Bibelstudium: Warum hat Jesus den Feigenbaum verflucht?

Schalte die Segnungen in der Feigenbaum-Geschichte frei: Gottes erstaunliche Botschaft für Ihr siegreiches Leben!

Machen Sie sich bereit, sich zu erheben: Das Ziel Gottes entdecken!

Hast du jemals deine Bibel für diese Geschichte über Jesus und den Feigenbaum geöffnet? Die in Matthäus und Markus? Manchmal, wenn wir es zum ersten Mal lesen, kann es uns innehalten lassen, vielleicht sogar ein wenig verwirrt oder unsicher fühlen.1 Wir denken an Jesus, unseren Heiler, unseren Restaurator, den Einen, der so voller Mitgefühl ist, und dann sehen wir, wie er einen Baum austrocknet. Es kann ein wenig anders aussehen als das, was wir erwarten. Viele von uns haben sich gefragt: „Warum sollte Jesus das tun?“, insbesondere wenn die Bibel sogar wie im Markusevangelium sagt, dass „es nicht die Zeit für Feigen war“.2 Und wissen Sie was? Es ist in Ordnung, sich zu wundern! Dieses Gefühl ist genau der Grund, warum es so gut für uns ist, uns diese Geschichte genauer anzusehen. Denn lassen Sie mich Ihnen sagen, dass dies nicht nur eine kleine, unwichtige Sache war, die Jesus tat. Oh nein! Der Fluch des Feigenbaumes ist eine kraftvolle, lebendige Geschichte, wie eine besondere Lektion, die Jesus selbst ausführt! Es ist vollgepackt mit erstaunlicher Bedeutung für die Menschen, die es damals gesehen haben, und es ist überfüllt mit Segnungen und Weisheit für Sie und mich heute.

Diese besondere Botschaft soll Ihnen helfen, tief in diese unglaubliche Geschichte des verfluchten Feigenbaums einzutauchen. Wir werden uns ansehen, was das Wort Gottes sagt, die damaligen Zeiten und die Kultur verstehen und all die erstaunlichen Wahrheitsschichten in dem, was Jesus getan hat, aufdecken. Wenn Sie diese Fragen beantworten und die kraftvolle spirituelle Bedeutung erkennen, erhalten Sie ein so klares Bild von den unglaublichen Lektionen, die Jesus lehrte – Lektionen über die Wahrheit Gottes, über ein ehrliches Leben, über die Kraft Ihres Glaubens und darüber, was es bedeutet, ein wirklich gesegnetes und fruchtbares Leben für Ihn zu führen!

Was geschah wirklich mit Jesus und dem Feigenbaum?

Was ist also die Geschichte über Jesus und diesen Feigenbaum, über die wir in den Evangelien lesen? Nun, Sie können dieses erstaunliche Konto an zwei Orten finden: Matthäus 21:18-22 und Markus 11:12-14, 20-25.1 beide erzählen uns von dem gleichen unglaublichen Ereignis, das sie mit ein paar kleinen Unterschieden in der Art und Weise, wie alles passiert ist, und dem Timing teilen.

In beiden Geschichten ist Jesus hungrig. Er sieht einen Feigenbaum, der Blätter hat, und er geht hinüber, in der Hoffnung, köstliche Früchte zu finden. Aber wenn Er dort ankommt, gibt es keine Früchte zu finden! Er spricht also ein mächtiges Wort zum Baum, einen Fluch, und dieser Baum beginnt zu verdorren. Aber wie gesagt, die Art und Weise, wie sich dies entfaltet, ist in jedem Evangelium ein wenig anders.

Was Matthäus uns sagt (Matthäus 21:19):

Matthäus erzählt, dass Jesus eines Morgens in die Stadt zurückkam und sich hungrig fühlte. „Und als er einen Feigenbaum am Wegesrand sah, ging er zu ihm und fand auf ihm nichts als nur Blätter. Und er sagte zu ihm: „Möge nie wieder Frucht von dir kommen!“ Und Matthäus erzählt uns etwas Erstaunliches: „der Feigenbaum verdorrte sofort“.1 Wow! Seine Jünger sahen dies sofort, und sie „wunderten sich und sagten: Wie verdorrte der Feigenbaum so bald?“4 Sie waren erstaunt über die Macht Gottes!

Was Markus uns sagt (Markus 11,12-14, 20-21):

Marks Version dieser Geschichte erstreckt sich über zwei Tage.1 Am ersten Tag, nachdem Jesus Bethanien verlassen hatte, wurde er hungrig. „Und als er in der Ferne einen Feigenbaum im Blatt sah, ging er hin, um zu sehen, ob er etwas darauf finden konnte. Als er zu ihm kam, fand er nichts als Blätter, denn es war nicht die Zeit für Feigen.“1 Dann sagte Jesus zu dem Baum: „Nie wieder darf jemand Früchte von dir essen.“ Und Markus stellt sicher, dass er uns sagt: „Und seine Jünger hörten es.“1 Dann geht die Geschichte weiter, als Jesus nach Jerusalem ging und den Tempel reinigte. Erst am nächsten Morgen, als sie an derselben Stelle vorübergingen, sahen die Jünger und insbesondere Petrus, dass „der Feigenbaum von den Wurzeln ausgetrocknet ist“1.

Was ist anders? Lasst uns sehen!

Der größte Unterschied, den Sie bemerken werden, ist, wenn der Baum verdorrt ist. Matthew says it happened “at once,” right away Mark tells us the disciples saw the withered tree the next morning.¹ Some of God’s wise teachers believe that Matthew, who often liked to group his stories by themes, might have shortened the timeline to really show us the incredible, direct power and authority of Jesus’ words.¹ Mark, on the other hand, often uses a special way of telling stories called a “Markan sandwich.” That’s where he puts one story right in the middle of another to help us see how they’re connected – in this case, linking the fig tree to Jesus cleansing the Temple.² Other good people who study the Bible say that when Matthew said “immediately,” it could mean that the withering started right then, even if they couldn’t see the whole thing until later. Oder vielleicht bedeutet „sofort“, dass es super schnell passiert ist, verglichen mit der Zeit, die ein Baum normalerweise braucht, um zu verwelken.4

Ein weiterer wichtiger Unterschied ist, dass Mark uns klar sagt, „Es war nicht die Jahreszeit für Feigen“ (Markus 11:13), aber Matthäus enthält dieses kleine Detail nicht.1 Dieser Satz kann manchmal dazu führen, dass sich die Leute wundern, und wir werden mehr darüber sprechen, also mach dich bereit!

