¿Creen los mormones en Jesucristo?

Una cuestión de fe: ¿Creen los mormones en el mismo Jesucristo?

Es una pregunta que resuena en los corazones de muchos cristianos, a menudo nacidos de un lugar sincero y amoroso. Es posible que tenga un vecino, un compañero de trabajo o incluso un miembro de la familia que sea miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Los escuchas hablar de Jesús con reverencia, ves su compromiso con la vida familiar y moral, e incluso puedes leer sus declaraciones oficiales y pensar: «Esto suena muy familiar. Debemos creer lo mismo». Hablan de Jesucristo, leen la Biblia y hacen hincapié en la fe, el arrepentimiento y la salvación.1 En la superficie, el lenguaje es compartido, la devoción es clara y el terreno común parece vasto.

Y, sin embargo, a menudo permanece un sentimiento de incertidumbre. Este artículo es para ti, la persona que aprecia su fe y quiere entender, con claridad y compasión, lo que nuestros amigos Santos de los Últimos Días realmente creen. Este no es un viaje de juicio, una exploración suave de una cuestión espiritual profundamente importante. Caminaremos juntos, con cuidado y respeto, a través de las creencias de La Iglesia de Jesucristo de los Últimos Días comparándolas con las verdades fundamentales del cristianismo histórico y bíblico.

Nuestra exploración se basará en las enseñanzas oficiales de la propia Iglesia SUD, el análisis teológico de los eruditos cristianos y las poderosas historias personales de aquellos que han vivido esta fe. A medida que procedamos, quedará claro que aunque las mismas palabras se usan a menudo, pueden tener significados profundamente diferentes.3 Las diferencias que descubriremos no son pequeños asuntos de gobierno de la iglesia o estilo de adoración, como aquellos que podrían distinguir a un bautista de un metodista. Son distinciones fundamentales acerca de la naturaleza misma de Dios, la identidad de Jesucristo, el camino a la salvación y la fuente última de la verdad.1 Nuestro objetivo es proporcionarle una comprensión clara y amorosa, para que pueda comprometerse con sus amigos Santos de los Últimos Días no con confusión con confianza y gracia.

¿Dicen los Santos de los Últimos Días que creen en Jesucristo?

Para empezar, es esencial escuchar la respuesta directamente de los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Cuando se les pregunta si creen en Jesús, su respuesta es un «sí» inequívoco y sincero. Su fe en Jesucristo no es un punto menor de la doctrina; es, en su opinión, el centro y fundamento mismo de su religión.

Esta convicción es inmediatamente evidente en el nombre oficial de su fe: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Los miembros a menudo señalan su nombre como la prueba principal de su devoción, haciendo hincapié en que Jesucristo está a la cabeza de su Iglesia.2 No se ven a sí mismos como «mormones», un apodo de su pasado, sino como seguidores de Jesucristo que viven en los «últimos días» antes de su segunda venida.7

Esta creencia está codificada en sus declaraciones públicas más sagradas. El 1 de enero de 2000, los más altos líderes de la iglesia, la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles, emitieron una proclamación formal titulada «El Cristo vivo: El testimonio de los Apóstoles». Este documento utiliza un lenguaje que es profundamente resonante para cualquier cristiano. Testifica que Jesús es el «Mesías del Nuevo», el «Redentor del mundo» y el «Hijo inmortal de Dios». Afirma su nacimiento a la virgen María, su vida sin pecado, sus milagros de curación, su sacrificio expiatorio y su resurrección literal y gloriosa8. Este testimonio, que muchos miembros se animan a memorizar y mostrar en sus hogares, es una poderosa declaración de su fe profesada en Cristo8.

Los principios básicos de su fe, resumidos en el «Artículos de fe», colocar a Jesús en el principio mismo. El primer artículo profesa la creencia en «Dios, el Padre Eterno, y en Su Hijo, Jesucristo, y en el Espíritu Santo». El tercer artículo dice: «Creemos que mediante la Expiación de Cristo, toda la humanidad puede salvarse», y el cuarto identifica la «Fe en el Señor Jesucristo» como el primer principio del Evangelio11.

Se cita al fundador de la fe, José Smith, diciendo que todas las demás cosas en su religión son meros «apéndices» del testimonio central de Jesucristo: «Los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas acerca de Jesucristo, «que murió, fue sepultado, resucitó al tercer día y subió al cielo».13

Al escuchar estas declaraciones, un cristiano solo puede concluir que los Santos de los Últimos Días poseen una convicción sincera y poderosa de que son seguidores de Jesucristo. Sus documentos oficiales, el nombre de ellos y su devoción personal apuntan a una fe que está, en sus corazones y mentes, centrada en Él. El conflicto y la confusión no surgen de una cuestión de su sinceridad a partir de una diferencia fundamental en la forma en que definir la misma persona y obra del Jesús que adoran. Para entender esto, debemos mirar más allá del vocabulario compartido y explorar las doctrinas únicas que se encuentran debajo.

