Comparar denominaciones cristianas

El Hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad, siendo verdadero y eterno Dios, de una misma sustancia e igual al Padre, tomó sobre sí, cuando llegó el cumplimiento del tiempo, la naturaleza del hombre, con todas sus propiedades esenciales y flaquezas comunes, pero sin pecado

Creemos que hay un solo Dios, existente eternamente en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

El juez supremo por el cual han de determinarse todas las controversias de religión, y han de examinarse todos los decretos de los concilios, las opiniones de los escritores antiguos, las doctrinas de los hombres y los espíritus particulares, y en cuya sentencia hemos de descansar, no puede ser otro que el Espíritu Santo que habla en la Escritura.

Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada, la única infalible y con autoridad.

Todo el consejo de Dios concerniente a todas las cosas necesarias para su propia gloria, la salvación del hombre, la fe y la vida, o bien está expresamente expuesto en la Escritura, o bien puede deducirse de ella por buena y necesaria consecuencia; a la cual en ningún momento ha de añadirse nada, ya sea por nuevas revelaciones del Espíritu o por tradiciones de los hombres.

La revelación de Dios en Cristo y en la Escritura es inmutable. Por medio de ella el Espíritu Santo sigue hablando hoy.

Los libros comúnmente llamados Apócrifos, por no ser de inspiración divina, no forman parte del canon de la Escritura y, por tanto, no tienen autoridad en la iglesia de Dios, ni han de ser aprobados ni usados de otro modo que los demás escritos humanos.

Afirmamos que la Biblia es la palabra escrita de Dios, una colección de escritos divinamente inspirados, soplados por Dios, que consta de los sesenta y seis libros del Antiguo y del Nuevo Testamento.

Afirmamos que la inspiración fue la obra en la cual Dios, por su Espíritu, por medio de escritores humanos, nos dio su Palabra. El origen de la Escritura es divino. El modo de la inspiración divina sigue siendo en gran parte un misterio para nosotros.

Afirmamos la inspiración divina, la veracidad y la autoridad de las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento en su totalidad como la única palabra escrita de Dios, sin error en todo lo que afirma, y la única regla infalible de fe y práctica.

Afirmamos que la inspiración, hablando con propiedad, se aplica solo al texto autógrafo de la Escritura, el cual, por la providencia de Dios, puede ser establecido con gran exactitud a partir de los manuscritos disponibles. Afirmamos además que las copias y las traducciones de la Escritura son la Palabra de Dios en la medida en que representan fielmente el original.

AFIRMAMOS que la inspiración, hablando con propiedad, se aplica solo al texto autógrafo de la Escritura, el cual, por la providencia de Dios, puede ser establecido con gran exactitud a partir de los manuscritos disponibles. Afirmamos además que las copias y las traducciones de la Escritura son la Palabra de Dios en la medida en que representan fielmente el original.

Afirmamos la inspiración divina, la veracidad y la autoridad de las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento en su totalidad como la única palabra escrita de Dios, sin error en todo lo que afirma, y la única regla infalible de fe y práctica.

Por ser enteramente y palabra por palabra dada por Dios, la Escritura está sin error ni falta en toda su enseñanza, tanto en lo que afirma sobre los actos de Dios en la creación, sobre los acontecimientos de la historia del mundo y sobre sus propios orígenes literarios bajo Dios, como en su testimonio de la gracia salvadora de Dios en vidas individuales.

Afirmamos nuestra creencia en el único Dios eterno, Creador y Señor del mundo, Padre, Hijo y Espíritu Santo, que gobierna todas las cosas conforme al propósito de su voluntad.

AFIRMAMOS que Génesis 1-11 es histórico, como lo es el resto del libro. NEGAMOS que las enseñanzas de Génesis 1-11 sean míticas y que puedan invocarse hipótesis científicas sobre la historia de la tierra o el origen de la humanidad para derribar lo que la Escritura enseña acerca de la creación.