Diese Unterschiede bedeuten nicht, dass die Bibel falsch ist; Überhaupt nicht! Sie zeigen uns nur, dass die Autoren des Evangeliums ihre eigenen besonderen Möglichkeiten hatten, ihre Geschichten und die wichtigen Dinge, die Gott hervorheben wollte, zu teilen. Matthäus möchte oft, dass wir die mächtige Macht und die unmittelbare Autorität Jesu sehen. Marks Geschichte, die sich über zwei Tage erstreckt, hat einen besonderen literarischen und glaubenserfüllten Zweck. Es hilft uns, die Feigenbaumgeschichte und die Tempelreinigungsgeschichte zusammen zu sehen. Wenn wir verstehen, wie diese inspirierten Schriftsteller die Botschaft Gottes geteilt haben, können wir die Evangelien noch mehr als das perfekte Wort Gottes würdigen, das durch menschliche Hände geteilt wird und uns jeweils ein einzigartiges und schönes Bild vom Leben und Wirken Jesu vermittelt.

Damit Sie diese Unterschiede noch deutlicher erkennen können, finden Sie hier eine kleine Tabelle:

Tabelle: Vergleich der Geschichten von Matthäus und Markus vom Feigenbaum

Merkmal	Buch des Matthäus (Matthäus 21:18-22)	Konto von Mark (Markus 11:12-14, 20-25)
Der Hunger Jesu	Ja, am Morgen Rückkehr in die Stadt.1	Ja, auf dem Weg von Bethanien.2
Grund für die Annäherung an den Baum	Sah einen Feigenbaum am Wegesrand.1	Ich sah aus der Ferne einen Feigenbaum im Blatt und ging hin, um zu sehen, ob er Früchte hatte.2
Nur Blätter finden	Ja, „nichts daran, sondern nur Blätter“.1	Ja, „nur Blätter gefunden“.2
Ausdrückliche Erwähnung von „Nicht die Jahreszeit für Feigen“	Nr. 1	Ja, „denn es war nicht die Jahreszeit für Feigen“.2
Worte des Fluches	„Möge nie wieder Frucht von dir kommen!“.1	„Nie wieder darf jemand Obst von dir essen“.2
Timing von Withering	„At once“ / „Sofort“.1	Die Jünger sahen, wie es „am Morgen“ des nächsten Tages verdorrte, „von den Wurzeln ausgetrocknet“.1
Beobachtung/Reaktion der Schüler	Erstaunte, wie schnell es verdorrte und fragte Jesus, wie.1	Petrus erinnerte sich an die Worte Jesu und wies ihn am nächsten Morgen auf den verdorrten Baum hin.1

Aber warum hat Jesus den Baum verflucht, wenn es keine Feigensaison war?

Eine der Fragen, die die Leute am meisten zu dieser Geschichte stellen, ist diese: Warum sollte Jesus einen Feigenbaum verfluchen, weil er keine Frucht hat, wenn uns Markus 11:13 klar sagt: „Es war nicht die Jahreszeit für Feigen“?2 Wenn wir uns das nur an der Oberfläche ansehen, könnte das die Handlungen Jesu ein wenig unfair, vielleicht sogar verwirrend erscheinen lassen.7 Aber halt! Wenn wir ein wenig über Feigenbäume in diesem Teil der Welt, im alten Israel und das, was die Menschen von ihnen erwartet haben, verstehen, leuchtet dies ein helles Licht auf diese ganze Geschichte.

Sehen Sie, Feigenbäume an Orten wie Israel sind erstaunlich! Sie können tatsächlich Früchte zu verschiedenen Zeiten des Jahres produzieren. Sie können sogar mehr als eine Ernte bringen.3 Es gibt eine wichtige Frühernte, die so genannte Frühernte. bikkurah auf Hebräisch oder manchmal „breba“-Feigen, und diese tauchen im Frühjahr auf. Diese frühen Feigen wachsen auf den Zweigen aus dem Jahr zuvor, und oft zeigen sie sich vorher Die Blätter sind den ganzen Weg heraus oder genau zur gleichen Zeit.8 Diese frühen Feigen waren vielleicht nicht so lecker wie die Haupternte, die später im Sommer kam, sie waren definitiv gut zu essen! Sie wären ein wunderbarer Leckerbissen gewesen, besonders nach einem langen Winter.8 Einige Leute, die viel über Pflanzen wissen, sagen sogar, dass für einige Arten von Feigenbäumen kleine winzige essbare Knospen oder Knöpfe, manchmal genannt Taqsh von den Einheimischen, würde sogar vor den Hauptfeigen erscheinen. Und ratet mal, was? Die Blätter, die herauskamen, waren ein Zeichen dafür, dass diese kleinen Taqsh Es sollte da sein!2

Als Jesus also von weitem einen Feigenbaum „im Blatt“ sah (Markus 11:13), besonders wenn er seine Blätter früh heraus hatte, hätte er ihn zu Recht denken lassen, dass es einen Feigenbaum geben sollte. einige Art der Früchte darauf – entweder diese frühen Breba-Feigen oder zumindest diese wenig essbaren Taqsh.1 Dies alles geschah um die Pessachzeit, die im Frühjahr stattfindet, und genau zu diesem Zeitpunkt würden diese frühen Feigen erwartet.1 Die Tatsache, dass der Baum „nichts als Blätter“ hatte, war ein großes Zeichen. Es bedeutete, dass der Baum unfruchtbar war und wahrscheinlich auch später in der Hauptsaison keine Früchte hervorbringen würde.1 Als Mark also sagte: „Es war nicht die Jahreszeit für Feigen“, meinte er höchstwahrscheinlich, dass es nicht die Zeit für die große Haupternte reifer Feigen war, die im Sommer und frühen Herbst kam. Das bedeutete nicht, dass es im Frühjahr überhaupt keine Chance gab, essbare Früchte zu finden.13