¿En qué se diferencia la visión mormona de la Deidad de la Trinidad?

El primer y más importante punto donde la creencia de los Santos de los Últimos Días difiere del cristianismo histórico es en su comprensión de la naturaleza de Dios. Durante casi dos milenios, los cristianos han estado unidos por la doctrina de la Trinidad: La creencia en un Dios que existe eternamente en tres personas distintas pero co-iguales: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Son una sustancia y un ser.15

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días rechaza esta doctrina. En cambio, creen en lo que llaman el Deidad. No se trata de una Trinidad, un concilio de tres seres divinos separados y distintos, o «personajes».17 Estos son:

1. Dios el Padre, A quien ellos también llaman Elohim.
2. Su Hijo, Jesucristo, a quien identifican como el Jehová del Antiguo Testamento.
3. El Espíritu Santo.

En la teología SUD, estas no son tres personas en un ser; son tres seres separados que están perfectamente unidos en propósito, mente y voluntad.18 Una creencia fundamental y única es que Dios el Padre y Jesucristo resucitado poseen cuerpos físicos y glorificados de «carne y hueso», al igual que un ser humano.5 El Espíritu Santo es un personaje de espíritu.18 Esta creencia se deriva del relato de José Smith de su «Primera Visión», en la que afirmó haber visto dos seres físicos distintos que identificó como el Padre y el Hijo.18

Los Santos de los Últimos Días rechazan explícitamente los credos cristianos históricos, como los Credos de Nicea y Atanasio, que fueron formulados en los primeros siglos de la Iglesia para definir y defender la doctrina de la Trinidad. No ven estos credos como una aclaración de la verdad como una corrupción, una «mezcla de doctrina cristiana con filosofía griega» que desvió a la iglesia original13.

Este rechazo de la Trinidad no es una elección arbitraria. Es una consecuencia directa y necesaria de la narrativa SUD fundacional de un Gran Apostasía y Restauración. Según la enseñanza SUD, tras la muerte de los apóstoles originales, la verdadera autoridad y las doctrinas de la iglesia de Cristo se perdieron de la tierra19. Durante casi 1 800 años, el mundo se encontraba en un estado de oscuridad espiritual. Creen que esta «apostasía» incluía la corrupción del verdadero conocimiento de Dios, que fue sustituido por la doctrina «hecha por el hombre» de la Trinidad.

Por lo tanto, en su opinión, José Smith no era un reformador como Martín Lutero, enviado a arreglar una iglesia rota. Él era un restaurador, elegido por Dios para traer de vuelta la forma original y pura del cristianismo en su totalidad.6 Esta restauración, creen, incluía la comprensión correcta de una Deidad compuesta por tres seres separados y encarnados. Para que un cristiano entienda por qué los Santos de los Últimos Días rechazan la Trinidad, primero debe entender esta narrativa. La creencia en una verdad «restaurada» es el marco que les da permiso para dejar de lado siglos de enseñanza cristiana unificada sobre la naturaleza misma de Dios mismo.

¿Quién creen los mormones que Jesús era antes de nacer?

Las diferencias en la identidad de Jesús comienzan mucho antes de Belén. El cristianismo histórico enseña que Jesucristo es Dios Hijo, el Verbo eterno que «estaba en el principio con Dios, y el Verbo era Dios».15 Es increado y ha existido con el Padre y el Espíritu desde toda la eternidad.5

La doctrina de los Santos de los Últimos Días presenta una historia de origen muy diferente, arraigada en un concepto llamado existencia premortal. Según sus enseñanzas, antes de que este mundo fuera creado, todos los seres humanos vivían en un reino espiritual como hijos espirituales de padres divinos: Padre Celestial y una Madre Celestial.1 En esta vida preterrenal, se celebró un gran concilio entre estos espíritus para presentar el plan de Dios para que ganaran cuerpos y progresaran hacia la divinidad.

Dentro de esta familia celestial, Jesús fue el primer espíritu en nacer, convirtiéndolo en el «primogénito» de todos los hijos espirituales de Dios. «Hermano mayor» de toda la humanidad.5 Lucifer, que se convirtió en Satanás, fue también uno de estos hijos espirituales, convirtiéndolo, en esta teología, en un hermano espiritual de Jesús.2 En el gran concilio, se presentaron dos planes para la salvación de la humanidad. Lucifer propuso un plan que obligaría a todos a ser justos, quitándoles la libertad de elegir. Jesús (entonces conocido como Jehová) presentó el plan del Padre, que preservaba el albedrío humano. El Padre aceptó el plan de Jesús, que condujo a una «guerra en el cielo». Lucifer y un tercio de los espíritus se rebelaron y fueron expulsados, mientras que Jesús fue ordenado Salvador2.

