemein angenommen, dass Adam und Eva nicht gerettet wurden, weil sie etwas Gutes taten oder sich bemühten. Denken Sie darüber nach: Nachdem sie gesündigt hatten, versteckten sie sich und entschuldigten sich. Das zeigt ihren gefallenen Zustand und dass sie sich selbst nicht retten konnten.33 Wenn sie also gerettet wurden, war es ganz Gott, der in Seiner Barmherzigkeit die Initiative ergriff.33

Die wichtigsten biblischen Interpretationen:

Protestantische Interpretationen heben oft bestimmte Teile der Genesis als Hinweise auf den Glauben Adams und Evas und Gottes Plan, sie zu retten, hervor:

• 1. Mose 3,15 (Protoevangelium): Dies wird weithin als das allererste Teilen des Evangeliums angesehen! Als Gott sagte, dass Er Feindschaft (eine Art tiefer Widerstand) zwischen der Schlange und der Frau (Eve) und zwischen ihren Nachkommen setzen würde und dass die Nachkommen der Frau den Kopf der Schlange zerquetschen würden, wird dies als Wiederherstellung einer Bundesbeziehung zwischen Gott und Eva angesehen und als Versprechen eines zukünftigen Messias (Jesus!), der Satan besiegen würde.33 Der Glaube an diese göttliche Verheißung gilt als überaus wichtig für ihre Rettung.
• Genesis 3:21 (Die Mäntel der Häute): Wenn Gott für Adam und Eva „Hautkleider“ herstellte, wird dies oft als ein Bild der „Heilskleider“ angesehen.33 Es wird oft angenommen, dass diese Handlung impliziert, dass ein Opfer erforderlich war (ein Tier musste sterben), was auf das Sühnopfer Jesu hindeutet, das unsere Sünde bedeckt.
• Evas Glaubensbekenntnisse (1. Mose 4:1, 4:25): Evas Aussagen bei der Geburt von Kain („Ich habe mit der Hilfe des Herrn einen Mann bekommen“) und bei der Geburt von Seth („Gott hat mir einen anderen Nachkommen bestimmt“) werden oft als Ausdruck ihres Glaubens und ihres Vertrauens auf Gott angesehen, auch nach allem, was passiert ist.33 Adam, der an der Benennung seiner Söhne beteiligt ist, wird manchmal auch als Ausdruck seines gemeinsamen Glaubens angesehen.33

Perspektiven aus der Zeit der Reformation:

In der Zeit der protestantischen Reformation betonten Führer wie Martin Luther wirklich, dass Menschen passiv sind, wenn es um die Erlösung geht. Jesus ist der einzige, der uns erlösen kann.35 Dies war ein wenig anders als einige mittelalterliche katholische Ansichten, die manchmal Adam und Eva als aktiver an ihrer eigenen Erlösung beteiligt darstellten. In einigen lutherischen Gedanken wurde Eva sogar als Vorbild für alle Gläubigen angesehen, weil sie diese Passivität vor Christus akzeptierte und nur auf Sein Werk vertraute.35

Spezifische konfessionelle Ansichten (z. B. presbyterianische Ansichten):

Obwohl nicht jede einzelne protestantische Konfession eine offizielle Erklärung zu dieser genauen Frage hat, können wir einige gemeinsame theologische Richtungen sehen.

• Beispielsweise wird im Presbyterianismus allgemein angenommen, dass Adam und Eva gerettet wurden.36 Einige ältere presbyterianische Schriften, wie ein Artikel in Die presbyterianische Rezension dass eine Quelle erwähnt, darauf hindeutet, dass das Westminster-Glaubensbekenntnis (ein wichtiges presbyterianisches Dokument) Adams Erlösung ermöglicht.36
• Eine wirklich interessante Interpretation in einigen protestantischen Kreisen ist, dass, als Gott Adam und Eva aus dem Garten Eden sandte, es in gewisser Weise ein Akt der Liebe und Barmherzigkeit war.36 Indem er sie davon abhielt, vom Baum des Lebens zu essen, obwohl sie in ihrem gefallenen, sündigen Zustand waren, hielt Gott tatsächlich die Möglichkeit ihrer zukünftigen Erlösung durch Jesus am Leben. Wären sie unsterblich geworden, während sie noch in der Sünde waren, wäre das Heil unmöglich gewesen!36

Obwohl die Bibel nicht direkt herauskommt und erklärt, dass Adam und Eva gerettet wurden, lässt die Richtung der Verheißungen und Handlungen Gottes in 1. Mose 3 und 4, wenn sie durch die Linse der Erlösung durch Gnade durch Glauben gesehen werden, viele Protestanten glauben, dass sie in Gottes Rettungsplan aufgenommen wurden. Der Fokus bleibt fest darauf gerichtet, dass Gott den ersten Schritt in seiner souveränen Macht macht und dass das Opfer Jesu für alle, die glauben, vollständig ausreicht, einschließlich der allerersten Menschen, die die allererste Verheißung dieses Opfers gehört haben. Diese Perspektive macht ihre Geschichte zu einem grundlegenden Beispiel dafür, dass Gottes unverdiente Gunst der gefallenen Menschheit gegeben wird, alles abhängig vom Glauben an Seine göttliche Verheißung. Und die Idee, dass ihre Vertreibung aus Eden ein harter, aber letztlich liebevoller Akt ist, um sie für die zukünftige Erlösung zu schützen, fügt eine weitere Schicht hinzu, um Gottes komplexe und wunderbare Wege zu verstehen, indem ein Akt des Gerichts neu formuliert wird, der auch Elemente der erlösenden Voraussicht enthält.

Schlussfolgerung: Die ersten Eltern und die Hoffnung auf ewiges Leben

Diese große Frage: Sind Adam und Eva in den Himmel gekommen? – zwar nicht in einem einfachen Satz in der Bibel beantwortet, findet aber ein starkes, durchschlagendes „Ja!“, das im Herzen der christlichen Tradition und des tiefen spirituellen Denkens widerhallt. Obwohl die Bibel uns sorgfältig über ihre Schöpfung, ihren traurigen Sündenfall und die unmittelbaren, weit verbreiteten Folgen berichtet, pflanzt sie von Anfang an auch kleine Samen der Hoffnung.2

Die Hoffnung auf die Erlösung von Adam und Eva ist also wirklich dieselbe Hoffnung, die den Glauben aller Christen aufrechterhält: eine Hoffnung, die in der grenzenlosen Barmherzigkeit Gottes und dem allgenügenden, erlösenden Werk Jesu Christi verwurzelt ist. Ihre Geschichte, die mit dem Verlust des Paradieses beginnt, deutet letztlich darauf hin, dass sie durch den „Zweiten Adam“ wieder in die Gemeinschaft mit Gott zurückgebracht wird. Sie ist eine kraftvolle Erinnerung an die unendliche Natur der Liebe Gottes, eine Liebe, die die ersten Menschen erreicht hat, als sie gefallen waren, und die auch heute noch die Gläubigen erreicht und den endgültigen Sieg der Gnade über die Sünde und das Leben über den Tod verspricht. Wenn man also an das Schicksal von Adam und Eva denkt, geht es weniger darum, sich einer historischen Tatsache absolut sicher zu sein, als vielmehr darum, diesen christlichen Kernglauben an einen Gott zu bekräftigen, dessen Liebe wirklich stark genug ist, um ihn vollständig und für immer zu retten.

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