Seht ihr das, Freunde? In diesem Licht täuschte das Blattbild des Baumes tatsächlich. Es sah lebendig aus, und als könnte es im Inneren Früchte tragen, war es leer.1 Dieser Unterschied zwischen seinem Aussehen und dem, was es wirklich war, ist so wichtig, um die tiefere Bedeutung des Baumes zu verstehen. Dieses kleine Detail, „es war nicht die Jahreszeit für Feigen“, entschuldigt den Baum nicht. Es macht sein Versagen sogar noch symbolischer! Wenn es war Während der Hauptfeigensaison und der Baum leer war, könnte man denken, dass es sich um einen kranken oder unproduktiven Baum handelte. Aber weil es all diese Blätter zu einer Zeit hatte, als frühe Feigen auch dort hätten sein sollen, und doch hatte es überhaupt keine Früchte, Es wurde zu einem mächtigen Symbol. Es war nicht nur unproduktiv; Es war ein falsches Versprechen. Und diese falsche Erscheinung ist der Schlüssel zu der erstaunlichen Botschaft, die Jesus über Menschen lehrte, die nur vorgeben, religiös zu sein. Die Blätter ohne frühe Früchte (Braba oder Taqsh) zeigte, dass es ein großes Problem mit diesem Baum gab, was ihn für das, wozu er geschaffen wurde, nutzlos machte – Frucht bringen!7 Gott hat immer einen tieferen Zweck!

Was ist das Besondere an Feigenbäumen in der Bibel?

Um wirklich zu verstehen, warum Jesus, der den Feigenbaum verflucht, eine so kraftvolle Geschichte ist, müssen wir verstehen, wie besonders Feigenbäume in der jüdischen Kultur und im Alten Testament waren. Ein Feigenbaum war nicht irgendein alter Baum, Freunde; Es war ein lebenswichtiger Teil des Lebens – für die Landwirtschaft, für die Wirtschaft und sogar für ihren geistlichen Weg mit Gott im alten Israel.

Der Feigenbaum, den sie nannten Te’enah Im Hebräischen war er einer der wichtigsten und am meisten geschätzten Obstbäume des Landes. Es wird sogar als eine der „sieben Arten“ aufgeführt, die zeigten, wie unglaublich gesegnet das Gelobte Land war! Deuteronomium 8:8 besagt, dass es „ein Land mit Weizen und Gerste, Reben und Feigenbäumen, Granatäpfeln, Olivenöl und Honig“ ist.10 Das sagt Ihnen genau dort, wie zentral es für ihr tägliches Leben und Gottes Segen war.

In der ganzen Bibel platzt der Feigenbaum vor Bedeutung:

• Ein Symbol für den Frieden, den Segen und die Sicherheit Gottes: Stellen Sie sich dieses schöne Bild vor: Jeder, der „unter seinem Weinstock und unter seinem Feigenbaum“ sitzt, ist ein Satz, den man in der Bibel immer wieder sieht, und der ein Bild einer Zeit des Friedens, der Sicherheit, der erstaunlichen Segnungen Gottes und des Wohlergehens der ganzen Nation zeichnet (Micha 4,4; 1. Könige 4:25; Sacharja 3:10).10 Es braucht Zeit und Sorgfalt, einen Feigenbaum zu züchten, bis er reif und fruchtbar ist, so dass er auch zu einem Symbol der Stabilität und der Dinge wurde, die anhalten.10 Für Menschen, die durch die Zeit gegangen sind, aus ihrem Land vertrieben zu werden und zu wandern, war es ein starkes Zeichen der Güte und Gunst Gottes, einfach unter ihrem eigenen Feigenbaum sicher ruhen zu können.
• Ein Symbol für Israel selbst: Sehr oft wurde der Feigenbaum als Bild, als Metapher für die Nation Israel – ihre geistige Gesundheit und ihre besondere Bundesbeziehung zu Gott – verwendet.3 So teilte beispielsweise der Prophet Hosea in seinen Anfängen die Liebe Gottes zu Israel: „Als ich Israel fand, war es, als würde ich Trauben in der Wüste finden. Als ich eure Vorfahren sah, war es, als würde ich die frühen Früchte am Feigenbaum sehen“ (Hosea 9:10).10 Und in Jeremia 24:1-8 benutzte der Prophet Jeremia eine Vision von guten Feigen und schlechten Feigen, um den Unterschied zwischen den Gruppen von Menschen in Juda zu zeigen und was mit ihnen geschehen würde.8
• Ein Symbol für Gottes Gericht oder Seinen Segen: Aus diesem Grund könnte die Art und Weise, wie der Feigenbaum handelte – ob er voller Früchte oder leer war – den Segen Gottes oder Sein Urteil über die Nation symbolisieren. Ein Feigenbaum, der blühend und voller Früchte war, zeigte Gottes Gunst und dass die Dinge gut liefen. Aber ein leerer, verdorrter oder zerstörter Feigenbaum war ein Zeichen der Not für die Nation, der geistlichen Probleme oder des Gerichts Gottes, weil sie ihm nicht gehorchten (Jeremia 8:13; Joel 1:7; Habakuk 3:17).1 Wenn also die Feigenernte versagte, handelte es sich nicht nur um ein landwirtschaftliches Problem; Es könnte ein Zeichen dafür sein, dass Gott nicht zufrieden war.20
• Andere wichtige Zeiten Feigenbäume werden erwähnt: Das erste Mal, dass wir einen Feigenbaum in der Bibel sehen, ist im Garten Eden! Adam und Eva nutzten ihre Blätter, um sich zu bedecken, nachdem sie Gott ungehorsam waren (Genesis 3:7).5 Es ist der einzige Baum, der in dieser Geschichte ausdrücklich genannt wird und ihn von Anfang an mit der menschlichen Sünde und der Notwendigkeit einer Bedeckung verbindet. Und neben all dieser erstaunlichen Symbolik waren Feigen nur ein praktisches, alltägliches Essen. Die Leute aßen sie frisch, oder sie trockneten sie und pressten sie in Kuchen (genannt Debelah) die leicht zu tragen und voller Energie waren, vor allem für Reisende. Sie benutzten sie sogar als Medizin, wie wenn sie einen Feigenumschlag auf das Kochen von König Hiskia legten (1. Samuel 25:18; 2 Könige 20:7).11