Esta narrativa redefine fundamentalmente la identidad de Jesús y su título de «Hijo de Dios». En el cristianismo, este título significa su divinidad única y su relación eterna dentro de la Trinidad. Él es de la misma naturaleza divina que el Padre. En el mormonismo, el título se entiende en un sentido más literal y genealógico. Jesús es el primero Hijo espiritual de los Padres Celestiales, y Él es el solo El niño debe ser engendrado físicamente por Dios Padre en la tierra.1 Esta doctrina implica una unión física entre Dios Padre y la virgen María para producir el cuerpo mortal de Jesús, un concepto que contrasta fuertemente con el relato bíblico del nacimiento virginal a través del poder del Espíritu Santo.

Al posicionar a Jesús como el «hermano mayor» de todos los demás espíritus, esta doctrina lo coloca a la cabeza de un árbol genealógico celestial en lugar de en una categoría propia como el Dios Creador no creado. Desde una perspectiva cristiana histórica, este punto de vista disminuye la divinidad única y eterna de Cristo, viéndolo no como eternamente Dios como un ser creado que progresó a Su estado divino, una creencia que refleja la antigua herejía del arrianismo.2

¿Cómo difieren las creencias mormonas sobre la salvación de la salvación por gracia sola?

Para muchos cristianos, particularmente los de la tradición protestante, la cuestión de la salvación es primordial. La Biblia enseña que la salvación es un regalo gratuito de Dios, no ganado por buenas obras, sino recibido únicamente por gracia a través de la fe en la obra terminada de Jesucristo en la cruz. El apóstol Pablo deja esto claro en Efesios 2:8-9: «Porque por gracia habéis sido salvados por la fe. Y esto no es obra tuya; es un don de Dios, no un resultado de las obras, de modo que nadie puede jactarse»3.

La doctrina de los Santos de los Últimos Días sobre la salvación es significativamente diferente y más compleja. A menudo se resume en un versículo clave del Libro de Mormón, 2 Nefi 25:23, que dice: «...porque sabemos que somos salvos por gracia, después de todo lo que podemos hacerEsta frase, «después de todo lo que podemos hacer», es crucial. Significa que, si bien la gracia es esencial, solo se hace plenamente efectiva después de que una persona haya agotado sus propios esfuerzos para obedecer las leyes y ordenanzas de Dios. Las obras no son solo evidencia de salvación; son un requisito previo necesario para ello.

Para entender esto, es vital distinguir entre los dos tipos de salvación enseñados en el mormonismo:

1. Salvación general, o inmortalidad: Este es el don de la resurrección. Debido a la expiación de Cristo, casi todas las personas que han vivido serán resucitadas y recibirán un cuerpo inmortal. Este es un regalo gratuito, dado a los justos y a los malvados por igual, y es lo que los Santos de los Últimos Días a menudo quieren decir cuando hablan de ser «salvados» en un sentido general.5
2. Salvación individual, o exaltación: Esto es lo que también se llama «vida eterna». Es algo mucho más allá de vivir para siempre. La exaltación es el objetivo final para un Santo de los Últimos Días fiel: volver a la presencia de Dios Padre y convertirse en un dios. Este estado es no un regalo gratis. Debe ser ganado a través de la estricta obediencia a todas las leyes y ordenanzas del evangelio SUD. Esto incluye fe, arrepentimiento, bautismo en el SUD recibiendo el don del Espíritu Santo, recibir ordenanzas del templo (llamadas dotes), estar casado por la eternidad en un templo (matrimonio celestial) y pagar un diezmo completo.5

El objetivo final de este camino es la divinidad. Tras el famoso paréntesis de un antiguo presidente de la iglesia, Lorenzo Snow, los Santos de los Últimos Días creen: «Como es el hombre ahora, Dios una vez fue: Como Dios es ahora, el hombre puede serlo».18 Esto significa que los miembros fieles que logren la exaltación tendrán el poder de crear y poblar sus propios mundos, teniendo hijos espirituales tal como lo hizo el Padre Celestial5.

Todo este marco está en marcado contraste con el evangelio bíblico de la gracia. Cuando el cristianismo enseña que la obra de Cristo es suficiente y nuestras obras son una respuesta agradecida, la doctrina SUD enseña que la obra de Cristo hace exaltación. posible nuestros trabajos lo hacen real. Esta diferencia en la comprensión de la salvación es una de las divisiones más profundas y más grandes entre las dos religiones.

Para aclarar estas distinciones fundamentales, la siguiente tabla proporciona una comparación lado a lado de las creencias centrales.

¿Por qué no ves cruces en las iglesias mormonas?