En la unidad de la Deidad hay tres personas, de una misma sustancia, poder y eternidad: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo; el Padre no procede de nadie, ni es engendrado, ni procedente; el Hijo es eternamente engendrado del Padre; el Espíritu Santo eternamente procede del Padre y del Hijo.

Amamos al Espíritu Santo dentro de la unidad de la Trinidad, junto con Dios el Padre y Dios el Hijo. Él es el Espíritu misionero enviado por el Padre misionero y por el Hijo misionero, que infunde vida y poder a la Iglesia misionera de Dios.

La fe, que así recibe a Cristo y descansa en él y en su justicia, es el único instrumento de la justificación; sin embargo, no está sola en la persona justificada, sino que siempre va acompañada de todas las demás gracias salvadoras, y no es una fe muerta, sino que obra por el amor.

La justificación de los pecadores únicamente por la gracia de Dios mediante la fe en Cristo. El ministerio de Dios el Espíritu Santo, que nos lleva al arrepentimiento, nos une con Cristo por el nuevo nacimiento, fortalece nuestro discipulado y capacita nuestro testimonio.

Aquellos a quienes Dios ha aceptado en su Amado, eficazmente llamados y santificados por su Espíritu, no pueden caer ni total ni finalmente del estado de gracia, sino que ciertamente perseverarán en él hasta el fin, y serán eternamente salvos.

Únicamente por confiar solo en Cristo, somos unidos con Cristo por medio del Espíritu Santo y somos contados por justos en Cristo delante de Dios. Habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz con Dios y ya no enfrentamos condenación.

Habiendo Dios, por su mera buena voluntad, desde toda la eternidad, elegido a algunos para vida eterna, entró en un pacto de gracia para librarlos del estado de pecado y de miseria, y llevarlos a un estado de salvación por medio de un redentor.

Afirmamos nuestra creencia en el único Dios eterno, Creador y Señor del mundo, Padre, Hijo y Espíritu Santo, que gobierna todas las cosas conforme al propósito de su voluntad.

Jesucristo, siendo él mismo el único Dios-Hombre, que se dio a sí mismo como único rescate por los pecadores, es el único mediador entre Dios y las personas. No hay otro nombre en que podamos ser salvos.

Jesucristo, siendo él mismo el único Dios-Hombre, que se dio a sí mismo como único rescate por los pecadores, es el único mediador entre Dios y las personas. No hay otro nombre en que podamos ser salvos.

También enseñan que desde la caída de Adán todos los hombres engendrados de manera natural nacen con pecado, es decir, sin temor de Dios, sin confianza en Dios y con concupiscencia; y que esta enfermedad, o vicio de origen, es verdaderamente pecado, que aun ahora condena y trae muerte eterna a quienes no nacen de nuevo por el Bautismo y el Espíritu Santo.

La dignidad de todas las personas, hechas varón y mujer a la imagen de Dios para amar, ser santas y cuidar la creación, pero corrompidas por el pecado, que acarrea la ira y el juicio divinos.

El hombre, por su caída en un estado de pecado, ha perdido por completo toda capacidad de la voluntad para cualquier bien espiritual que acompañe a la salvación; de modo que el hombre natural, siendo enteramente adverso a ese bien y estando muerto en pecado, no es capaz, por su propia fuerza, de convertirse a sí mismo ni de prepararse para ello.

Reconocemos que el pecado afecta el grado en que los seres humanos pueden reflejar plenamente la imagen de Dios. El pecado corrompe nuestra naturaleza humana inherente y nuestras capacidades, nuestras relaciones con los demás y nuestra vocación humana en el mundo.

Esta santificación se extiende por todo el hombre, en su totalidad; sin embargo, es imperfecta en esta vida, pues permanecen todavía algunos restos de corrupción en cada parte; de ahí surge una guerra continua e irreconciliable, deseando la carne contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne.

Sin embargo, como la semilla sembrada en buena tierra, las buenas nuevas no traen la plenitud de la transformación ni dan el fruto de la transformación de una sola vez. Más bien, esta transformación se produce gradualmente a lo largo de toda una vida, en la cual el aumento de la santidad y del amor demuestra la realidad del poder transformador del evangelio.