Also, seht ihr, als Jesus einen Feigenbaum für diese dramatische, gespielte Lektion wählte, war es kein Zufall! Er wählte ein Symbol, das jeder Jude, der zuhörte, tief verstanden hätte. Es war voller Geschichte, landwirtschaftlicher Bedeutung und spiritueller Bedeutung. Diese sorgfältige Wahl bedeutete, dass Seine Handlung mit unglaublicher Kraft nach Hause treffen würde. Sie würden es nicht als einen zufälligen Moment betrachten, in dem sie sich über einen Baum aufregen, als eine tiefe Aussage über spirituelle Dinge, insbesondere über den Zustand Israels. Der Feigenbaum bedeutete in der Regel gute Dinge – Frieden, Wohlstand, Gottes Segen –, so dass der Akt des Fluchens noch schockierender war und die Aufmerksamkeit aller auf sich zog. Es betonte wirklich, wie ernst das spirituelle Problem war, dass Er den Baum benutzte, um zu zeigen.

Was hat uns dieser verfluchte Feigenbaum damals über Israel erzählt?

Das Verständnis, das die meisten Menschen haben, und das wurde für eine lange, lange Zeit geteilt, ist, dass der verfluchte Feigenbaum ein mächtiges Symbol war. Es war wie ein Bild des geistigen Zustands der Nation Israel, besonders der religiösen Führer und des Systems, das in Jerusalem zentriert war, während der Zeit, als Jesus diente.1 Dieser Baum, der von außen gut aussah, aber von innen leer war, war ein Spiegel einer Nation, die an der Oberfläche religiös schien, aber geistig unfruchtbar war und nicht das hervorbrachte, was Gott wollte.

Das Herzstück dieses Symbols ist der große Unterschied zwischen wie die Dinge von außen aussahen und was wirklich im Inneren vor sich ging – ein klares Bild von Heuchelei. Israel und besonders seine religiösen Führer hatten alle äußeren Zeichen des Glaubens. Sie hatten den schönen, prächtigen Tempel, sie befolgten alle Rituale und Opfer sehr sorgfältig, und sie kannten und rezitierten das Gesetz sehr detailliert.3 Diese waren wie die „Blätter“ – man konnte sie sehen, und von weitem hätten sie sogar beeindruckend ausgesehen. Aber als Jesus näher hinsah, fehlte die wirkliche „Frucht“, die Gott wollte – Dinge wie wahre Gerechtigkeit, ein Herz, das sich um Sünde, echten Glauben, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit kümmerte und vor allem Jesus als den verheißenen Messias annahm.3 Genau wie der Feigenbaum, der mit all seinen Blättern vielversprechend aussah, aber keine Nahrung zu bieten hatte, war das religiöse System dieses Tages in Jesu Augen geistig leer.1

Ein großer Teil dieser spirituellen Leere war ihre Unfähigkeit, ihren Messias zu erkennen und willkommen zu heißen. Obwohl sie jahrhundertelang Prophezeiungen hatten und Gott eine besondere Bundesbeziehung mit Israel eingegangen war, lehnten viele Menschen, insbesondere diejenigen, die für die Religion verantwortlich waren, die Behauptungen Jesu und seinen Aufruf an sie ab, sich Gott zuzuwenden.9 Sie suchten oft nach einem politischen Messias, der die römischen Herrscher hinauswerfen und ihre Nation wieder mächtig machen würde. Sie suchten nicht nach einem spirituellen Erlöser, der sich mit dem wirklichen Problem der Sünde auseinandersetzen und ein Königreich anbieten würde, das nicht nur um diese Welt ging.9

Als Jesus den Feigenbaum verfluchte, war es ein Ein prophetischer Akt, ein Zeichen des Gerichts. Es war wie ein Gleichnis, ein visuelles und dramatisches Zeichen, das das kommende Gericht Gottes über die Nation zeigt, weil es geistlich unfruchtbar war und schließlich seinen Sohn ablehnte.1 Dieses symbolische Gericht war eine Vorahnung, ein Blick auf die schreckliche Katastrophe, die Jerusalem und dem Tempel im Jahr 70 n.Chr. passieren würde, als die römischen Armeen sie zerstörten.5 Diese Idee steht in Verbindung mit Prophezeiungen aus dem Alten Testament, wie in Jeremia 8:13, wo Gott traurig sagt: „Wenn ich sie sammeln würde ... Es gibt keine Trauben am Weinstock und keine Feigen am Feigenbaum; Sogar die Blätter sind verdorrt, und das, was ich ihnen gegeben habe, ist von ihnen verschwunden.“1 Das Handeln Jesu machte diese prophetischen Warnungen für die Menschen Seiner Zeit unglaublich real und dringend.

Bei dem Urteil des Feigenbaums ging es nicht nur darum, jede Früchten. Es ging um ein tiefes Versagen, die Frucht zu produzieren, die erwartet, Vor allem, weil Gott Israel so sehr "kultiviert" hatte. Gott hatte Israel aufgrund seines Gesetzes „gepflanzt“, Propheten gesandt und Bündnisse geschlossen.10 Jesu eigener Dienst auf Erden galt hauptsächlich „den verlorenen Schafen des Hauses Israel“.24 Diese lange Geschichte, in der Gott sich offenbarte, sie leitete und für sie sorgte, schuf eine sehr reale und hohe Erwartung an geistliche Früchte. Die Leere, die Jesus sah, war also nicht nur ein kleines Problem; Es war ein schwerwiegendes Versäumnis, auf die fortwährende Gnade Gottes zu reagieren und ihn zu erreichen. Diese geistige Reaktionslosigkeit (das war die Ursache) führte direkt zum prophetischen Urteil, das durch den verfluchten und verdorrten Baum (das war die Wirkung) gezeigt wurde. Und das wiederum verwies auf das historische Urteil, das über die Teile der Nation kam, die nicht umkehren würden. Gott sucht immer nach Früchten in unserem Leben!

Wie verbindet sich die Feigenbaum-Geschichte mit Jesus, der den Tempel reinigt?