Un cristiano que visita un centro de reuniones de los Santos de los Últimos Días por primera vez notará algo sorprendente: la ausencia de la cruz. Aunque la cruz es el símbolo más universalmente reconocido del cristianismo —que representa la muerte sacrificial y la resurrección victoriosa de Jesús—, la Iglesia SUD no la utiliza como símbolo. Sus capillas y templos están adornados con agujas, no cruces.2

Cuando se les pregunta por qué, los miembros a menudo explican que su fe se centra en el Cristo vivo y resucitado, No el Cristo moribundo. Ellos ven la cruz como un símbolo de un salvador muerto y prefieren enfatizar Su triunfo sobre la tumba. Si bien esto es parte de la razón, apunta a una diferencia teológica más profunda en su comprensión de la Expiación.

Para el cristianismo histórico, la crucifixión en la cruz es el pináculo absoluto de la obra expiatoria de Cristo. Fue en la cruz que la pena por el pecado fue pagada en su totalidad. Fue allí donde Jesús, como nuestro sustituto, llevó la ira de Dios que merecíamos. Su grito, «Está acabado», significa la finalización de este pago sacrificial.2 Por lo tanto, la cruz vacía es un poderoso símbolo tanto del inmenso coste de nuestro pecado como de la finalidad de su victoria.

Para los Últimos Días, el evento central de la Expiación no es la cruz, el sufrimiento que tuvo lugar en el Jardín de Getsemaní. Creen que en Getsemaní, Jesús tomó sobre sí los pecados, dolores y penas de toda la humanidad, sufriendo tan intensamente que «sangró de todos los poros»3. La crucifixión en el Calvario se considera como la finalización de este proceso agonizante, la obra principal de sufrimiento por el pecado ocurrió en el jardín2.

Esta distinción es más que un simple cambio de énfasis. Refleja los diferentes puntos de vista de la salvación. El enfoque cristiano en la cruz como un pago terminado se alinea con la doctrina de la salvación como un regalo recibido por la fe. El enfoque SUD en Getsemaní como un proceso de sufrimiento intenso que Cristo soportó se alinea más estrechamente con su visión de la salvación como un proceso de esfuerzo intenso que debemos emprender, con Su Expiación haciendo que nuestros esfuerzos sean efectivos. La elección del símbolo —o la falta de él— es un reflejo directo de una teología subyacente diferente de lo que Cristo logró y cómo debemos recibirlo.

¿Qué Escrituras usan los mormones además de la Biblia?

Otro punto importante de divergencia entre el mormonismo y el cristianismo histórico radica en su visión de las Sagradas Escrituras. La mayoría de los cristianos protestantes se adhieren al principio de sola scriptura—la creencia de que solo la Biblia es la autoridad final y suficiente para la fe y la vida. Los cristianos católicos y ortodoxos creen en un canon cerrado de escritura interpretada a través de la tradición sagrada. La Iglesia de Jesucristo de los Últimos Días pero cree en un «canon abierto».

Esto significa que creen que Dios no dejó de hablar después de que la Biblia fue escrita y continúa dando nuevas escrituras y revelaciones al mundo a través de Sus profetas vivos elegidos.7 Aunque creen en la Biblia, su octavo Artículo de Fe califica esta creencia: «Creemos que la Biblia es la palabra de Dios

en la medida en que se traduzca correctamenteEsta cláusula implica que la Biblia puede estar incompleta o contener errores que sólo pueden ser aclarados o corregidos por la revelación moderna que se encuentra en sus otros textos sagrados.

Estas escrituras adicionales, que consideran iguales o incluso más autorizadas que la Biblia, se conocen como las «obras estándar»:

1. El Libro de Mormón: Esta es la piedra angular de su religión. Subtitulado «Otro Testamento de Jesucristo», se presenta como un registro de las relaciones de Dios con los antiguos habitantes de las Américas. De acuerdo con la enseñanza SUD, Jesucristo resucitado se apareció a estas personas, les enseñó Su evangelio y estableció Su iglesia entre ellos. José Smith enseñó que tradujo este libro de un conjunto de planchas de oro a las que fue llevado por un ángel.17
2. Doctrina y Convenios: Esta es una colección de revelaciones divinas y declaraciones inspiradas dadas principalmente a José Smith también a algunos de sus sucesores como presidentes de la iglesia. Contiene instrucciones sobre el gobierno de la iglesia, la autoridad del sacerdocio y doctrinas centrales como la naturaleza de la Deidad y el plan de salvación.22
3. La Perla de Gran Precio: Esta es una recopilación de varios escritos, incluidas selecciones de la «traducción inspirada» de la Biblia de José Smith (los libros de Moisés y José Smith—Mateo), su traducción de papiros egipcios antiguos (el Libro de Abraham) y su historia personal, que incluye el relato de su Primera Visión22.