Además de esta ley, comúnmente llamada moral, plugo a Dios dar al pueblo de Israel, como iglesia en su minoría de edad, leyes ceremoniales que contenían varias ordenanzas típicas, en parte de culto, que prefiguraban a Cristo, sus gracias, acciones, padecimientos y beneficios, y en parte presentaban diversas instrucciones de deberes morales. Todas estas leyes ceremoniales están ahora abrogadas bajo el nuevo testamento.

El oficio y el ministerio de los sacerdotes, los profetas y los reyes, el ritual y las ofrendas sacrificiales instituidos por Dios, y los modelos de acción redentora en la historia del Antiguo Testamento, tenían todos un significado tipológico como anticipos de Jesús.

No es necesario sumergir a la persona en el agua; el bautismo se administra rectamente derramando o rociando agua sobre la persona.

Creemos que el Señor Jesucristo instituyó dos ordenanzas para la iglesia: el bautismo en agua por inmersión completa de los creyentes y la Cena del Señor

El Espíritu nos aplica la redención comprada por Cristo, obrando fe en nosotros y uniéndonos así a Cristo en nuestro llamamiento eficaz.

Creemos en el ministerio actual del Espíritu Santo, por cuya morada en él el cristiano es capacitado para vivir una vida piadosa.

Porque creemos que los fieles, después de la muerte corporal, van directamente a Cristo y, por tanto, no necesitan los elogios ni las oraciones de los vivos por los muertos ni sus servicios. Asimismo creemos que los incrédulos son arrojados inmediatamente al infierno, del cual no se abre salida alguna para los impíos por ningún servicio de los vivos.

El bautismo cristiano es una señal y un sello de la gracia de Dios, una declaración pública de nuestra nueva lealtad a Cristo y de nuestra nueva identificación con su iglesia.

Los que dignamente reciben, participando exteriormente de los elementos visibles en este sacramento, entonces también, interiormente por la fe, real y verdaderamente, pero no carnal y corporalmente, sino espiritualmente, reciben a Cristo crucificado y se alimentan de él, y de todos los beneficios de su muerte

La Comunión (o Cena del Señor) es una conmemoración de la muerte del Señor y se hace en memoria de Él hasta que vuelva.

Aunque los hombres ignorantes e impíos reciben los elementos exteriores en este sacramento, no reciben lo significado por ellos; sino que, por su indigna participación, son culpables del cuerpo y de la sangre del Señor, para su propia condenación.

Asimismo, en la Cena del Señor, la señal exterior es pan y vino, tomados de cosas de uso común para comer y beber; pero lo significado es el cuerpo de Cristo que fue dado, y su sangre que fue derramada por nosotros, o la comunión del cuerpo y de la sangre del Señor.

Hay solamente dos sacramentos ordenados por Cristo nuestro Señor en el Evangelio; a saber, el bautismo y la Cena del Señor; ninguno de los cuales puede ser administrado por nadie sino por un ministro de la Palabra legítimamente ordenado.

El Señor Jesús convoca a su iglesia a reunirse con regularidad para adorar a Dios el Padre por medio del Hijo en el Espíritu Santo. Mediante estas reuniones, nos invita a crecer en nuestra intimidad con él y en nuestro conocimiento de él a medida que se leen y se proclaman las Escrituras, y a ver, sentir y gustar su gracia, en el Bautismo y en la Cena del Señor (Hechos 2:42).

El Señor Jesús, como Rey y Cabeza de su iglesia, ha establecido en ella un gobierno, en manos de oficiales de la iglesia, distinto del magistrado civil.

Del orden eclesiástico enseñan que nadie debe enseñar públicamente en la Iglesia ni administrar los Sacramentos a menos que sea llamado conforme a derecho.

La iglesia, el cuerpo de Cristo, local y universal, el sacerdocio de todos los creyentes, vivificada por el Espíritu y dotada de los dones del Espíritu para adorar a Dios y proclamar el evangelio, promoviendo la justicia y el amor.