Die Geschichte von Jesus, der den Feigenbaum verflucht, und die Geschichte von Ihm, der den Tempel reinigt, sind nicht nur zwei getrennte Dinge, die passiert sind. Sie sind tief verbunden, besonders im Markusevangelium! Markus stellt sie auf eine ganz besondere Weise zusammen, um uns eine kraftvolle Lektion von Gott zu erteilen.

Mark verwendet eine clevere Art des Geschichtenerzählens, die die Leute manchmal als „Markan-Sandwich“ bezeichnen. Er beginnt eine Geschichte, dann pausiert er sie und erzählt eine verwandte Geschichte, und dann geht er zurück, um die erste zu beenden. Dieses „Sandwiching“ hilft uns zu erkennen, dass die beiden Geschichten miteinander verbunden sind und dass sie helfen, sich gegenseitig zu erklären, in der Regel um eine gemeinsame große Idee.2 In Markus Kapitel 11 ist das Fluchen des Feigenbaums auf dem Weg nach Jerusalem (das ist in den Versen 12-14) wie das erste „Brotstück“. Dann ist die Reinigung des Tempels (Verse 15-19) die „Füllung“ in der Mitte. Und wenn sie feststellen, dass der Feigenbaum am nächsten Morgen verdorrt ist (Verse 20-21), ist das wie das zweite „Brotstück“.2

Diese sorgfältige Art, die Geschichten zusammenzusetzen, zeigt uns einige erstaunliche Ähnliche Themen zwischen dem fruchtlosen Baum und dem verdorbenen Tempel:

• Keine Früchte und Korruption: Sowohl der Feigenbaum als auch das, was im Tempel geschah, zeigten einen Zustand, geistig leer und korrupt zu sein. Der Feigenbaum sah mit seinen Blättern lebendig aus, er hatte nicht die wichtige Frucht.2 Ebenso war der Tempel, den Gott als „Haus des Gebets für alle Nationen“ bezeichnen wollte (das ist aus Jesaja 56:7, und Jesus zitierte ihn in Markus 11:17), in eine „Räuberhöhle“ verwandelt worden (aus Jeremia 7:11 zitierte Jesus auch das!).1 Der Kauf und Verkauf, insbesondere der Geldwechsel und der Verkauf von Tieren zum Opfer, insbesondere in dem Teil des Tempels, in dem nichtjüdische Menschen anbeten sollten (der Hof der Heiden), war zu einer Möglichkeit geworden, die Menschen auszunutzen. Es stand der wahren Anbetung im Wege. Der Tempel sah, genau wie der Baum, von außen beeindruckend aus und war das Zentrum aller religiösen Aktivitäten, er brachte nicht die spirituellen Früchte echter Anbetung, Gerechtigkeit und war ein Ort, an dem alle Menschen zu Gott kommen konnten.
• Handlungen des Urteils: Was Jesus sowohl dem Feigenbaum als auch dem Tempel antat, waren Gerichtshandlungen.2 Als er den Feigenbaum verfluchte und er verdorrte, war es eine symbolische Verkündigung des Untergangs für das geistig tote religiöse System, das der Baum darstellte. Und als Er die Kaufleute und Geldwechsler aus dem Tempel vertrieb, war es ein direktes Urteil über die korrupten Dinge, die dort geschehen, und ein dramatisches Zeichen ihrer späteren Zerstörung.

Indem wir diese beiden Ereignisse so nah beieinander legen, wobei eines um das andere gewickelt ist, lässt Mark uns sie als verbunden sehen. Was mit dem Feigenbaum geschah – verflucht, weil er lebendig aussah, aber keine wirklichen Früchte hatte –, wird zu einem klaren Bild dessen, was mit dem Tempelsystem geschehen würde, das in Gottes Augen ebenfalls fruchtlos und korrupt geworden war. Die Aktivitäten im Tempel waren, ähnlich wie die Blätter des Baumes, „alle zeigen, nicht gehen“, und es fehlte die wahre Substanz der wahren Hingabe und Gerechtigkeit, die Gott wollte.

Das Matthäus-Evangelium erzählt die Geschichte des Feigenbaums auf einmal, so dass es nicht die gleiche „Sandwich“-Struktur hat6. Die Hauptidee, gegen Heuchelei zu urteilen und keine Früchte zu tragen, ist immer noch da. In beiden Berichten geschehen diese Dinge mit dem Feigenbaum und dem Tempel während der letzten Woche Jesu in Jerusalem, was sie als Aussagen über das geistige Herz Israels noch wichtiger macht. Aber die Art und Weise, wie Mark schreibt, macht diese Verbindung besonders klar und kraftvoll. Er benutzt das Bild des verdorrten Baumes, um uns zu helfen, den spirituellen Zustand des Tempels und das Urteil, dem er gegenüberstand, zu verstehen. Gott will immer, dass unsere Anbetung echt ist!

Was haben die frühen Kirchenführer dazu gesagt?

Diese Weisen Gottes, die nach den Aposteln kamen, den frühen Kirchenvätern – Menschen, die wirklich tief über die Bibel nachdachten –, hatten viel darüber zu sagen, dass Jesus den Feigenbaum verfluchte. Fast alle betrachteten diese Geschichte symbolisch. Sie schauten über den wörtlichen Akt hinaus, um die tieferen spirituellen Bedeutungen für die Kirche und für jeden Gläubigen zu finden. Sie haben vielleicht verschiedene Dinge betont, durch die einige wunderbare gemeinsame Themen entstanden sind.