Para un cristiano, la implicación más crítica de este canon abierto es la cuestión de la autoridad. En el cristianismo tradicional, la Biblia se erige como la prueba definitiva de cualquier doctrina. En el mormonismo, la autoridad final descansa en el actual, profeta vivo y apóstoles. Sus palabras e interpretaciones se consideran escrituras modernas, y en la práctica, sus enseñanzas a menudo tienen prioridad sobre la Biblia cuando hay un conflicto o ambigüedad.28 Esto crea un sistema de verdad fundamentalmente diferente, donde la autoridad no se encuentra en un texto histórico cerrado en una línea viva y continua de liderazgo.

¿Cuál es la posición oficial de la Iglesia Católica sobre el bautismo mormón?

Las diferencias teológicas entre el mormonismo y el cristianismo histórico no son simplemente objeto de debate académico; tienen consecuencias oficiales en el mundo real. Un poderoso ejemplo de esto es el fallo formal de la Iglesia Católica sobre la validez del bautismo de los Santos de los Últimos Días.

En 2001, la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) del Vaticano, el más alto cargo doctrinal católico, emitió una declaración definitiva en la que declaraba que: Los bautismos realizados en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días son inválidos.30 Esto significa que un mormón que desea convertirse al catolicismo no puede ser simplemente confirmado; deben ser bautizados como por primera vez, porque la Iglesia los considera no bautizados.32

Esta es una decisión poderosa e importante. La Iglesia Católica es generalmente muy amplia en su reconocimiento de los bautismos de otras denominaciones cristianas, incluso aquellos con quienes tiene serios desacuerdos teológicos, siempre y cuando se use la materia correcta (agua) y la forma (la fórmula trinitaria).33 El hecho de que haga una excepción específica y formal para la Iglesia SUD destaca la profundidad del abismo doctrinal.

El razonamiento de la CDF llega al meollo de la cuestión. El problema no es que los ancianos mormones utilicen las palabras equivocadas, sino que utilizan la fórmula trinitaria correcta: «Te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo». significado detrás de esas palabras es completamente diferente. Como explicó el Vaticano, cuando un ministro mormón dice esas palabras, no están invocando a la Trinidad cristiana. Están invocando su propio concepto de la Deidad: tres dioses separados que forman un concilio divino.4

Debido a que la comprensión mormona de Dios es tan radicalmente diferente, el ministro no puede tener la misma intención como la Iglesia Cristiana. No tienen la intención de hacer lo que Cristo y Su Iglesia hacen, que es bautizar a alguien en la vida del único Dios Trino. El documento del Vaticano concluye que las diferencias son tan vastas que el mormonismo no puede considerarse una herejía cristiana (una versión falsa del cristianismo) sino una enseñanza que proviene de una «matriz completamente diferente»31

Este fallo oficial proporciona un poderoso estudio de caso para cualquier cristiano que busque entender este tema. Demuestra que el cuerpo cristiano más grande y antiguo del mundo ha examinado cuidadosamente las doctrinas de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y ha llegado a la conclusión de que el «Dios» y «Jesús» a los que adoran no son los mismos que el Dios y Jesús de la Biblia. La diferencia es tan fundamental que ni siquiera el sacramento más básico de la iniciación cristiana puede ser compartido.

¿Cuán central es Jesús en la fe personal de un Santo de los Últimos Días?

Más allá de las doctrinas oficiales y las comparaciones teológicas, es vital entender la fe vivida y personal de cada uno de los Santos de los Últimos Días. ¿Cómo llegan a creer en Jesús? ¿Y cuán central es Él para su experiencia espiritual? Las respuestas, a menudo encontradas en sus testimonios personales, revelan una dinámica espiritual fascinante y compleja.

Para muchos miembros activos, su testimonio de Jesucristo se basa en un testimonio de José Smith y el Libro de Mormón. Un viaje espiritual común implica orar sobre el Libro de Mormón, recibir una confirmación personal, emocional o espiritual del Espíritu Santo de que es verdad, y luego razonar desde ese punto en adelante. La lógica a menudo sigue este camino: «Si el Libro de Mormón es verdadero, entonces José Smith debe haber sido un verdadero profeta de Dios. Y si José Smith fue un verdadero profeta, entonces su testimonio de Dios Padre y de Jesucristo también debe ser verdadero».35 De este modo, la fe en las afirmaciones específicas de la «restauración» se convierte en la puerta de entrada a la fe en Jesús SUD. El Libro de Mormón es visto como la herramienta que los lleva a Cristo.38

Pero esta misma estructura puede crear una base frágil. Esto está poderosamente ilustrado por las experiencias de muchos antiguos Santos de los Últimos Días. En foros en línea y blogs personales, surge una historia común: cuando la fe de una persona en las afirmaciones fundamentales de la iglesia —la exactitud histórica del Libro de Mormón o el carácter de José Smith— comienza a desmoronarse, todo su sistema de creencias a menudo se derrumba con él. Esto se conoce a menudo como una «rotura de estanterías». Fundamentalmente, muchos ex mormones informan de que cuando su fe mormona se vino abajo, no hicieron la transición a la corriente principal del cristianismo. En cambio, pasaron al agnosticismo o al ateísmo28. Esto sugiere que, para muchos, su creencia en Jesús estaba tan intrínsecamente ligada al «paquete de restauración» específico y único que el «Jesús mormón» no era un concepto transferible. Cuando se eliminó la fundación de José Smith y el Libro de Mormón, toda la estructura, incluyendo a Jesús, descendió con ella.41