Reconocemos que existen diferentes opiniones sostenidas con sinceridad por quienes procuran ser fieles y obedientes a la Escritura. Algunos interpretan que la enseñanza apostólica implica que las mujeres no deben enseñar ni predicar, o que pueden hacerlo pero no con autoridad exclusiva sobre los hombres.

Reconocemos que existen diferentes opiniones sostenidas con sinceridad por quienes procuran ser fieles y obedientes a la Escritura. Algunos interpretan que la enseñanza apostólica implica que las mujeres no deben enseñar ni predicar, o que pueden hacerlo pero no con autoridad exclusiva sobre los hombres. Otros interpretan que la igualdad espiritual de las mujeres, el ejercicio por parte de ellas del edificante don de profecía en la iglesia del Nuevo Testamento y el hecho de que acogieran iglesias en sus casas implican que los dones espirituales de dirigir y enseñar pueden ser recibidos y ejercidos en el ministerio tanto por mujeres como por hombres.

Además, el hijo pródigo y el publicano del Evangelio, al compararlos con el fariseo, nos presentan el modelo más adecuado de cómo han de confesarse nuestros pecados a Dios.

La reconciliación verdadera y duradera requiere el reconocimiento del pecado pasado y presente, el arrepentimiento ante Dios, la confesión al ofendido, y el buscar y recibir el perdón.

De aquí vemos que en las iglesias antiguas no solo había ciertas horas fijas en la semana señaladas para las reuniones, sino que también el propio Día del Señor, desde el tiempo de los apóstoles, fue apartado para ellas y para un santo descanso, práctica que nuestras Iglesias conservan ahora rectamente por causa del culto y del amor.

La Escritura nos dice: «Acuérdate del día del reposo para santificarlo». Nuestra nación ha guardado históricamente el Día del Señor como día de adoración y descanso.

También se conservan casi todas las ceremonias acostumbradas, salvo que las partes que se cantan en latín se intercalan aquí y allá con himnos en alemán, que se han añadido para instruir al pueblo.

Puesto que Dios, como Espíritu, es en esencia invisible e inmenso, no puede ser realmente expresado por ningún arte ni imagen. Por esta razón no tememos afirmar con la Escritura que las imágenes de Dios son meras mentiras.

El arte en sus muchas formas es parte integral de lo que hacemos como seres humanos y puede reflejar algo de la belleza y la verdad de Dios. Los artistas, en su mejor expresión, son portadores de la verdad, y así las artes constituyen una manera importante en que podemos hablar la verdad del evangelio.

Creemos en el ministerio actual del Espíritu Santo en cuanto al ejercicio de todos los dones bíblicos del Espíritu Santo, conforme a las instrucciones que se nos han dado (I Corintios 12-14)

Por lo tanto, llamamos a todos los cristianos a orar por tal visitación del Espíritu soberano de Dios que todo su fruto aparezca en todo su pueblo y que todos sus dones enriquezcan el cuerpo de Cristo.

Creemos que estamos empeñados en una constante guerra espiritual con los principados y las potestades del mal, que procuran derribar a la Iglesia y frustrar su tarea de evangelización mundial.

Aun afirmando que estar en Cristo significa que el cristiano pertenece a Cristo y que nuestra naturaleza es transformada, así como sucede con el pecado y con nuestra necesidad de tratar con el pecado en nuestro cuerpo, mente, emociones y voluntad, nos preguntamos si lo demoníaco, aunque ya no pueda reclamar la propiedad de los cristianos, puede seguir afligiéndolos en el cuerpo, la mente y las emociones, a menos que se trate con ello.

No es necesario que las Tradiciones y Ceremonias sean en todos los lugares una sola y enteramente semejantes; pues en todo tiempo han sido diversas y pueden cambiarse según la diversidad de los países, de los tiempos y de las costumbres de los hombres, con tal que nada se ordene contra la Palabra de Dios.