Augustinus von Hippo (der um 354-430 n.Chr. lebte) sah diesen verwelkten Feigenbaum als große „Alarmwarnung“ für uns. He said it warns us not to just have “leaves only”—the outward signs of faith, like saying the right words or doing religious things—without the “fruit” of good actions and, most importantly, without Christ Himself living in us.²⁴ He often thought the tree represented the “reprobate” part of the synagogue, those who had the “leaves” of the prophets’ writings but rejected Christ and so didn’t bear any true spiritual fruit.²⁴ For Augustine, the fruit of the Spirit is love, and if you don’t have Christ and you don’t have love, you’re barren.²⁴ He didn’t see Jesus acting out of anger as making a prophetic gesture, something to make us have a respectful fear and to encourage us to be genuinely fruitful in our faith.²⁴

Johannes Chrysostomus (um 347-407 n.Chr.) lehrte, dass Jesus den Feigenbaum hauptsächlich für seine Jünger verfluchte, um ihnen zu helfen.27 Es war ein Weg, seine göttliche Macht zu zeigen, um zu korrigieren und zu disziplinieren. Es sollte ihnen zeigen, dass Er die Autorität hatte, über diejenigen zu urteilen, die Ihn verfolgten. Er entschied sich dafür, diese Macht an einer Pflanze statt an Menschen zu zeigen.27 Chrysostomus konzentrierte sich nicht wirklich auf die Idee, dass Jesus nur hungrig war. Er wies darauf hin, dass es nicht die Jahreszeit für Feigen sei und dass Jesus als Gott woanders Nahrung hätte finden können.27 Er schlug auch eine weitere Bedeutungsebene vor: Vielleicht suchte Jesus nach Früchten, als es nicht die Zeit war, uns zu lehren, dass Gott erwartet, dass diejenigen, die „perfekt“ sind (d. h. reife Gläubige), ein spirituelles Fruchtbarkeitsniveau haben, das „über die Gebote hinausgeht“, mehr als nur grundlegende religiöse Handlungen.27 Er forderte die Menschen auch auf, „das Wunder zu beobachten und den Arbeiter zu bewundern und zu verherrlichen“, anstatt sich zu sehr an die wörtlichen Details zu klammern, die verwirrend erscheinen könnten28.

Origenes von Alexandria (um 184-253 n.Chr.), der einer der frühesten und wichtigsten Bibelgelehrten war, interpretierte den verdorrten Feigenbaum immer als Symbol dafür, dass der „Verwelkung Israels“ oder der „Synagoge der Juden“ geistlich unfruchtbar wurde, weil sie Christus ablehnten.18 Dies war in der frühen Kirche ein sehr verbreitetes Verständnis.29 Origenes glaubte, dass Jesus, wenn er hungrig war, seinen Wunsch vertrat, die Früchte des Geistes – wie Freude, Frieden und Liebe – in den Gläubigen zu sehen.29 Er dachte, dass die Bemerkung von Markus, dass „es nicht die Jahreszeit für Feigen war“, ein bisschen „unpassend“ oder aus spiritueller Sicht fehl am Platz sei. Er argumentierte, dass die Früchte des Geistes im Leben eines Gläubigen immer in der richtigen Zeit sein sollten, unabhängig davon, was um ihn herum vor sich geht oder in welchen „Jahreszeiten“ der Prüfung er sich befinden könnte.29 Origenes wandte das Symbol auch auf jede Person an, die behauptet, Glauben zu haben, aber keine spirituellen Früchte hervorbringt, wenn das Wort sie testet. Er warnte davor, dass eine solche Person verdorren und zu einer „Leere Christi“ werden würde.29

Pseudo-Chrysostom, Ein Schriftsteller aus etwa der gleichen Zeit, dessen Schriften manchmal von John Chrysostomus gedacht wurden, hatte eine andere Idee. Er verband das Ereignis mit der Geschichte des Falls in der Genesis.29 Er schlug vor, dass, da Adam und Eva Feigenblätter verwendeten, um sich selbst zu bedecken (Genesis 3:7), Jesus, der den Feigenbaum verdorrte, seine Macht symbolisierte, die Auswirkungen des Falls rückgängig zu machen und der Menschheit ein neues „Kleid“ der Gerechtigkeit durch Wasser und den Geist zu geben und das Verlorene wiederherzustellen.29

Der heilige Hieronymus (um 347-420 n.Chr.), der dafür bekannt ist, die Bibel ins Lateinische zu übersetzen (die Vulgata) und viele Kommentare zu schreiben, stimmte im Allgemeinen der Idee zu, dass der Feigenbaum das jüdische Volk repräsentierte. Sie zeigten nach außen hin religiöse Hingabe (die „Blätter“), hatten aber nicht die wahren „Früchte“ der Gerechtigkeit und des Glaubens an Christus, und so standen sie vor dem Gericht.6 Sein Kommentar zu Matthäus beispielsweise unterstützt diese Idee des Baumes als Symbol für Menschen, die von außen fromm aussahen, aber von innen leer waren.6

Wenn wir all diese Interpretationen betrachten, können wir einige Themen, auf die sich die Kirchenväter geeinigt haben: Sie betonten nachdrücklich, dass wir spirituell fruchtbar sein müssen und nicht nur eine äußere Darstellung der Religion haben müssen; Sie sahen den Feigenbaum als starkes Symbol, oft für Israels Untreue oder die unfruchtbare Synagoge; Sie betrachteten das Ereignis als eine ernste Warnung an alle Gläubigen, wie wichtig es ist, gute Werke zu schaffen. und sie sahen den Vorfall als klaren Beweis für die göttliche Macht und Autorität Christi.

Die Tatsache, dass diese alten Interpretationen eine gewisse Vielfalt aufwiesen – wie Origenes, das sich hauptsächlich auf den spirituellen Niedergang Israels konzentrierte, im Gegensatz zu Pseudo-Chrysostomus, der es mit Adams Erlösung in Verbindung brachte – zeigt uns, dass die Hauptthemen wie Fruchtlosigkeit zwar weithin akzeptiert wurden, die Kirchenväter jedoch das Gefühl hatten, dass sie eine gewisse Freiheit hatten, verschiedene Ebenen symbolischer Bedeutung zu erkunden. Aber ihr konsequentes Ziel war es immer, praktische spirituelle Lektionen zu ziehen, um die Kirche aufzubauen. Diese lange und respektierte Geschichte der symbolischen Interpretation durch diese frühchristlichen Denker gibt uns ein wertvolles Beispiel. Sie versichert uns heute, dass es ein gültiger und traditioneller christlicher Weg ist, Gottes Wort zu verstehen, wenn man über eine wörtliche, oberflächliche Lektüre dieser herausfordernden Passagen hinausschaut. Gottes Weisheit ist so tief!

War Jesus nur zornig oder war dies ein prophetischer Akt des Gerichts?