Añadir otra capa de complejidad es una tensión sutil pero importante dentro del propio mormonismo con respecto a la naturaleza de la relación con Cristo. Por un lado, muchos líderes de la iglesia moderna y materiales oficiales alientan a los miembros a buscar una relación profunda, personal e íntima con el Salvador, usando un lenguaje muy familiar para los cristianos evangélicos.43 Hablan de comunión diaria, sienten Su amor y lo hacen una persona real en sus vidas.45

Por otro lado, esto se contrasta con una enseñanza influyente y muy debatida de un apóstol pasado, Bruce R. McConkie. En un discurso de 1982, enseñó que los Santos de los Últimos Días deben adorar a Dios el Padre. solo, y que luchar por una «relación especial y personal con Cristo» es un «celo excesivo» que no es defendido por los más altos dirigentes de la Iglesia46. Esto revela una ambigüedad no muy conocida en la vida devocional SUD. Aunque el amor por Jesús es sincero, la naturaleza precisa de esa adoración y relación no es tan directa como podría parecer. La fe personal de un Santo de los Últimos Días, aunque se centra en el nombre de Jesús, está construida sobre un fundamento único y contiene complejidades internas que son muy diferentes de la fe directa en el Cristo bíblico que define el cristianismo histórico.

¿Cómo es adorado Jesús en los hogares mormones y los servicios de la iglesia?

La devoción sincera de los Santos de los Últimos Días es más visible en sus prácticas dedicadas de adoración, tanto en los edificios de sus iglesias como, lo más importante, en sus hogares. Comprender estas prácticas proporciona una ventana a cómo se vive su teología única día a día.

La reunión semanal más importante es la Reunión sacramental. Los líderes de la Iglesia enseñan que esta es la «reunión más sagrada e importante de la Iglesia» y que su propósito es centrar la atención de la congregación en la expiación y las enseñanzas de Jesucristo48. La ordenanza central de esta reunión es el sacramento, que es similar a la comunión. El pan y el agua son bendecidos y pasados a la congregación por hombres jóvenes que poseen el sacerdocio. Mientras participan, los miembros están renovando los convenios que hicieron en el bautismo para «recordarlo siempre», tomar Su nombre sobre ellos y guardar Sus mandamientos.14 El resto de la reunión consiste en himnos, oraciones y charlas (sermones) dadas por miembros laicos de la congregación, que deben centrarse en los principios del Evangelio y el Salvador.50

Aún más central para la vida SUD es el principio de culto centrado en el hogar. La iglesia enseña que el hogar, no la capilla, es el lugar principal para la instrucción religiosa y el desarrollo espiritual.14 Esto se pone en práctica de varias maneras clave:

• Ven, sígueme: Este es el plan de estudios de toda la iglesia para individuos y familias. Cada semana, las familias estudian el mismo bloque de las Escrituras en casa, utilizando manuales y recursos proporcionados por la iglesia. El plan de estudios está diseñado para estar centrado en Cristo y para facilitar las discusiones del evangelio dentro de la familia.53
• Noche de Hogar Familiar (FHE): Desde 1915, los líderes han alentado a las familias a reservar una noche a la semana, tradicionalmente el lunes por la noche, para FHE. Este es un tiempo dedicado para que la familia se reúna para una lección de Evangelio, oraciones, canciones y actividades recreativas. El objetivo es fortalecer los lazos familiares y enseñar los principios del Evangelio en un ambiente de amor.55
• Oración Diaria y Estudio de las Escrituras: Existe una fuerte expectativa cultural y religiosa para la devoción personal y familiar diaria. Esto incluye las oraciones individuales y familiares, que siempre se dirigen al «Padre Celestial» en el «nombre de Jesucristo», y el estudio diario de las Escrituras52.

Un cristiano que observa estas prácticas sin duda se sorprendería por la sinceridad, la disciplina y la devoción involucradas. El lenguaje se centra en Cristo, y el objetivo es claramente construir la fe y vivir una vida moral. Esto puede crear un sentido de conexión, al ver un deseo compartido de adorar a Dios y seguir a Jesús. Pero es crucial recordar que esta sincera devoción se está vertiendo en un marco teológico diferente. Ellos están adorando diligente y amorosamente a Jesús creen en: el hermano espiritual pre-mortal de toda la humanidad, la descendencia literal de un Padre Celestial físico, el Salvador cuya Expiación comenzó en Getsemaní, y el Dios que restauró Su única iglesia verdadera a través del profeta José Smith. Sus prácticas de adoración son una expresión genuina de su fe única, no-creedal.