También creemos y enseñamos que el Hijo eterno del Dios eterno fue hecho Hijo del hombre, de la simiente de Abraham y de David, no del coito de un hombre, como decían los ebionitas, sino que fue concebido castísimamente por el Espíritu Santo y nació de la siempre virgen María, como nos lo explica cuidadosamente la historia evangélica (Mat., cap. 1).

La encarnación del Hijo eterno de Dios, el Señor Jesucristo, nacido de la virgen María; verdaderamente divino y verdaderamente humano, pero sin pecado.

Cristo, en la verdad de nuestra naturaleza, fue hecho semejante a nosotros en todas las cosas, excepto solamente el pecado, del cual estuvo claramente libre, tanto en su carne como en su espíritu.

Los evangélicos confesamos la impecabilidad de Cristo pero no la impecabilidad de María. Hebreos 7:26 se refiere a Jesús como nuestro Sumo Sacerdote. Solo Él fue perfectamente santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores.

El culto religioso ha de darse a Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, y solamente a él; no a los ángeles, a los santos ni a ninguna otra criatura; y, desde la caída, no sin un Mediador, ni por la mediación de ningún otro sino de Cristo solo.

Jesucristo, siendo él mismo el único Dios-Hombre, que se dio a sí mismo como único rescate por los pecadores, es el único mediador entre Dios y las personas.

Las almas de los creyentes son hechas perfectas en santidad al morir, y pasan inmediatamente a la gloria; y sus cuerpos, estando todavía unidos a Cristo, reposan en sus sepulcros hasta la resurrección.

Los evangélicos afirman que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo extendido a lo largo del tiempo y del espacio. Los lazos entre quienes están en Cristo no se cortan con la muerte, y la Iglesia que lucha en la tierra comparte una sola fe y una sola esperanza con la noble compañía de los apóstoles, los mártires y todos los santos en gloria, incluida María.

las almas de los justos, siendo entonces hechas perfectas en santidad, son recibidas en los cielos más altos, donde contemplan el rostro de Dios, en luz y gloria, esperando la redención completa de sus cuerpos. Y las almas de los impíos son arrojadas al infierno, donde permanecen en tormentos y en tinieblas absolutas, reservadas para el juicio del gran día. Fuera de estos dos lugares, para las almas separadas de sus cuerpos, la Escritura no reconoce ninguno.

Únicamente por confiar solo en Cristo, somos unidos con Cristo por medio del Espíritu Santo y somos contados por justos en Cristo delante de Dios. Habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz con Dios y ya no enfrentamos condenación.

Todo el género humano, por su caída, perdió la comunión con Dios, está bajo su ira y maldición, y así quedó expuesto a todas las miserias de esta vida, a la muerte misma y a las penas del infierno para siempre.

Pero los que rechazan a Cristo repudian el gozo de la salvación y se condenan a sí mismos a la separación eterna de Dios.

Creemos que Jesucristo volverá personal y visiblemente, en poder y gloria, para consumar su salvación y su juicio.

Creemos que Jesucristo volverá personal y visiblemente, en poder y gloria, para consumar su salvación y su juicio.

Recordamos también su advertencia de que surgirán falsos Cristos y falsos profetas como precursores del Anticristo final.

Creemos que el período intermedio entre la ascensión de Cristo y su regreso ha de llenarse con la misión del pueblo de Dios, que no tiene libertad para detenerse antes del fin. Recordamos también su advertencia de que surgirán falsos Cristos y falsos profetas como precursores del Anticristo final.

Condenamos además los sueños judíos de que habrá una edad de oro en la tierra antes del Día del Juicio, y de que los piadosos, habiendo sometido a todos sus enemigos impíos, poseerán todos los reinos de la tierra.

Creemos en la Segunda Venida de Jesucristo, que es su regreso personal y visible a la Tierra y el establecimiento de su reino milenario, en la resurrección del cuerpo, el juicio final y la bendición eterna de los justos y la separación sin fin de los impíos

Por lo tanto, no hay dos pactos de gracia que difieran en sustancia, sino uno solo y el mismo, bajo diversas dispensaciones.