Wenn wir zum ersten Mal die Geschichte des verfluchten Feigenbaums lesen, könnten einige von uns denken, dass die Handlungen Jesu aus einem Moment „hungererfüllter Wut“ stammten oder vielleicht war er einfach frustriert.1 Aber lassen Sie mich Ihnen sagen, wenn wir uns die Bibel, den erstaunlichen Charakter Jesu und das, was viele weise Kommentatoren gesagt haben, genauer ansehen, sehen wir, dass seine Handlungen so viel bewusster und wichtiger waren als nur eine einfache emotionale Reaktion. Der Fluch des Feigenbaums wird am besten als prophetischer Akt des Gerichts verstanden, voller kraftvoller symbolischer Bedeutung!

In seiner ganzen Menschlichkeit erlebte Jesus Gefühle wie Hunger 1 und sogar gerechten Zorn – wie bei der Reinigung des Tempels, als er sich gegen die Heuchelei und Respektlosigkeit stellte, die er dort fand.25 Aber sein Zorn war immer richtig und gerecht, und er war immer gegen Sünde, Ungerechtigkeit und Heuchelei gerichtet. Es wurde nicht aus einer kleinen Irritation geboren.32 In den biblischen Berichten über den Feigenbaum heißt es nicht, dass Jesus auf eine gemeine Weise „wütend“ am Baum war. Stattdessen sind Seine Worte eine ernsthafte Ankündigung dessen, was mit ihm aufgrund seines Zustands geschehen würde, der selbst symbolisch war.32

Der Hauptweg, um dieses Ereignis zu verstehen, ist, dass es eine inszenierte Parabel oder a prophetischer Zeichenakt.21 Diese Art der Kommunikation war nicht neu; Die Propheten des Alten Testaments taten manchmal symbolische Handlungen, um die Botschaft Gottes visuell und dramatisch darzustellen (wie als Jeremia in Jeremia 19 ein Töpferglas zerbrach). In diesem Fall war das Handeln Jesu wie ein lebendiges Bild des kommenden Gerichts Gottes über geistige Leere und Heuchelei. Diese Botschaft richtete sich hauptsächlich an das damalige religiöse System Israels, das mit „Blättern“ lebhaft aussah, aber nicht die „Frucht“ hatte, die Gott wirklich wollte.1

Dieser Akt diente auch als mächtige Beweis der Autorität Jesu22 Es zeigte seine göttliche Kraft, nicht nur zu heilen und wiederherzustellen, sondern auch zu richten und zu verurteilen. Diese Darstellung der Autorität über die Natur betonte Seine Autorität in spirituellen Dingen, einschließlich Seines Rechts, das Gericht anzukündigen. Für Seine Jünger wäre dies eine erstaunliche Lektion gewesen, die ihnen eine Seite Seiner Macht gezeigt hätte, die sowohl erschaffen als auch, wenn nötig, ein Ende bringen könnte. Johannes Chrysostomus wies darauf hin, dass Jesus dies tat, um seinen Jüngern zu zeigen, dass er die Macht hatte, sogar seine Feinde verdorren zu lassen, obwohl er sich entschied, dies auf einer Pflanze zu zeigen.27

Und dieser Vorfall war ein sehr wichtiger Lehrmöglichkeit für Seine Jünger.27 Es war kein privater Moment der Frustration, sondern eine öffentliche Lektion mit einer Bedeutung, die anhalten würde. Es ließ sie darüber nachdenken, was wahrer Glaube wirklich ist, was passiert, wenn wir unfruchtbar sind, und welche Kraft in den Worten Jesu und durch Verbindung im Gebet steckt, das mit Glauben gefüllt ist.

Die Vorstellung, dass Jesus nur „hänglich“ 26 (hungrig und wütend) war oder aus einer momentanen, uncharakteristischen schlechten Laune handelte – eine Kritik, die ein Philosoph namens Bertrand Russell berühmt gemacht hat 5 –, verfehlt völlig die tiefe prophetische Symbolik und den konsequenten, zielgerichteten Charakter des Dienstes Jesu. Die Bedeutung dieser Handlung findet sich nicht in einer oberflächlichen Interpretation seines menschlichen Hungers als einzigem Grund. Nein, es ist in der kraftvollen spirituellen Botschaft, die es trug. Der Hunger führte Jesus zu dem Baum in der Geschichte, der Grund für den Fluch war die symbolische Unfruchtbarkeit des Baumes. Und diese Unfruchtbarkeit wurde dann die Grundlage für eine prophetische Aussage über spirituelle Realitäten und kommendes Gericht. Gott hat immer einen Zweck in dem, was er tut!

Jenseits des Gerichts, was lehrte uns Jesus noch durch den Feigenbaum?

Obwohl die Botschaft des Urteils über geistige Leere und Heuchelei ein großer Teil der Geschichte des verfluchten Feigenbaums ist, verbinden die Evangelien, insbesondere Matthäus, dieses Ereignis eindeutig mit kraftvollen Lehren über Glauben und Gebet! Jesus benutzte oft reale Situationen und sogar seine eigenen Wunder als Gelegenheiten, tiefere spirituelle Wahrheiten zu lehren, und dieser verdorrte Feigenbaum gab ihm genau eine solche Chance.

Als die Jünger zeigten, wie erstaunt sie waren, wie schnell der Feigenbaum verdorrt war, richtete Jesus sofort ihre Aufmerksamkeit auf die Unglaubliche Kraft des Glaubens1 In Matthäus 21,21-22 sagt er zu ihnen: "Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt und nicht zweifelt, werdet ihr nicht nur das tun, was dem Feigenbaum angetan worden ist, auch wenn ihr zu diesem Berg sagt: Seid...Quelle(https://frjamescoles.wordpress.com/2009/08/10/why-did-jesus-curse-the-fig-tree/) es wird getan werden. Und was auch immer ihr im Gebet bittet und glaubt, ihr werdet empfangen."1 Wow! Und das Markusevangelium hat eine ähnliche starke Ermutigung, nachdem Petrus den verdorrten Baum bemerkt hat: „Glauben Sie an Gott. Wahrlich, ich sage euch: Wer zu diesem Berg sagt: "Erhebe dich und wirf dich ins Meer!" und in seinem Herzen nicht zweifelt, glaubt, dass das, was er sagt, geschehen wird, es wird für ihn geschehen. Deshalb sage ich euch, was auch immer ihr im Gebet bittet, glaubt, dass ihr es empfangen habt, und es wird euer sein“ (Markus 11,22-24).22 Diese Lehre hebt das ganze Ereignis über eine bloße Zurschaustellung des Urteils hinaus zu einem Bild des erstaunlichen Potenzials, das durch echten, unerschütterlichen Glauben freigesetzt wird. Dein Glaube kann Berge versetzen!