Dos caminos, un nombre

Volvemos a nuestra pregunta original: ¿Creen los mormones en Jesucristo? Después de este viaje a través de sus doctrinas y prácticas centrales, podemos ver que la única respuesta honesta es una matizada. Sí, creen en un ser divino a quien llaman Jesucristo. Expresan un profundo amor y reverencia por Él, y sinceramente se esfuerzan por seguir Sus enseñanzas tal como las entienden. Sus vidas son a menudo modelos de devoción y compromiso moral centrados en Su nombre.

Pero como hemos visto, esto es solo la mitad de la historia. El «Jesús» del mormonismo es fundamentalmente diferente del Jesús de la Biblia y del cristianismo histórico de credos. Los «predicados» —las verdades esenciales que definen quién es Él y qué ha hecho— no son las mismas.

El Jesús del cristianismo histórico es el Hijo de Dios eternamente preexistente, increado y de una sustancia con el Padre en la Santísima Trinidad. El Jesús del Mormonismo es el hijo espiritual primogénito de los Padres Celestiales, el hermano mayor de todos los espíritus humanos, que progresó a la divinidad.

El Jesús de la Biblia ofrece la salvación como un regalo gratuito de gracia, recibido solo por fe en Su obra terminada en la cruz. El Jesús del Mormonismo proporciona un camino a la exaltación que requiere gracia más una vida de obras y obediencia a leyes y ordenanzas específicas.

El Jesús del cristianismo dio su última revelación pública en las escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento. El Jesús del Mormonismo continúa dando nuevas escrituras y mandamientos a través de un profeta vivo hoy.

Estos no son desacuerdos denominacionales menores. Son afirmaciones fundamentales y mutuamente excluyentes sobre la naturaleza de Dios, la identidad del Salvador y el camino hacia la vida eterna. Por lo tanto, debemos concluir con gentil claridad que aunque la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días usa el nombre de Jesús, están describiendo a una persona diferente, un evangelio diferente y un Dios diferente al revelado en la Biblia.

Para el cristiano, este entendimiento no debe conducir a la animosidad o la arrogancia a la compasión y la claridad. Cuando hablas con tu Santo de los Últimos Días, puedes hacerlo con un aprecio genuino por su sinceridad y una comprensión clara de la profunda división teológica que separa tus creencias. Su llamado no es ganar un argumento para dar testimonio de la verdad hermosa, suficiente e inmutable del Jesucristo bíblico, el que es el mismo ayer, hoy y siempre, con amor, con gracia y con un corazón lleno de esperanza.

Bibliography:

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3. Do Mormons Believe in Jesus? | Crosswalk.com, accessed July 1, 2025, https://www.crosswalk.com/faith/spiritual-life/do-mormons-believe-in-jesus.html
4. ¿Por qué la Iglesia Católica no acepta el bautismo mormón?, consultado el 1 de julio de 2025, https://www.catholic.com/qa/why-doesnt-the-catholic-church-accept-mormon-baptism
5. Comparison Chart – Mormonism and Christianity – Apologetics [«Carta comparativa: mormonismo y cristianismo: apologética», documento en inglés], consultado el 1 de julio de 2025. https://www.namb.net/apologetics/resource/comparison-chart-mormonism-and-christianity/
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7. Curioso sobre las creencias mormonas / mormonas sobre Jesús: r/latterdaysaints – Reddit, consultado el 1 de julio de 2025, https://www.reddit.com/r/latterdaysaints/comments/1jdexq9/curious_about_ldsmormon_beliefs_about_jesus/
8. El Cristo Viviente – La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, consultado el 1 de julio de 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/the-living-christ-the-testimony-of-the-apostles/the-living-christ-the-testimony-of-the-apostles?lang=eng
9. El Cristo Viviente: The Testimony of the Apostles – Wikipedia, consultado el 1 de julio de 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/The_Living_Christ:_The_Testimony_of_the_Apostles
10. El Cristo Viviente: El Testimonio de los Apóstoles – Canadá, consultado el 1 de julio de 2025, https://ca.churchofjesuschrist.org/the-living-christ-the-testimony-of-the-apostles
11. The Articles of Faith of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints – BYU ScholarsArchive, consultado el 1 de julio de 2025, https://scholarsarchive.byu.edu/cgi/viewcontent.cgi?filename=11&article=1046&context=mi&type=additional
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13. Are “Mormons” Christian?, accessed July 1, 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-topics-essays/christians?lang=eng
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16. 7 Reasons Why Mormonism and Christianity Are Not the Same, accessed July 1, 2025, https://clearlyreformed.org/7-reasons-why-mormonism-and-christianity-are-not-the-same/
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36. My Faith Journey – LDS Church is True Blog, consultado el 1 de julio de 2025, https://www.churchistrue.com/my-faith-journey/
37. How My Belief in God Was Shaped by a Testimony of Joseph Smith, accessed July 1, 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/liahona/2025/01/digital-only-young-adults/how-my-belief-in-god-was-shaped-by-a-testimony-of-joseph-smith?lang=eng
38. ¿Cómo ha cambiado tu vida la iglesia y el Libro de Mormón? Me gustaría escuchar algunos testimonios para ayudar a iluminar mi espíritu si alguien quisiera compartir. : r/latterdaysaints – Reddit, consultado el 1 de julio de 2025, https://www.reddit.com/r/latterdaysaints/comments/m5x8y8/how_has_the_church_and_the_book_of_mormon_changed/
39. ¿Cuál es su testimonio? : r/latterdaysaints – Reddit, consultado el 1 de julio de 2025, https://www.reddit.com/r/latterdaysaints/comments/19b5ykv/whats_your_testimony/
40. Nunca aprendí a tener una relación personal con Dios. ¿Alguien más siente que se perdió todo el asunto del «amor de Jesús»? : r/exmormon – Reddit, consultado el 1 de julio de 2025, https://www.reddit.com/r/exmormon/comments/1koiq7n/i_never_learned_how_to_have_a_personal/
41. Tus pensamientos sobre Jesucristo: r/exmormon – Reddit, consultado el 1 de julio de 2025, https://www.reddit.com/r/exmormon/comments/1kre7cr/your_thoughts_on_jesus_christ/
42. ¿Todavía crees en Jesús? : r/exmormon – Reddit, consultado el 1 de julio de 2025, https://www.reddit.com/r/exmormon/comments/qxj3va/do_you_still_believe_in_jesus/
43. Una relación personal con el Salvador – La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, consultado el 1 de julio de 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/1976/10/a-personal-relationship-with-the-savior?lang=eng
44. Nutrir una relación personal con tu Salvador – Ponerse sobre Cristo, consultado el 1 de julio de 2025, https://www.puttingonchrist.com/blog/vq1906m1ggxhxx75agbkwmdu4a2icq
45. Strengthening My Relationship with Heavenly Father and Jesus Christ, accessed July 1, 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/liahona/2021/08/young-adults/strengthening-my-relationship-with-heavenly-father-and-jesus-christ?lang=eng
46. ¿Los mormones adoran a Jesús? – Reddit, consultado el 1 de julio de 2025, https://www.reddit.com/r/mormon/comments/1fm2aak/do_mormons_worship_jesus/
47. LDS Seventy Encourages a Genuine Relationship with Jesus Christ, accessed July 1, 2025, https://mrm.org/lds-seventy-encourages-a-genuine-relationship-with-jesus-christ
48. Finding Christ in Our Sacrament Meetings – Meridian Magazine, consultado el 1 de julio de 2025, https://latterdaysaintmag.com/finding-christ-in-our-sacrament-meetings/
49. Reunión sacramental y Sacramento – La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, consultado el 1 de julio de 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/2008/10/sacrament-meeting-and-the-sacrament?lang=eng
50. Sacrament Meeting Should Be Always About Jesus Christ – GregTrimble.com, consultado el 1 de julio de 2025, https://gregtrimble.com/sacrament-meeting-should-always-be-about-jesus-christ/
51. La visión del presidente Nelson sobre el sacramento que puede haberse perdido: LDS Living, consultado el 1 de julio de 2025. https://www.ldsliving.com/president-nelsons-insight-about-the-sacrament-you-may-have-missed/s/92344
52. Mormonism in the Home, accessed July 1, 2025, https://mormonfaq.com/mormon-culture/mormonism-in-the-home
53. Ven, sígueme – La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, consultado el 1 de julio de 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/manual/come-follow-me/2023?lang=eng
54. Easter ⁇ March 25–31 ⁇ Scripture Study Insights ⁇ A Come Follow Me Resource – YouTube, consultado el 1 de julio de 2025, https://www.youtube.com/watch?v=-ChJFe_PJLc
55. Family Home Evening – Wikipedia, consultado el 1 de julio de 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Family_Home_Evening
56. Family Home Evening – The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, consultado el 1 de julio de 2025, https://www.churchofjesuschrist.org/topics/family-home-evening?lang=eng
57. Ministerio de Joseph F. Smith: Inauguración de Family Home Evening – The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, consultado el 1 de julio de 2025. https://www.churchofjesuschrist.org/media/video/2012-05-0606-ministry-of-joseph-f-smith-family-home-evening-inaugurated?lang=eng
58. Worshipping in Houses of God – Canada – The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (Adoración en las Casas de Dios – Canadá – La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días), consultado el 1 de julio de 2025. https://ca.churchofjesuschrist.org/worshipping-in-houses-of-god