Creemos en el Arrebatamiento de la Iglesia antes de la Tribulación, en el cual todos los creyentes se encontrarán con el Señor en el aire y serán sacados de este mundo antes de la Tribulación que vendrá sobre la tierra

El matrimonio ha de ser entre un hombre y una mujer: ni es lícito a ningún hombre tener más de una mujer, ni a ninguna mujer tener más de un marido, al mismo tiempo.

El matrimonio como relación de pacto de por vida entre un hombre y una mujer es un símbolo bíblico normativo de la relación de Dios con su pueblo (Isaías 54:5; Jeremías 3:20; 31:32; Efesios 5:23, 31–32).

Deseamos que todos los pastores den ejemplo de castidad y fidelidad sexual, como mandó Pablo, y enseñen clara y frecuentemente que el matrimonio es el lugar exclusivo de la unión sexual.

La sexualidad desordenada de todo tipo, en cualquier práctica de intimidad sexual antes del matrimonio o fuera de él, tal como se define bíblicamente, no está en línea con la voluntad y la bendición de Dios en la creación y en la redención.

Aunque la corrupción del hombre es tal que tiende a buscar indebidamente argumentos para separar a los que Dios ha unido en matrimonio, sin embargo, nada sino el adulterio o un abandono voluntario tal que de ningún modo pueda ser remediado por la iglesia o por el magistrado civil es causa suficiente para disolver el vínculo del matrimonio; en lo cual debe observarse un procedimiento público y ordenado, y no dejar a las personas interesadas a su propia voluntad y discreción en su propio caso.

Los cristianos deben ser modelo de matrimonios sanos en los que un hombre y una mujer honren sus votos de servicio sacrificial de por vida el uno al otro y de amorosa crianza de los hijos que Dios traiga a la familia.

En caso de adulterio después del matrimonio, es lícito a la parte inocente pedir el divorcio y, después del divorcio, casarse con otra persona, como si la parte ofensora estuviera muerta.

Cuando las parejas no estén dispuestas a aceptar las responsabilidades de la paternidad, deben informarse sobre métodos éticos de planificación familiar. Es comprensible que la Iglesia sea reacia a recomendar la anticoncepción a parejas sexuales no casadas, dado que no puede aprobar las relaciones sexuales extramatrimoniales.

La NAE se opone de manera activa, ferviente e inquebrantable al aborto a petición. Sin embargo, no descartamos a quienes defienden el acceso legal al aborto como si no se preocuparan por la vida humana o no fueran dignos de nuestro respeto y atención.

Porque Dios creó a los seres humanos a su imagen, toda vida humana, desde la concepción hasta la muerte, lleva la imagen de Dios y tiene un valor incalculable (Génesis 1:27).

Dios nos ha bendecido con la capacidad para la investigación científica. Los cristianos deben apoyar la investigación médica, como la biotecnología, la neurociencia y la nanotecnología, que puede aliviar el sufrimiento y curar enfermedades, siempre que no socave la dignidad humana.

En consonancia con nuestra postura histórica, también pedimos a nuestras iglesias que tomaran en serio el problema nacional del consumo de alcohol, educando a sus miembros sobre sus peligros y animándolos a practicar la abstinencia.

Es lícito a los cristianos aceptar y ejercer el oficio de magistrado, cuando sean llamados a ello; en cuyo desempeño, así como deben mantener especialmente la piedad, la justicia y la paz, conforme a las leyes saludables de cada Estado, así también, para ese fin, pueden lícitamente, ahora bajo el nuevo testamento, hacer la guerra en ocasión justa y necesaria.

Aunque los cristianos reconocen que Dios no nos llama a traer su reino por la fuerza, coincidimos en que los gobiernos deben proteger y restaurar órdenes sociales justos y pacíficos. Los creyentes han diferido desde hace mucho tiempo sobre cómo debe verse eso en la práctica: cuándo pueden los gobiernos usar la fuerza, y si los cristianos deben participar en la fuerza autorizada por el gobierno para defender sus patrias, rescatar a otros de un ataque o liberar a otros pueblos de la opresión.