Und denken Sie darüber nach: Die Geschichte, in einer kraftvollen Art und Weise, verstärkt, wie Wichtig ist es, spirituelle Früchte zu tragen. Das negative Beispiel dieses unfruchtbaren Baumes unterstreicht wirklich die positive Erwartung, dass diejenigen von uns, die mit Gott verbunden sind, die Realität unseres Glaubens durch unser Leben und unser Handeln zeigen sollten.3 Wie der Apostel Paulus später in Galater 5,22-23 aufgeführt ist, umfasst die Frucht des Geistes wunderbare Dinge wie Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Güte, Güte, Treue, Sanftmut und Selbstbeherrschung. Das Neue Testament lehrt uns immer wieder, dass der Glaube nicht nur etwas ist, mit dem wir in unseren Köpfen übereinstimmen; Es ist eine transformierende Kraft, die echte Ergebnisse in unserem Charakter und unserer Lebensweise hervorbringt. Wie James berühmt schrieb: „Glaube ohne Werke ist tot“ (James 2:26).22

Dieses lebendige Bild des Baumes mit vielen Blättern, aber keine Frucht dient als zeitlose Warnung vor Heuchelei.1 Diese Lektion gilt nicht nur den Menschen im Israel des ersten Jahrhunderts; Es ist für alle Gläubigen in jeder Generation. Es fordert uns heraus, auf unser eigenes Leben zu schauen und zu fragen: Stimmt unser äußerer Glaubensbeweis mit dem überein, was wirklich in unseren Herzen vor sich geht und wie wir unser Leben leben?

Die Art und Weise, wie Jesus vom Fluch des Baumes (der seine göttliche Macht und sein Urteil zeigte) zu einer Lektion über die potenzielle Macht der Jünger durch den Glauben übergeht, ist so wichtig. Es deutet darauf hin, dass die gleiche göttliche Kraft, die in Ihm wirkte, in großer Weise Seinen Anhängern zur Verfügung steht, die in echtem Glauben leben. Bei diesem Wunder ging es nicht nur darum, Unfruchtbarkeit zu verurteilen; Es ging auch darum, seine Jünger – und uns alle Gläubigen – über die erstaunlichen spirituellen Ressourcen zu inspirieren und zu unterrichten, die wir durch eine vertrauensvolle Beziehung zu Gott haben. Die Verknüpfung dieses scheinbar „destruktiven“ Wunders mit der konstruktiven Kraft des Glaubens und des Gebets fordert uns auf, darüber nachzudenken, was Gott durch uns tun kann. Nicht nur durch „positive“ Dinge wie dienen und lieben, sondern auch durch die Überwindung großer spiritueller Hindernisse, die symbolisch dargestellt werden, indem einem Berg gesagt wird, er solle ins Meer geworfen werden. Glaubt an die Kraft eures Glaubens!

Treten Sie ein in Ihr fruchtbares Schicksal! (Schlussfolgerung)

Der Fluch des Feigenbaums, wenn wir ihn mit den Augen des Glaubens betrachten, ist weit davon entfernt, ein verwirrender oder zufälliger Akt des Zorns Jesu zu sein. Nein, es ist ein zutiefst symbolisches und unglaublich lehrreiches Ereignis in den Evangelien! Es handelte sich um eine sorgfältig gewählte, nachvollziehbare Lektion, die vor allem Gottes Urteil über die geistige Leere und Heuchelei des religiösen Systems in Israel zu dieser Zeit aufzeigte. Dieses System, ähnlich wie der grüne, aber fruchtlose Baum, sah von außen gut aus mit all seiner religiösen Show, es fehlte die echte Frucht der Gerechtigkeit, ein reuevolles Herz und die Annahme von Jesus als Messias.

Die Art und Weise, wie dieses Ereignis so eng mit der Reinigung des Tempels durch Jesus verbunden ist, insbesondere wie Markus die Geschichte erzählt, hilft uns, seine Bedeutung noch besser zu verstehen. Beide Aktionen heben ähnliche kraftvolle Themen hervor: Der Unterschied zwischen äußeren Erscheinungen und innerer Verdorbenheit und das kommende Gericht über ein System, das nicht das hervorgebracht hatte, was Gott verlangte.

Aber über seine Botschaft über das Gericht hinaus wurde der Vorfall mit dem verdorrten Feigenbaum auch zu einem kraftvollen Lehrmoment darüber, wie wahrer Glaube aussieht und wie Gottes Erwartung an uns als Gläubige ist, ein wirklich fruchtbares Leben zu führen. Es bleibt ein zwingender Aufruf für uns, unsere eigenen Herzen heute zu untersuchen. Leben wir authentisch für Gott, indem wir zulassen, dass sein Geist echte, greifbare Früchte in unserem Charakter und in unserer Lebensweise hervorbringt? Oder sind wir, vielleicht ohne es zu merken, nur mit den „Blättern“ religiöser Aktivitäten zufrieden, ohne die Substanz eines Lebens, das wirklich durch seine Macht verändert wurde?

Der tiefste Wunsch Jesu ist nicht, dass seine Nachfolger unter einem Fluch verwelken, dass wir lebendige, fruchttragende Zweige sind, die tief und innig mit ihm, dem wahren Weinstock, verbunden sind! Die Geschichte vom verfluchten Feigenbaum zeigt uns daher, während sie mit einem Bild des Gerichts beginnt, letztendlich auf das, was wir zum Segen brauchen: Ein wahrer, unerschütterlicher Glaube, der sich in einem Leben zeigt, das reich an der Frucht des Geistes ist und Gott Ehre und der Welt Nahrung bringt. Erwarte Gottes Bestes, lebe im Glauben und beobachte, wie dein Leben aufblüht!